El mes de Rabi’ al-Awal es el mes de la Emigración del Santo Profeta (PBD) de La Meca a Medina, un evento que empezó con los sacrificios del Imam Ali (la paz sea con él) en Lailat Al-Mabit; [1] Un Imam que arriesgó su vida para proteger la vida del Profeta (PBD) contra los graves peligros que lo amenazaban. [2]

Lailat al-Mabit es un término árabe que significa “la noche de pernoctación”. Es la noche en la que el Profeta (PBD) emigró a Medina, y debido al plan de los politeístas para asesinar al Profeta (PBD), el Imam Alí (P) durmió en la cama del Profeta (PBD) para que los asesinos no notasen su ausencia.

El Sagrado Corán dice sobre este sacrificio del comandante de los creyentes, Ali (la paz sea con él): “Y, entre la gente, hay quien se sacrifica a sí mismo buscando satisfacer a Dios. Y Dios es benévolo con los siervos.” (Corán, 2: 207). [3]

Este versículo es una de las grandes virtudes del Imam Ali (P) que se ha mencionado en la mayoría de las fuentes islámicas [4] y muchos eruditos musulmanes, shiítas y sunitas, creen que este versículo fue revelado en relación al sacrificio que ofreció el Imam Ali (P) en Lailat al-Mabit. [5]

Muchos eruditos sunitas [6] han citado esta historia extensamente en sus libros, por lo que esta historia ha alcanzado el grado de autenticidad y se ha citado tanto que no hay lugar para la negación. [7]

Esta historia se puede encontrar en los libros de "Tabari" [8] "Ibn Hisham" [9] "Halabi" [10] "Ya'qubi" [11], "Ahmad Ibn Hanbal" [12], Ibn Yawzi [13] e Ibn Sabbaq Maliki [14], todos los cuales son famosos historiadores sunitas. [15]

Allama Amini, en el segundo volumen del valioso libro de Al-Qadir, cita unas diez fuentes sunitas famosas sobre el versículo antes mencionado, todas las cuales han admitió que este versículo demuestra una de las virtudes del Imam Ali (P). [16]

En consecuencia, este artículo se refiere a muchas narraciones en las conocidas fuentes sunitas sobre el evento de Lailat al-Mabit. [17] [18]

 

Una breve historia

Después del fallecimiento de Abu Talib, los politeístas de Quraish intensificaron el acoso a los musulmanes con el fin de forzarlos a volver de su religión. El Profeta (PBD), al ver la vida de los musulmanes en peligro, y después de un pacto con el pueblo de Yasrib, ordenó a los musulmanes emigrar a Yasrib. Así; que ellos empezaron a emigrar a Yasrib en pequeños grupos. Fue entonces, cuando los politeístas de Quraish decidieron matar al Profeta (PBD) luego de una reunión acordada donde así lo pactaron como la última solución.

Los líderes de los politeístas de Quraish se reunieron en Dar al-Nadwa para decidir acerca del mecanismo a utilizar para enfrentar al Profeta (PBD). Se ha narrado, que el Diablo tuvo presencia en esta reunión en la forma de un anciano y sugería ideas al respecto. Por fin, Abu Yahl propuso que de cada tribu se eligiera a un guerrero y que ellos atacasen juntos al Profeta (PBD) y lo asesinasen en su casa. Como todas las tribus participarían en su asesinato, la tribu de Bani Hashim, no podría vengarse, ya que no podría luchar contra todas las tribus y así tendría que aceptar el precio de la sangre.

Después de la decisión de Quraish para asesinar al Profeta (PBD), Gabriel descendió ante el Profeta (PBD) y le informó sobre el plan de los politeístas. Fue entonces, que el Profeta (PBD) decidió salir hacia Yasrib antes de que llegasen los politeístas.

Aquella noche, cuando los politeístas planearon invadir la casa del Profeta (PBD) y asesinarlo, el Imam Alí (P) durmió en el lecho del Profeta (PBD) para preservar la vida del Profeta y para que los politeístas no se dieran cuenta de que el Profeta (PBD) había salido de la casa.

 

En el libro de Za’labi

Za’labi, el famoso comentarista sunita cita en su comentario sobre la revelación del versículo 207 de la sura al-Baqara:

El Profeta (PBD) devolvió sus deudas y las confianzas de la gente que tenía; Y aquella noche se dirigió hacia la cueva de Saur; Mientras los politeístas lo rodeaban. Él ordenó a Ali (P) que durmiera en su lecho y le dijo: "Duerme, si Dios quiere, no te alcanzará ninguna abominación". Entonces Ali realizó lo que el Profeta (PBD) le había ordenado.

En este momento Dios envió una revelación a Gabriel y Miguel de que había hecho un pacto de hermandad entre estos dos ángeles y les informó que había decidido que la vida de uno de ellos fuera más larga que la del otro. Entonces les preguntó: ¿cuál de ustedes dos prefiere esta vida para el otro y quiere que la larga vida sea para el otro? Cada uno de ellos prefirió su propia vida. En este momento, Dios les dijo “¿Por qué no son como Ali ibn Abi Talib (P)? Yo establecí una hermandad entre él y Muhammad y él durmió en la cama del Profeta y prefirió la vida del Profeta antes que la suya. Ahora, desciendan a la tierra y protéjanlo contra sus enemigos.”

Ambos descendieron a la tierra. Gabriel estaba por encima de su cabeza y Miguel estaba debajo de sus pies, y Gabriel estaba gritando:” ¡Excelente! ¿Quién es como tú, Oh Ali? Dios Todopoderoso se jactó de ti en presencia de los ángeles.” [19] Fue por eso que esa noche histórica ha sido llamada "Lailat al-Mabit". [20]

Este hadiz de Za’labi ha sido narrado con el mismo detalle, por Qazali en el libro de Ihya’ al-Ulum (Vol. 3, p. 238) y Ganyi en Kifayat al-Talib (p. 114) y por Ibn Sabbaq Maliki en Fusul al-Muhimma (p. 33) y por Sibt Ibn Yawzi Hanafi en Tazkerat al-Jawas (p. 21). [21]

 

En el libro de Shawahid al-Tanzil

En el libro de Shawahid al-Tanzil, Hakim Haskani cita el mismo tema con una diferencia muy leve. [22]

En este libro, él cita a Ibn Abbas que Ali (la paz sea con él) fue la primera persona que creyó en el Mensajero de Dios (PBD) después de Jadiya (la paz sea con él) y en Lailat al-Mabit, se vistió su ropa y durmió en su lecho. [23]

También en el mismo libro, Abdullah ibn Sulayman narra el mismo significado que la noche que el Profeta (PBD) iba a la cueva,   Ali (la paz sea con él) durmió en su lecho. Los guerreros de Quraysh miraban a Ali (la paz sea con él) y pensaban que era el Profeta. Por la mañana, de repente miraron y vieron que era Ali y dijeron: ¿Dónde está Muhammad? Él dijo: "No sé". Los politeístas le dijeron, anoche, cuando lanzábamos piedras al lecho de Muhammad, veíamos que tú te volteabas de un lado para otro, pero antes, cada vez que tirábamos piedras a Muhammad, él no se movía. [24] Fue en relación a este evento que la aleya 207 de la Sura Bagara fue revelada. [25]

 

En el libro de Mustadrak al-Sahihin por Hakim Neishaburi

Hakim Neishaburi, en el famoso libro de Mustadrak al-Sahihin cita a Ibn Abbas diciendo que Ali (P) vendió su vida a Dios; se puso la ropa del Profeta (PBD) y durmió en su lugar, y al final de este hadiz, él dice: "Este hadiz es auténtico". [26]

En el mismo libro, cita a Hakim Ibn Yubair que el Imam Sayyad (P) dijo: "La primera persona que vendió su vida por la complacencia de Dios fue Ali ibn Abi Talib (P)". [27]

Luego agrega: Cuando Ali (la paz sea con él) quería dormir en el lecho del Mensajero de Dios (la paz sea con él), susurraba estos poemas:

«وَفيْتُ بِنَفْسى خَيْرَ مَنْ وَطَئَ الْحَصَى *** وَ مَنْ طافَ بِالْبَيْتِ الْعَتِيْقِ وَ بِالْحِجْرِ

رَسُـول اِلله خــافَ اَنْ يَمْــكُروا بِـهِ ***  فَنَجّاهُ ذُو الطَّولِ الاِله مِنْ الْمَكْرِ

وَ باتَ رَسُــولُ اللهِ فــى الْغار آمِناً *** مُوَفّىً و فى حِفْظِ الالِهِ وَ فى سَتْرِ
 وَ بِـتُّ ارائيـهمْ وَ لَــمْ يَتْهَـمونَنــى *** قَدْ وَ طَنَت نَفْسى عَلَى الْقَتْلِ وَالاَسْرِ؛

Con mi alma, cuidé al que era el mejor hombre en la tierra *** al que circunvalaba la casa de la Kaaba.

El mismo Mensajero de Dios que temía los complots de los enemigos *** y Dios Todopoderoso lo salvó de sus planes malvados.

Y el Mensajero de Dios estaba a salvo en la cueva *** estando protegido bajo la protección divina.

Y yo estaba vigilando a los enemigos, y ellos no creían que yo estaba durmiendo en el lugar del Profeta *** mientras estaba listo para ser asesinado y llevado cautivo". [28]

Estos poemas muestran el mayor sacrificio y devoción del Imam Ali (P) en aquel evento, y también se han mencionado en otros libros. [29]

 

En el libro de Tabari

Tabari, el famoso historiador sunita, escribe sobre el tema de la emigración del Profeta (PBD): Ali (P) durmió en el lecho del Profeta (PBD) y los enemigos lo miraban mientras vestía la prenda del Profeta (PBD). Ellos gritaron y dijeron: ¡Por Dios, este es Muhammad! ¡Hasta que llegó la mañana y Ali (P) se levantó del lecho del Profeta (PBD)!

Tabari ha narrado esta historia junto con el versículo 30 de la sura al-Anfal, el cual dice:

"Y (recuerda) cuando los que no creían planearon hacerte prisionero o matarte o expulsarte. Ellos hacían planes y Dios hacía planes, pero Dios es Quien mejor hace los planes". [30]

 

En el libro de Usd al-Qabbah, por Ibn Asir

Ibn Asir narra en el libro de Usd al-Qabbah sobre las virtudes de Ali (la paz sea con él):

Cuando el Santo Profeta (PBD) quiso emigrar a Medina, le pidió a Ali (la paz sea con él) que pagara sus deudas y devolviera la confianza que tenía con él en La Meca. Por la noche salió de La Meca a la cueva, mientras los politeístas rodeaban su casa. Él le pidió a Ali (P) que durmiera en su lecho y que se pusiera su ropa.

El autor luego narra la historia de Lailat al-Mabit y la revelación divina a Gabriel y Miguel; Y al final dice: "Entonces Dios reveló este versículo [31] a su profeta, mientras se dirigía a Medina: [32]

 

Lailat al-Mabit en Musnad Ahmad Ibn Hanbal

Ahmad Hanbal, uno de los cuatro famosos líderes sunitas, en su libro al-Musnad, que es una de las fuentes más conocidas de la escuela sunita, narra de Ibn Abbas sobre la interpretación del versículo que dice: "Y (recuerda) cuando los que no creían planearon hacerte prisionero o matarte o expulsarte. Ellos hacían planes y Dios hacía planes, pero Dios es Quien mejor hace los planes":

Los líderes politeístas de Quraysh se reunieron en La Meca; Algunos decían que ataran al Profeta por la mañana y lo metieran en la cárcel, algunos decían que lo mataran; Y algunos decían  que lo exiliaran de la ciudad. Dios Todopoderoso informó a su Profeta acerca de este incidente y en ese momento Ali (la paz sea con él) durmió en el lecho del Profeta (PBD)... y el Profeta salió de La Meca. [33]

El autor también menciona la aleya 207 de la Sura Bagara con respecto a esta historia. [34]

 

Interesante comentario de Eskafi sobre el auto-sacrificio del Imam Ali (P) en Lailat al-Mabit

Abu Ya'far Eskafi, el famoso erudito sunita dice sobre este evento:

El hadiz que dice que Ali durmió en el lecho del Profeta del Islam (la paz sea con ellos) ha sido narrado con frecuencia en varias fuentes y no se puede negar por nadie, a excepción de aquellos que no son musulmanes [35] [36] (porque) todos los comentaristas del Sagrado Corán están de acuerdo en que el versículo 207 de la sura al-Bagara ha sido revelado en relación a este evento. [37]

Las narraciones sobre Lailat al-Mabit no se limitan a lo que se ha mencionado en este texto y muchas otras tradiciones en fuentes sunitas han informado este evento [38]. Los eruditos sunitas, así como los eruditos shiítas, coinciden en que el versículo 207 de la sura al-Bagara fue revelado sobre Lailat al-Mabit y el auto-sacrificio del Imam Ali (P) por el Profeta del Islam (PBD). [39]

Notas:

 [1] Mafatih Nowin, p. 614.

[2] Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, vol. 2, p. 386.

[3] Sura Al-Baqarah, versículo 207.

[4] Selección de Tafsir Nemune, Vol. 1, p. 187.

[5] Aleyas de Wilayah en el Corán, p. 271.

[6] Ibíd, P.273.

[7] Ibíd, Pág. 271.

[8]  Tarij al-Tabari, vol. 2, págs. 99 a 101 (citado por Al-Qadir, vol. 2, pág. 48).

[9]  Sira Ibn Hisham, vol. 2, p. 291 (citado por Al-Qadir, vol. 2, p. 48).

[10]  Al-Sirah Al-Halabiyah, vol. 2, pág. 29 (citado por Al-Qadir, vol. 2, pág. 49).

[11] Taeij Yaqubi, vol. 2, p. 29 (citado por Al-Qadir, vol. 2, p. 48).

[12]  Musnad Ahmad, vol. 1, pág. 348 (citado por Al-Qadir, vol. 2, pág. 48).

[13]  Tazkerat Ibn Al-Yawzi, 21 (citado por Al-Qadir, vol. 2, pág. 48).

[14]  Fusul de Ibn Sabbaq Al-Maliki, p. 33 (citado por Al-Qadir, vol. 2, p. 48).

[15] Aleyas de Wilayah en el Corán, p. 274.

[16] Hermosos ejemplos del Corán, vol. 2, p. 198

[17] Sura Al-Baqarah, versículo 207.

[18] Mensaje del Corán, tomo 9, p. 253.

[19] Sura Al-Baqarah, versículo 207; (Mensaje del Corán, vol. 9, p. 254).

[20] Tafsir Nemune, Vol. 2, p. 77.

[21] Al- Qadir, volumen 2, página 48; (Mensaje del Corán, vol. 9, p. 254).

[22] Shawahid Al-Tanzil, volumen 1, página 196, página 133; (Mensaje del Corán, vol. 9, p. 254).

[23] Shawahid Al-Tanzil, tomo 1, página 98; (Mensaje del Corán, vol. 9, p. 254).

[24] Sura Al-Baqarah, versículo 207.

[25] Shawahid Al-Tanzil, volumen 1, página 100; (Mensaje del Corán, vol. 9, p. 254).

[26]Mustadrak al-Sahihain, tomo 3, p4; (Mensaje del Corán, vol. 9, p. 255).

[27] Ibíd.

[28] Ibíd; (Mensaje del Corán, vol. 9, p. 256).

[29] Mensaje del Corán, vol. 9, p. 256.

[30] Sura Anfal, versículo 30, Tarij Tabari, vol. 2, p. 100; (Mensaje del Corán, vol. 9, p. 256).

[31] Sura Al-Baqarah, versículo 207.

[32] Usd al-Qabbah, tomo 4, página 25; (Mensaje del Corán, vol. 9, p. 257).

[33] Musnad Ahmad, volumen 1, página 348; (Mensaje del Corán, vol. 9, p. 257).

[34] Mensaje del Corán, tomo 9, p. 257.

[35] Explicación de Nahj al-Balaqah por Ibn Abi Al-Hadid, vol. 13, pág. 261.

[36] Tafsir Nemune, Vol. 2, p. 78.

[37] Aleyas de Wilayah en el Corán, p. 274.

[38] Ref. Al-Qadir, página 48 en adelante.

[39] Aleyas de Wilayah en el Corán, p. 274.