Sin lugar a dudas, la formación del matrimonio y la vida conyugal deben basarse en patrones, criterios y valores correctos. [1] Hoy en día, el tema del matrimonio para los jóvenes se ha convertido en uno de los problemas sociales más complejos, y hay muchas familias con hijos e hijas jóvenes que se quejan de este problema y sufren sus dificultades. [2]
La gran cantidad de problemas en el matrimonio han convertido este asunto tan simple en un monstruo horrible, hasta tal punto que muchas jóvenes se quedan solteras en casa esperando el matrimonio, sin que tengan problemas fundamentales en sí mismas. [3]
Por otro lado, muchos jóvenes, debido a las feas costumbres sociales y los conceptos erróneos relacionados con este asunto vital pasan la época de su juventud sin poder formar una familia. [4] [5]
Las dignas enseñanzas del Islam, han examinado este problema con curiosidad, para orientar a las jóvenes a crear una familia sana y libre de cualquier perversidad e irregularidad. [6] Una de las fuentes de las enseñanzas del Islam en este sentido es la conducta de los Imames Infalibles (P) y el estilo del matrimonio del Imam Ali (P) con la señora Fátima Zahra (P), que debe considerarse como un modelo valioso y una imagen viva de las enseñanzas del Islam en el tema de la vida conyugal. [7]
Fe y piedad; El criterio principal para elegir un cónyuge
Para muchas personas, los criterios para la elección de sus futuros cónyuges son la castidad, la lealtad, la fe, la moral, la buena conducta, la devoción, la pureza y la piedad. [9]
Se ha narrado que Fátima (P) tuvo muchos pretendientes y muchos hombres de entre los sabios y compañeros del Profeta (PBD) que querían casarse con ella, entre ellos ‘Umar, Abu Bakr y ‘Abd al-Rahman Ibn ‘Awf, habían pedido la mano de Fátima (P) pero el Profeta (PBD) no aceptó a ninguno de ellos y les respondió:
“El matrimonio de mi hija Fátima (P) es un asunto de Dios, y requiere de una orden divina, y yo estoy a la espera del dictamen divino.”
Alí (P), aunque era el primo del Profeta (PBD), y cumplía con todos los requisitos y virtudes para ser esposo de Fátima (P), tenía pena de pedir su mano,[15] por lo tanto, pidió a uno de los Ansar llamado Saa’d Ibn Ma’az que hablase con el Profeta (PBD) sobre ese tema.[16] El Profeta (PBD) mostró su consentimiento con respecto a este matrimonio, y después de hablar con su hija y mencionar las virtudes de Alí (P), logró obtener su consentimiento.[10]
Ali ibn Abi Talib (P) no era un hombre adinerado, y no tenía los criterios de la era de Yahiliya [11], fue por lo tanto que la gente de Medina preguntaba por qué el Profeta (la paz sea con él) quería casar a su única hija con Ali ibn Abi Talib (la paz sea con él). [12]
El Profeta (P) dejó en claro la razón de este matrimonio, diciendo: "Juro por Dios que casare a Fátima con el que tiene más conocimiento que todos, y su paciencia es superior, y fue la primera persona en aceptar el Islam". [13] [14]
En otro hadiz, este asunto se ha explicado más ampliamente, donde el Profeta (P) le dijo a su hija Fátima (P) "¡Oh Fátima! "Alí tiene ocho virtudes: fe en Dios y en su Profeta, conocimiento y sabiduría, su esposa, y sus hijos Hassan y Hussein, ordenar el bien y prohibir el mal, y juzgar según el Libro de Dios." [15 [16]
¿Cómo Alí (P) pidió la mano de Fátima (P)?
Se afirma en la historia que Alí (P) le hizo la propuesta de matrimonio a través de Umm Salama, la esposa del Profeta (P). Ella le dijo al Profeta (PBD): “Su primo Alí (P) quiere pedir permiso a usted para pedir la mano de Fátima (P)”. [18]
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él y su familia) dijo: ¿Por qué 'Ali no me hizo esta propuesta personalmente? Umm Salama dijo: La vergüenza y la pena frente a la grandeza del Profeta le impidieron decirlo directamente. [19]
Cuando el Príncipe de los creyentes, Ali (P) fue ante el Profeta (PBD) para pedir la mano de Fátima (P), su rostro bendito estaba sonrojado de vergüenza. El Profeta (PBD) se alegró de verlo y dijo: ¿Por qué viniste a verme? Se ha narrado que en este instante, Ali (P) no pudo expresar su solicitud debido a la vergüenza y permaneció en silencio. [20]
El silencio y la vergüenza
Hoy, la falta del concepto de vergüenza en los países "occidentales" y "occidentalizados" ha causado muchos desafíos para los jóvenes en la elección de sus futuros cónyuges [21], mientras que la modestia que aún prevalece en las familias religiosas protege la nobleza, la belleza y la castidad de la mujer y la transforma en una gema preciosa de extraordinario valor, mientras que la eliminación del tema de la modestia hace que la mujer pierda su valor. [22]
Por lo tanto, todavía es una costumbre común en las ceremonias matrimoniales, que el hombre que va a realizar la fórmula del matrimonio, para pedir permiso a la novia, debe repetir la propuesta varias veces para que la mujer exprese su consentimiento, y diga que "sí". De hecho, la vergüenza impide que la novia diga la palabra rápidamente, y cuando esta pequeña palabra mezclada con toda la modestia entra en la atmósfera de la reunión, un grito de alegría rompe el silencio de todos los participantes. [23]
Esta vergüenza le da valor a la mujer y tal matrimonio no es comparable con las relaciones que se basan en las redes sociales entre los hombres y las mujeres y las amistades prohibidas que finalmente arruinan el carácter y el valor de la mujer. [24]
En las tradiciones islámicas se afirma que no es necesario que la mujer exprese explícitamente su consentimiento diciendo la palabra "sí" cuando se les ofrece la propuesta de matrimonio, sino que es suficiente que expresen su consentimiento de una manera indirecta, como por ejemplo a través del silencio. [25]
Esta es una tradición que se origina de la conducta de la gran dama del Islam Fátima al-Zahra (P). Se ha narrado que cuando algunas personas famosas de La Meca y Medina como ‘Umar y Abu Bakr acudieron ante el Profeta (P) para pedir la mano de su hija Zahra (P) ella se puso triste y de esta manera mostró que nunca estaba satisfecha con estas propuestas. [26]
Pero cuando Ali (P) fue ante el Profeta (P) para proponerle matrimonio a Zahra (P), [27] el Profeta (P) le contó las virtudes de Ali (P) a su hija y le dijo: Quiero que te cases con la mejor creación de Dios, ¿cuál es tu opinión? [28] Fátima (P), que estaba inmersa en la vergüenza y la modestia, inclinó la cabeza y no dijo nada [29] y permaneció en silencio y no mostró signos de insatisfacción. Entonces el Profeta (PBD) se levantó y dijo con alegría: ¡Allahu Albar! El silencio de mi hija es una prueba de su consentimiento" [30] [31]
Conducta profética en el estilo del matrimonio de Fátima y Alí (P)
Indudablemente, en el Islam el matrimonio se debe realizar con el pleno consentimiento y el libre albedrío de las dos partes sin ninguna obligación o coacción. [33]
Se ha narrado que cuando el Imam Ali (P) fue ante el Profeta (PBD) para pedir la mano de Fátima (P), antes de que dijera algo, el Profeta (PBD), por el conocimiento divino que tenía, le dijo: "¿Quizás has venido para proponerle matrimonio a Fátima? [34]
Él dijo: Sí, vine para este propósito. El Profeta dijo: ¡Oh Ali! Antes de ti, otros hombres también le propusieron matrimonio a Fátima, pero cada vez que hablé con ella sobre este asunto, ella no estaba de acuerdo. [35] Ahora déjame hablar con ella sobre tu propuesta. [36]
De hecho, el Profeta (PBD) quería demostrar que nadie debe obligar a la mujer a casarse sin haber obtenido su consentimiento.
La exageración y la negligencia en el tema de la dote, todavía prevalecen en nuestra sociedad. Hay personas que consideran la cantidad de la dote como un signo de la virtud y la el valor de la mujer. [38] Hay mujeres que negocian con la dote como si desearan comprar y vender casas y propiedades. [39]
Por otro lado, algunos (en imitación de las sociedades occidentales) se oponen a la dote y la consideran sin sentido; mientras que la dote es el derecho legal de la mujer en el matrimonio, y de hecho es un regalo del esposo, y una señal de la seriedad del contrato matrimonial. [41]
Ahora veamos cuál fue la dote de Fátima (la paz sea con ella).
El matrimonio de Fátima (P) ocurrió en el segundo año de la Hégira en Medina. La dote de la hija del Profeta (PBD) fue aproximadamente de 400 dírhams, dinero que 'Alí (P) obtuvo de la venta de su armadura. La propiedad de Ali (P) en el momento de su matrimonio fue un camello una espada y una armadura. El Profeta le dijo que no vendiera su camello, porque lo iba a necesitar para sus viajes, y tampoco su espada, porque la necesitaba para el Yihad y la guerra en el camino de Dios. Por lo tanto, Ali (P) vendió su armadura, y el dinero se lo entregó al Profeta (PBD). [46] El Profeta de Dios (PBD) y Ali (P), le dijeron a Bilal y Ammar que con este dinero comprasen los elementos necesarios de la dote de Fátima. [47]
Según las narraciones, la lista de la dote de Fátima (P) que fue comprada con el dinero de Ali (P) fue la siguiente
“Una camisa cuyo valor era de 7 dírhams, una pañoleta cuyo valor era de 4 dírhams, una toalla grande, una estera tejida de hojas de palma. Dos colchones cuya cobertura era de lana gruesa y uno de ellos estaba relleno con una fibra de palma y el otro con lana de oveja, cuatro almohadillas, cortinas de lana, una mesa plana tejida de esterilla, un molino manual, una palangana de cobre, un almizclero de cuero, un recipiente de madera, cuencos para extraer la leche en ellos, un almizclero para el agua, un aguamanil de recubierto hosco, una jarra verde, unos cuantos vasos de barro”. [61] [62]
Se ha narrado que cuando el Profeta Muhammad (PBD) vio la dote tan simple de su hija Fátima, se le llenaron los ojos de lágrimas y dijo:
“Oh Dios bendiga a la gente cuyos utensilios son mayormente de barro”.
El matrimonio de Ali (P) y Fátima (P); el mejor ejemplo para un matrimonio simple y fácil
La ceremonia de boda de Fátima (P) y Alí (P) fue celebrada en la mezquita, en el segundo año de la hégira, después de la batalla de Badr. [65]
Amir al-mu'minin Ali (P) dice: El Profeta (P) le había confiado parte del dinero de la misma armadura que había vendido anteriormente a Umm Salma, y le quitó diez dírhams para la ceremonia de la boda, y me dijo que comprara un poco de aceite, dátiles y yogurt seco con este dinero. [66]
Hice esto, y luego el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él y su familia) personalmente los mezcló con sus propias manos y preparó una comida con ellos y la ofreció a las personas que participaron en la boda. [67]
La pureza, la simplicidad y la espiritualidad que habían llenado esta ceremonia fueron innegables; [68]
El Imam Alí (P) siempre expresaba su amor hacia Fátima (P) incluso en presencia del Profeta (PBD). El Imam (P) la llamaba con apodos respetuosos y ella lo llamaba de la misma manera, por ejemplo, con el apodo de Abul-Hasan (padre de Hasan). Cuando el Mensajero de Dios le preguntó a Fátima (P) por el amor que sentía por Alí (P): ¿Cómo encuentras a tu marido? Fátima (P) respondió: “Es el mejor marido”, y cuando le hizo la misma pregunta a Alí (P), él la describió como la mejor asistente para obedecer y adorar a Dios y expresó:
“Juro por Dios que desde aquel día, y los posteriores días vividos con Fátima, no le he hecho nada que la pueda enojar, y nunca la he obligado hacer nada; y ella tampoco nunca me ha hecho enojar, y jamás me ha desobedecido. En verdad creo que mi tristeza desaparece en cada momento con ella.”
La honorable Fátima (P) se satisfacía con lo mínimo en cuanto a la vestimenta y la alimentación, por otro lado también realizaba grandes sacrificios en lo relativo a las labores del hogar que otras personas no realizaban, desde moler trigo, hasta otras más cotidianas como cuidar de los niños. Se ha narrado que mientras ella molía trigo con una mano, con la otra dormía a su bebé.
Fátima (P) en su convivencia con Alí (P) se preocupaba por hacer las labores dentro de la casa y la preparación de la comida y el pan, mientras que Alí (P) en cambio desarrollaba las labores fuera de la casa, reuniendo combustible y otras necesidades.
Observaciones finales
Este es el camino de los hombres y mujeres de fe, y este es el estilo de vida de los verdaderos líderes de los siervos de Dios y así es como se deben romper los valores falsos y reemplazarlos por valores genuinos. [72]
El estilo de matrimonio del Imam Ali (P) y Fátima (P) ha dejado una gran lección para todas las personas y para todas las generaciones, y muestra que el Islam no se basa en competencias de lujo. Más bien, la base de cualquier trabajo en el Islam en todas partes es la simplicidad, la piedad, la pureza y la confianza. [73]
Con estas interpretaciones, los jóvenes deben demostrar que son sinceros seguidores del camino de Amir al-Mu'minin Ali (P), y las jóvenes también deben demostrar que siguen el ejemplo de Zahra (P), la mujer más virtuosa del mundo de la humanidad. [74]
Notas
[1] Shive Hamsari dar Khanevade, p: 17
[2] Ibíd; P.15.
[3] Ibíd.
[4] Ibíd.
[5] Ibíd; p 16.
[6] Ibíd; p 18.
[7] Ibíd; p 26.
[8] Ibíd; p 35
[9] Ibíd., P. 36.
[10] Ibíd; p 37.
[11] Zahra (P), la mujer más virtuosa del mundo; p 36.
[12] Ibíd.
[13] Bihar al-Anwar; tomo 43; p 136.
[14] Shive Hamsari dar Khanevade; p 38.
[15] Bihar al-Anwar; tomo 43; p 98.
[16] Shive Hamsari dar Khanevade; p 38.
[17] Versos de Wilayah en el Corán; P 376.
[18] Zahra (P), la mujer más virtuosa del mundo; p 42.
[19] Ibíd.
[20] Ibíd; p 37.
[21] Shive Hamsari dar Khanevade; p 41.
[22] Ibíd.
[23] Ibíd.
[24] Ibíd; p 42.
[25] Ibíd.
[26] Ibíd.
[27] Ibíd.
[28] Zahra (P), la mujer más virtuosa del mundo; p 38.
[29] Ibíd.
[30] Mar de luces; tomo 43; p 93.
[31] Shive Hamsari dar Khanevade; p 43.
[32] Zahra (P), la mujer más virtuosa del mundo ,p 38.
[33] Asl al-Shia; p 233.
[34] Zahra (P), la dama suprema del mundo; p 37.
[35] Ibíd.
[36] Ibíd; p 38.
[37] Ibíd.
[38] Shive Hamsari dar Khanevade; p 47.
[39] Ibíd.
[40] Ibíd., P. 48.
[41] Ibíd.
[42] Ibíd.
[43] Wasa’il al-Shia; tomo 15; P. 11; hadiz 12.
[44] Shive Hamsari dar Khanevade; p 49.
[45] Zahra (P), la mujer más virtuosa del mundo; p 38.
[46] Ibíd., P. 39.
[47] Ihqaq al-Haq; tomo 10; P.358.
[61] Bihar al-Anwar; tomo 43; p 130.
[62] Shive Hamsari dar Khanevade; P. 62.
[63] Ibíd., P. 60.
[64] Ibíd.
[65] Zahra (P), la mujer más virtuosa del mundo; p 43.
[66] Ibíd.
[67] Ibíd., P. 41.
[68] Shive Hamsari dar Khanevade, p.85.
[69] Ibíd.
[70]Tafsir Nemune; tomo 14; P.456.
[71] Shive Hamsari dar Khanevade, p.86.
[72] Zahra (P), la mujer más virtuosa del mundo; p 39.
[73] Shive Hamsari dar Khanevade, p.63.
[74] Ibíd; P.65.
