La honorable Señora Fátima Zahra (P), la hija del Profeta Muhammad (PBD) nació en La Meca el día 20 del mes de Yumada al-Sani, cinco años después de la aparición del Islam. [1] [2]

Su madre Jadiya (P) era una de las mujeres nobles y conocidas de Quraish. Sin embargo, cuando se casó con el Profeta del Islam (PBD), las mujeres de La Meca cortaron sus relaciones con ella. [3] Por ende, Jadiya (P) quedó aislada de la gente hasta que quedó embarazada y estaba esperando a una niña llamada Fátima (P). [4]

 

Nacimiento de Fátima (P)

Existen muchas narraciones en las fuentes shiítas y sunitas acerca de cómo se produjo la concepción de Fátima (P). Se ha narrado al respecto, que el Profeta Muhammad (PBD) por orden divina se alejó de Jadiya (P) durante cuarenta noches, y después de cuarenta días de adoración y ayuno, de haber ascendido al Mir’ay y de haber comido alimentos y frutos paradisíacos, volvió ante Jadiya (P) y Dios depositó en ella la luz de Fátima (P).

Cuando se acercó el momento del parto, la honorable señora Jadiya (P) le pidió a las mujeres de Quraish que le ayudasen, pero ellas rechazaron su petición diciendo: “Tú no aceptaste nuestros consejos, y a pesar de nuestra opinión te casaste con Muhammad, el huérfano de Abu Talib. Por lo tanto, nosotras no tenemos intención de ayudarte.” [5]

Jadiya (P) no perdió su esperanza y estaba segura de que Dios no la dejaría sola en estas circunstancias. [6] Cuando le llegaron los síntomas del parto, no había ninguna mujer en su casa que le ayudase, y ella, además de los sufrimientos físicos, sufría el mal comportamiento de las personas que estaban a su lado. [7] [8]

De repente, una luz apareció en el horizonte y ella vio a cuatro mujeres en su casa. Una de ellas le dijo. “No temas y no estés triste. Tu Señor Misericordioso nos ha enviado para ayudarte. Nosotras somos tus hermanas. Yo soy Sara, la esposa de Abraham (P); ella es Asia, la esposa de Faraón; aquella es María (P), la hija de ‘Imran y esta mujer es Kulzum, la hermana del Profeta Moisés (P). Nosotras hemos venido a asistirte en estos momentos”. [9] Aquellas mujeres se quedaron ante Jadiya (P) hasta que dio a luz a su hija Fátima (P). [10] [11]

De hecho, esta parte de la vida de Jadiya (P), nos recuerda a aquella aleya coránica que dice: Quienes digan: "Nuestro Señor es Dios" y obren rectamente, los ángeles descenderán sobre ellos [y les dirán]:"No teman ni estén tristes. Bienaventurados sean porque tendrán el Paraíso que les fue prometido”. [13] [14]

 

Señora de las Mujeres del Mundo

Según las narraciones islámicas, un día Dios le envió una comida paradisíaca a la honorable Señora Fátima (P) y ella la trajo ante el Profeta Muhammad (PBD). El Profeta (PBD) comió de aquella comida, y entonces alabó a Dios y comparó a su hija con María (P), la madre del Profeta Jesús (P); quien recibía comidas desde el Paraíso. [27] [28] También, vale la pena destacar que en diferentes fuentes sunitas, se ha transmitido desde el Profeta (PBD) otro discurso dirigido a Fátima (P), donde ha dicho: "Oh Fátima! ¿No esperas acaso ser la Señora de las Mujeres del Mundo?, ¿La Señora de las Mujeres de este pueblo? y ¿La Señora de los Creyentes?"

La honorable señora Fátima (P) estaba en el camino de la obediencia a Dios desde el primer momento de su nacimiento hasta los últimos momentos de su vida.[29] Se ha narrado, que ella hizo una postración ante Dios tan pronto como nació del vientre de su madre. [30] [31]

En algunas narraciones, el Profeta (PBD) compara a Fátima (P) con María (P) y la considera más virtuosa que ella. Al respecto, hay dos hadices mencionados por el Profeta (PBD) y el Imam Sadiq (P) donde dicen: “María (P) era la señora de las mujeres de su época, pero Fátima (P) es la señora de las mujeres del mundo desde el inicio del mundo hasta los últimos tiempos”. [32]

 

Una mujer del Paraíso

Como fue mencionado anteriormente, la concepción y el nacimiento de Fátima (P) se dieron después de que el Profeta (PBD) comió de los frutos del Paraíso. Obviamente, quien ha nacido de los frutos paradisíacos, tendrá los rasgos y características de los habitantes del Paraíso, y esta es una virtud que pertenece solamente a Fátima (P), no a ninguna otra mujer en este mundo. [33]

Se ha narrado que Fátima (P) fue una “Muhaddaza”. Muhaddaza es quien puede obtener el conocimiento de diversos temas a través la inspiración y la revelación, que son el origen principal de la ciencia contenida en la existencia de Dios. También, se refiere a alguien que escucha la voz de un ángel, sin ver su rostro. Es por lo tanto; que la vida de Fátima (P), su conducta y sus palabras eran totalmente sabias y paradisíacas. [34] [35]

 

La elección del nombre de Fátima por Dios

Se dice que el nombre de cada persona muestra una parte de su personalidad, siempre y cuando el nombre fuese elegido por una persona sabia. [36] Según los hadices y narraciones islámicas, el nombre de Fátima (P) fue elegido por Dios, Exaltado sea. [37] El término Fátima en árabe viene de la raíz (فطم) que significa “a salvo” y “alejada”. [38] Cuando la gente le preguntó al Profeta (PBD) acerca del significado del nombre de Fátima (P), él respondió: “Ella fue llamada Fátima (a salvo) porque por la voluntad de Dios, ella y quienes la amen estarán a salvo y alejados del fuego infernal”. [40]

Esta narración demuestra claramente que aquellos que aman a Fátima (P) y siguen su Escuela de Pensamiento, serán dirigidos al camino recto y no serán ingresados en el infierno. [41]

 

Apodos y epítetos de la honorable señora Fátima (P)

La honorable señora Fátima (P) tuvo varios apodos y epítetos; cada uno de los cuales muestran parte de sus virtudes. Algunos de sus epítetos más conocidos son los siguientes:

Zahra (brillante), Siddiqah (honesta), Mubarakah (bendecida), Tahirah (pura), Radiah (contenta), Mardiah (aquella que complace a Dios), Muhaddaza (quien escucha la voz de los ángeles) y Batul (purificada). [42] [43] [44] [45] [46]

De hecho, el nombre “Fátima” transmite una muy buena noticia para los shiítas; ya que es como un salvoconducto para ellos contra el fuego del infierno. [47] [48]

Entre los demás nombres de la honorable Fátima (P) el nombre Zahra es el más destacado. Se ha narrado, que la gente le preguntó al Imam Sadiq (P): «¿Por qué han denominado "Zahra" a Fátima?» El Imam (P) le respondió: «Porque cuando Fátima rezaba en su Mihrab, su luz brillaba para los habitantes de los cielos; así como las estrellas brillan para los moradores de la tierra». [49]

 

Madre de su propio padre

Es muy popular entre los árabes llamar a una persona con sus apodos sin mencionar su nombre. Este apodo generalmente es una expresión en la que se menciona el nombre de uno de los hijos de la persona. Por ejemplo, si quieren llamar a un hombre, lo llaman con el nombre de su hijo, diciendo “padre de fulano”. Igualmente, cuando van a llamar a una mujer, la llaman con el nombre de su hijo, diciendo “madre de fulano”. [50]

Entre los apodos de la honorable señora Fátima (P), hay un apodo muy extraordinario que demuestra la gran posición de Fátima (P) ante su padre el Profeta Muhammad (PBD). [51] Se ha narrado que el Profeta (PBD), a veces llamaba a su hija como “madre de su propio padre”. Este hecho es mencionado en el libro Usd al-Qabbah, una de las más famosas fuentes históricas de la Escuela Sunita. [52] [53] También, en el libro al-Isti’ab, hay un hadiz del Imam Sadiq (P) donde el Imam (P) se refiere a la honorable Fátima (P) con este apodo. [54]

Este apodo es una de las virtudes exclusivas de la honorable Fátima (P) y muestra su amor y afección por el Profeta Muhammad (PBD), como si fuera una madre para él. [55] Ella fue muy simpática con su padre desde su niñez y ofreció muchas abnegaciones por él a lo largo de su vida. Fátima (P) contaba con dos años de edad cuando junto a su padre sufrió el bloqueo económico de Quraish. Soportó las más difíciles condiciones de vida e incluso pasó hambre durante tres años en el valle de Abu Talib junto a todos los musulmanes. Poco después de abandonar el valle, perdió a su querida madre, a quien diez años de lucha y aflicción la habían debilitado. Aunque para aquella pequeña niña aquel acontecimiento fue muy doloroso, la compañía de su padre hacía menos trágico su infortunio. [56] [57]

 

Nacimiento de Fátima al-Zahra (P), una gran bendición de Dios

El nacimiento de Fátima (P) fue un evento muy bendito, que por un lado alegró mucho al Profeta del Islam (PBD) y por otro, puso fin a las molestias de los árabes paganos que se burlaban del Profeta (PBD) llamándolo “sin descendencia”. [58] Es de hacer notar; que antes del nacimiento de Fátima (P) los politeístas de la Meca decían que Muhammad no tendría sucesores. Sin embargo, tan pronto como nació Fátima (P) se revelaron las aleyas de la Sura al-Kawzar, las cuales califican el nacimiento de Fátima (P) como una abundancia de bendición para todos. [59] En otras palabras, Fátima (P) fue la única persona que continuó con la descendencia del Profeta Muhammad (PBD). [60] Las aleyas de la sura al-Kawzar dieron la buena noticia del nacimiento de Fátima (P), calificándola como una abundancia de bendiciones, donde se dice: “[¡Oh, Muhammad!] Te hemos agraciado con la abundancia” . [62] [63] Esta abundancia de bendiciones fue la honorable Fátima (P), la hija del Profeta del Islam (PBD).[64]

Se puede afirmar que la expresión “abundancia de bendiciones” se refiere al hecho de que la honorable Fátima (P) era la madre de los Imames Infalibles (P), quienes eran los justos descendientes del Profeta Muhammad (PBD) y los seguidores de su Profecía. En la última aleya de la sura al-Kawzar, el Corán hace una predicción acerca de aquellos que se burlaban del Profeta (PBD). En esta aleya se dice: “Ciertamente, es quien te odia el privado de posteridad.” [65]

Cabe destacar que en la primera aleya de esta Sura, se han utilizado pronombres plurales para referirse a Dios. En esta aleya, en vez de decir: “Te he agraciado con la abundancia”, se dice: “Te hemos agraciado con la abundancia”. Según los exégetas del Corán, el uso de los pronombres plurales es una señal de respeto, y estos pronombres en esta aleya demuestran la importancia y la grandeza de la creación de Fátima (P). [67]

La progenie del Profeta (PBD); es decir, los Imames Infalibles (P) nacidos de la honorable Fátima (P) no eran solamente los descendientes y herederos del Profeta (PBD); sino también, eran los protectores de su religión, quienes predicaron el Islam verdadero después del Profeta (PBD) y lo difundieron en todo el Mundo. [68] Además de los Imames (P), los hijos y descendientes de los Imames eran los sabios y los narradores de hadices; quienes hicieron muchos esfuerzos a lo largo de la historia del Islam con el fin de preservar y expandir el Islam verdadero en diferentes partes del mundo. [69]

 

Observaciones finales

Con respecto a la alta posición espiritual de la honorable señora Fátima (P) y su elevado rango ante Dios, hay hadices y narraciones proféticas en las que el Profeta (PBD) la ha alabado en una forma impresionante. [70] Al respecto, se ha narrado un hadiz del Profeta Muhammad (PBD) donde le dijo a su hija Fátima (P): “Ciertamente, Dios se enoja con tu enojo y se complace con tu complacencia.” [71]

Lamentablemente, los musulmanes de la comunidad musulmana no prestaron la atención debida a estas recomendaciones del Profeta (PBD); y por lo tanto, ella sufrió muchas injusticias después del fallecimiento de su padre. [72] Las narraciones del Profeta (PBD) declaran claramente que Fátima (P) es la mujer más virtuosa en el mundo; hasta tal punto que el Paraíso anhela recibirla en el día de la Resurrección. [73]

Al final, cabe mencionar que a pesar de la creencia de los oponentes del Islam, el Islam no menosprecia los derechos de la mujer; ni da preferencia a los hombres sobre las mujeres. [74] Tales creencias son absolutamente rechazadas; ya que las leyes del Islam siempre defienden los derechos de la mujer desde hace 1400 años y han prestado una especial atención a la posición social de la mujer. [75] Nadie puede negar el papel de la mujer en el desarrollo del Islam y en la implementación de la justicia. A lo largo de la historia, ha habido muchas mujeres creyentes que a través de su alta sabiduría y visión, lograron guiar a la gente al camino recto. La vida de la honorable señora Fátima (P) es un ejemplo evidente de este hecho. [76]

 

Notas

[1] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 20.

[2] Ibíd. página 21.

[3] Ibíd. página 22.

[4] Ibíd.

[5] Ibíd.

[6] Ibíd.

[7] Ibíd.

[8] Ibíd. página 23

[9] Ibíd.

[10] Tabari, Zaja’ir al-Uqba.

[11] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 23.

[12] Ibíd.

[13] Sura al-Fussilat, aleya 30.

[14] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 23.

[27] Zamajshari, Kashhaf; Suyuti, Durr al-Manzur, Sa’labi, Qisas al-Anbia’, página 513.

[28] Mensaje del Corán, tomo 6, página 254.

[29] Zaja’ir al-Uqba, página 44.

[30] Ibíd.

[31] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 85.

[32] Nur al-Zaqalain, tomo 1, página 336; Bihar al-Anwar, tomo 10, página 24.

[33] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 69.

[34] Ibíd.  página 70.

[35] Ibíd.

[36] Ibíd. página 99.

[37] Ibíd.

[38] Ibíd.

[39] Tarij Bagdad, tomo 2, página 331.

[40] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 99.

[41] Ibíd. página 100.

[42] Mensaje del Corán, tomo 1, página 431.

[43] Selección de Tafsir Nemuneh, tomo 5, página 497.

[44] Selección de Tafsir Nemuneh, tomo 5, página 497.

[45] Tafsir Nemuneh, tomo 25, página 179.

[46] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 21.

[47] Tarij Bagdad, Saa’iq al-Muhriqa, Kanz al-‘Ummal.

[48] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 21.

[49] Ibíd. página 22.

[50] Ibíd. página 102.

[51] Ibíd.

[52] Usd al-Qabbah, tomo 5, página 520.

[53] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 102.

[54] al-Isti’ab, tomo 2, página 752.

[55] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 102.

[56] Ibíd.

[57] Ibíd.

[58] Ibíd. página 24.

[59] Ibíd. página 21.

[60] Mensaje del Corán, tomo 7, página 231.

[61] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 24.

[62] Sura Kawzar, aleya 1.

[63] Mensaje del Corán, tomo 7, página 232.

[64] Selección de Tafsir Nemuneh, tomo 5, página 599.

[65] Tafsir Nemuneh, tomo 27, página 377.

[66] Ibíd.

[67] Ibíd.

[68] Selección de Tafsir Nemuneh, tomo 5, página 600.

[69] Tafsir Nemuneh, tomo 27, página 376.

[70] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 31/2/1393 hégira solar.

[71] Bihar al-Anwar, tomo 29, página 336.

[72] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 31/2/1393 hégira solar.

[73] Palabras de los Infalibles, tomo 1, página 55.

[74] Tafsir Nemuneh, tomo 2, página 590.

[75] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 8/5/1392 hégira solar.

[76] Tafsir Nemuneh, tomo 2, página 590.