El 25 del mes Shawwal marca el aniversario del martirio del Imam Sadiq (P) a quien se considera como líder de la Escuela Shia, por haber trasmitido un gran tesoro de consejos y hadices islámicos. En el Islam se ha hecho mucho hincapié en los asuntos sociales, entre ellos el buen comportamiento con la gente, y esto se hace evidente a partir de las aleyas del Corán y los hadices de los Imames infalibles, la paz sea con ellos.[1] Entre otras cosas, en las luminosas palabras del Imam Sadiq (P), nos encontramos con una serie de instrucciones que tienen un aspecto psicológico, social y humanitario. Es importante para todos observar estos consejos e instrucciones [2], y en este texto, se mencionan algunos de ellos.
Reconciliación entre la gente
El Imam Sadiq (P) dice en un hadiz: “La caridad que Dios ama es reconciliar a las personas cuando sus relaciones se rompen, y acercarlas unas a otras cuando se alejan unos de otros.” [3]
En otro hadiz, se ha informado que el Imam Sadiq (P) le dijo a uno de sus compañeros llamado Mufazzal: “Si ves alguna disputa entre dos de nuestros shiítas (sobre asuntos financieros) usa mi propiedad para reconciliarlos”. [4]
Al respecto, uno de los compañeros del Imam Sadiq (P) llamado Sabiq al-Hayy dice que hubo una disputa entre mi yerno y yo con respecto a una herencia. Mufazzal se dio cuenta de nuestra disputa mientas pasaba, entonces se detuvo un momento y nos invitó a que fuéramos a su casa. Fuimos allí y él nos dio cuatrocientos dírhams para arreglar la disputa entre nosotros. Luego dijo que este dinero no era de su propiedad sino de la propiedad del Imam Sadiq (P) quien le había dicho que cada vez que hubiese una disputa entre los shiítas, usara su propiedad para hacer las paces entre ellos. [5]
Justicia entre las personas
El sentido de la justicia entre las personas es dejar cualquier discriminación entre las diferentes clases sociales. Muchos de los gobernantes del pasado y del presente cuando han llegado al poder han dado privilegios a sus amigos, familiares y seres queridos, que nunca dan a los demás. Esta discriminación es la fuente de muchos tipos de desviaciones y desórdenes en la sociedad.
La justicia hace que una persona divida los derechos sociales entre sí y los demás de manera justa. En otras palabras, la justicia es que lo que una persona quiere para sí misma, sus amigos y parientes, lo quiera también para los demás, y lo que no quiere para sus seres queridos tampoco lo quiera para los demás.
Al respeto, leemos en un hadiz del Imam Sadiq (P) donde dijo: "Las mejores acciones son tres cosas, y la primera es ser justo con la gente…de tal manera que todo lo que la persona quiera para sí misma, también lo quiera para los demás". [6]
Servir a la gente
Satisfacer las necesidades de la gente y resolver sus problemas se encuentran entre los más importantes actos recomendables, como leemos en un hadiz del Imam Sadiq (P): “Una persona que se esfuerza por satisfacer las necesidades de su hermano musulmán y se esfuerza por obtener la complacencia de Dios, Dios Todopoderoso escribe mil mil obras buenas en el registro de sus obras, e incluso por este acto, sus familiares, vecinos, hermanos religiosos y sus conocidos estarán sujetos al perdón divino. [7]
En otro hadiz, leemos del Imam Sadiq (P) quien dijo: "Hay seis cosas de las que un creyente se beneficiará después de su muerte, un hijo justo que pedirá perdón por él, un Corán que le haya dado a la gente para leer, un pozo de agua que haya cavado, un árbol que haya plantado, agua corriente que haya puesto a disposición del público, y una buena tradición que haya enseñado a las personas para que la sigan". [8]
En la narración auténtica que Is-haq Ibn Ammar narra del Imam Sadiq (P), después de que el Imam mencionó una recompensa extraordinaria por una circunvalación alrededor de la casa de Dios, Is-haq se sorprendió mucho. Entonces el Imam le dijo: “¿Quieres que te informe de un acto que es incluso más alto y más virtuoso que esto? Satisfacer las necesidades de un musulmán es diez veces mejor que esto”. [9]
Se menciona en una narración del Imam Sadiq (P) y del Mensajero de Dios (PBD): [10] “Las criaturas están bajo la tutoría de Dios, y las personas más amadas por Dios son las que benefician a los que están bajo la tutoría de Dios y traen felicidad y alegría para ellos.” [11]
Honestidad con la gente
Uno de los compañeros del Imam Sadiq (P) llamado Abd al-Rahman Ibn Siyaba dice:
Fui ante el Imam Sadiq (P), y el Imam (P) me dijo: “¿Quieres que te de un consejo? Observa la honestidad y devuelve las confianzas a sus dueños, así te conviertes en partícipe de la riqueza de la gente, al igual que los dedos de una mano.”[12]
En otro hadiz el Imam (P) dice: “Una persona que no hace injusticia en sus relaciones con la gente, no miente a la gente en lo que dice y no rompe sus promesas, tiene el carácter perfecto, su justicia es visible y su hermandad es obligatoria y no está permitido hablar mal acerca de ella en su ausencia.” [13]
Ser amable con la gente
El Imam Sadiq (P) dijo a uno de sus amigos que transmitiera su mensaje a todos sus shiítas y seguidores y dijo:
Los encomiendo tener piedad por Dios, esforzarse por Él, la veracidad y la fidelidad. Los invito a que se porten bien con los demás musulmanes. Si alguno de ustedes es piadoso en su religión, dice la verdad, observa la protección y la devolución de las confianzas, y tiene buenos modales con la gente, y dice: "Esto es lo que aprendí de la Escuela del Imam Ya’far al-Sadiq (P)”, esto me hace feliz. [14]
El Imam Sadiq (P) escribió a algunos de sus compañeros: “Si quieren un buen final y dejar este mundo en las mejores condiciones, honren a cualquier persona que nos sigue o expresa amor por nosotros, y no es necesario que investiguen si él es sincero en lo que dice o mentiroso. Ustedes recibirán el resultado de su buena intención y él recibirá el resultado de su propio acto.” [15]
Hablar bien con la gente
Sulaiman Ibn Mehran dice: Fui ante el Imam Sadiq (P) y había algunos shiítas con él y el Imam (P) les decía: "¡Oh nuestros seguidores! Sed nuestro honor y adorno y no nos provoquéis vergüenza y deshonra. Hablad bien con la gente, conservad vuestra lengua y evitad las palabras innecesarias y feas.” [17]
El Imam Sadiq (P) explica dos cosas en este hadiz, una regla general y un ejemplo claro.
La regla general es que no causemos deshonra para nuestros Imames con nuestros actos. Esto significa que actuemos de tal manera que cuando la gente nos ve, mande saludos a los líderes de la Escuela Shia y los elogie por haber educado a tales personas. [18]
Luego el Imam (P) se refiere a un ejemplo específico, que es la lengua y el tema de hablar bien con la gente. [19]
Proteger la dignidad de las personas
El Imam Sadiq (P) dijo: “Quien pasa de Arafat a Muzdalifa (en la Meca) mientras no haya orgullo en su corazón, Dios le perdonará sus pecados.” Luego dijo: “El orgullo es que considere a los demás como personas inferiores...” [22]
En otra narración del Imam Sadiq (P), dice “En el Día del Juicio, los arrogantes se convertirán en hormigas y la gente los pisoteará hasta que Dios termine el cálculo de las obras”. [24]
El comportamiento respetuoso hacia los seguidores de otras opiniones
En una narración, Amr bin Nu'man Yu’fi dice:
El Imam Sadiq (P) tenía un amigo que no dejaba de acompañar al Imam cuando quería ir a alguna parte, y estaba constantemente con él. Un día estaba caminando con el Imam (P) en el mercado de los zapateros y de repente le dijo a su sirviente: “¿dónde estás oh hijo ilegítimo de tu madre?”
Cuando el Imam Sadiq (P) escuchó estas palabras, levantó la cabeza y se golpeó la frente con la mano y dijo: “¡Gloria a Dios! ¿Estás acusando a su madre injustamente? Pensé que eras una persona piadosa, pero ahora entiendo que no eres así.” El hombre respondió: “Es que su madre es del pueblo de Sind y era politeísta (no era musulmana y no realizan contratos matrimoniales como nosotros).” El Imam (P) dijo: “¿No sabes que hay un tipo de contrato de matrimonio para cada nación, (y que cada pueblo tiene su propia ceremonia)? ¡Aléjate de mí!”
El narrador dice: No lo volví a ver caminando con el Imam (P) hasta su muerte. [30]
En otra narración el Imam Sadiq (P) le dice a uno de sus compañeros llamado Zayd con respecto a la manera del comportamiento con los seguidores de otras escuelas islámicas:
“Traten a la gente de acuerdo con sus modales, participen en sus oraciones colectivas, visiten a sus enfermos, participen en sus funerales y, si hay una oportunidad, para dirigir la oración colectiva o decir el Azan en sus mezquitas, no se abstengan de hacerlo. Porque si vosotros los shiítas hacéis estas cosas, dirán: Estos son los seguidores del Imam Sadiq (P), que Dios tenga piedad de él por haber enseñado muy bien a los shiítas y a sus compañeros. Y si dejas estas cosas, dirán: ¡Estos son los seguidores de Ya’far bin Muhammad quien ha enseñado muy mal a sus compañeros!” [31]
Cubrir los errores de la gente
En un hadiz del Imam Sadiq (P), leemos que cuando el Profeta Moisés (P) quiso separarse de su maestro el Profeta Jidr (P), le pidió algún consejo. Uno de los consejos de Jidr (P) fue el siguiente:
“Evita la terquedad y también abstente de dar pasos en un camino innecesario (injerencia en asuntos que no tienen que ver contigo) y también de la risa sin sentido, y recuerda siempre tus pecados y evita examinar los pecados de los demás.” [32]
Básicamente, uno de los mejores planes para corregir los errores de las personas es predicar a las personas con nuestras acciones más que con palabras, como leemos en el famoso hadiz del Imam Sadiq (P): “Inviten y prediquen a las personas con sus buenas obras y acciones, no con sus palabras. [34]
Notas
1. Ética en el Corán
2. Enciclopedia del Fiqh al-Muqaran
[1] Los objetivos del levantamiento del Imam Husain (P), p.23.
[2] Mensaje del Corán, volumen 10, página 255.
[3] Usul Kafi, volumen 2, página 209, H1.
[4] Ibíd., Hadiz 3.
[5] Ibíd, H 4; (Ética en el Corán, vol. 3, p. 315).
[6] Kafi, vol.2, p.144, h3; (El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, P, vol. 10, p. 394).
[7] Kafi, volumen 2, página 197, h 6; (Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, P, vol. 12, p. 593).
[8] Bihar al-Anwar, volumen 6, página 293, capítulo 10, capítulo 1; (El Mensaje del Corán, vol. 5, p. 377).
[9] Ibíd, página 363, capítulo 26, capítulo 4; (Enciclopedia del Fiqh al-Muqaran, vol. 2, pág. 267).
[10] Kafi, volumen 2, página 164.
[11] Enciclopedia del Fiqh al-Muqaran, volumen 2, página 266.
[12] Ética en el Corán, volumen 3, página 188.
[13] Kafi, Vol. 2, página 239, página 28; (Ética en el Corán, vol. 3, p. 109).
[14] Kafi, vol.2, p.636, h 5 (con resumen); (Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, P, vol. 12, p. 55).
[15] Bihar al-Anwar, volumen 70, página 351, H. 49; (Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, P, vol. 13, p. 261).
[17] Bihar al-Anwar, volumen 65, página 151;
[18] Ibíd, página 25.
[19] Ibíd.
[22] Ética islámica en Nahy al-Balaqa, volumen 1, página 143.
[29] Bihar al-Anwar, volumen 75, página 253, H. 109; (Ética en el Corán, vol. 3, p. 350).
[30] Kafi, volumen 2, página 324.
[31] Wasa’il al-Shi'ah, Vol. 5, página 477, h1.
[33] Tuhaf al-Uqul, página 264; (Ética en el Corán, vol. 2, p. 353).
[34] Selección de Tafsir Nemune, volumen 1, página 69.
