La justicia es un principio fundamental en cualquier asunto, es un principio que gobierna todo el universo, y cualquier desviación de este principio tendrá consecuencias peligrosas. [1]

La justicia es la regla del universo, y el mundo de la creación gira alrededor del eje de la justicia. Se ha narrado por el Profeta del Islam (la paz sea con él y su familia) que dijo: "Se ha establecido el equilibrio en los cielos y la tierra sobre la base de la justicia” [2]. De hecho, el término justicia en esta narración se refiere al orden preciso que Dios ha establecido en el mundo de la creación. [3] El hecho de que en este mundo, los planetas, las estrellas y cualquier átomo de las moléculas tienen un equilibrio en sus movimientos y siguen su propio orden es una manifestación de la justicia, en el universo.

Por lo tanto, la justicia, es la meta más importante de las sociedades humanas, pero pocos en la historia han podido ejecutarla, excepto los profetas (P) y los Imames (P) que siempre se han interpuesto en el camino para lograr la justicia en la sociedad humana, aunque siempre han enfrentado obstáculos. [4]

La implementación de la justicia es tan importante que puede describirse como uno de los objetivos principales de los profetas. [6] También es digno de mención que la implementación de la justicia verdadera no será posible sino a través de los Profetas e Imames (P) y sus consejos y enseñanzas, y este hecho no tendrá lugar en todos los aspectos hasta el establecimiento del gobierno mundial del Imam Mahdi (P). [7]

De esta manera, cuando la crueldad de la tierra se ha extendido y la humanidad se ha visto afectada por la discriminación y la corrupción y los abrumadores problemas de los seres humanos, todos se dan cuenta que sin la orientación divina no pueden confiar únicamente en sus propios poderes y sus legislaciones para erradicar la opresión e implementar la justicia social y la justicia económica en todo el mundo. En este momento, todos llegan a la completa disposición intelectual para aceptar el plan de un líder divino para curar las enfermedades de la humanidad, este paciente cansado, con sus recetas celestiales. [8]

De hecho, una de las filosofías de prolongar la ausencia del Imam Mahdi (P) yace en el hecho de que toda la humanidad esté lista a aceptar esta regla y todos los individuos se preparen para tal gobierno justo. [9] Esto requiere un tiempo considerable para pasar, y el mundo para ir hacia la disposición espiritual e intelectual para aceptar un gobierno universal basado en el principio de la justicia debe llegar a la conclusión que este nadie podría establecer tal gobierno, a excepción de los Profetas (P) y los Imames (P). [10]

Por lo tanto, en la época previa a la revolución mundial del Prometido Imam Mahdi (P), el Imam (P) tiene la misión de alzar la bandera de la justicia verdadera después de que todo el mundo se da cuenta de su incapacidad para reformar el mundo y garantizar la prosperidad de los seres humanos. [11]

La gran revolución del Imam Mahdi (P)  liberará el mundo de discriminación de clases y clasificaciones divisivas económicas; guerras, derramamiento de sangre, violación, el colonialismo y la superioridad de los ricos sobre los pobres. [12]

 

Situación del mundo en la época previa a la manifestación del Imam Mahdi (P)

Se ha narrado en un hadiz que uno de los compañeros del Imam Sadiq (P) llamado Humran, le dijo al Imam (P):

¡Oh hijo del Mensajero de Allah! ¿Cuánto tiempo durará el gobierno de la falsedad en el mundo, y cuándo seremos relevados de esta opresión?

El Imam (P) le dijo:

“¿No sabes que cualquier gobierno tiene su propio tiempo?¿Sabes que cuando llega el tiempo de nuestro gobierno, no tardará ni siquiera un segundo? “Si supieras lo que Dios el Exaltado les había preparado para ellos, (si supieras los castigos que Dios ha ordenado para estos califas falsos y gobernantes injustos) no te sorprenderían. Tú y toda la gente si intentan acumular todos los poderes del mundo no será comparable con el destino (y el castigo) que Dios ha preparado para ellos. Ten cuidado de que Satanás no te engañe (al crear duda acerca de los Imames), porque la dignidad pertenece solamente a Dios, y a los profetas y los creyentes (verdaderos). Por supuesto, los hipócritas no entienden este hecho. ¿No sabes que cualquier persona que tiene esperanza en la llegada de nuestro gobierno y tiene paciencia frente a las dificultades y los miedos, estará con nosotros en el Más Allá?”

Entonces el Imam Sadiq (P) expresó algunos de los signos de los últimos tiempos, y la situación del mundo antes de la manifestación del Imam Mahdi (P). a continuación se mencionan partes de sus predicciones que se refieren a la falta de justicia y la expansión de la opresión en esta época:

Cuando veas que la verdad y sus partidarios desaparecen, cuando veas que el mundo está lleno de opresión...cuando veas que la religión de Dios ha perdido su estatus y ha sufrido cambios y alteraciones, y que los defensores de la falsedad han encontrado superioridad sobre los seguidores de la verdad y que el mal se ha manifestado y nadie lo prohíbe. Cuando veas que la gente justifica sus pecados y que la corrupción moral prevalece en las comunidades…

Cuando veas que los creyentes tienen que quedarse en silencio, y si hablan, todos rechazan su discurso, y ves que la gente no rechaza a los mentirosos a sabiendas de que dicen mentiras. Cuando veas que los menores no respetan a los mayores, y las personas cortan sus relaciones familiares. Cuando veas que la gente está contenta con las personas que se enorgullecen de sus pecados y no les dan la espalda, y ves a los muchachos (homosexuales) que se venden a sí mismos al igual que las mujeres prostitutas … y veas que los vecinos se molestan el uno al otro, y nadie se los impide, y veas que los no-musulmanes están contentos por el sufrimiento de los creyentes y la prevalencia de la corrupción en la tierra. Y veas que las personas toman vino abiertamente y en sus reuniones, y humillan a las personas que ordenan el bien, y honran a las personas que hacen el mal.

Cuando veas que la peregrinación a la Kaaba está suspendida y ordenan a la gente que la abandonen, y veas que los hombres no actúan según lo que dicen….Y cuando veas que las mujeres, al igual que los hombres tienen sus partidos y círculos políticos, y entran en la política social, y gastan mucho dinero para realizar actos sexuales. En este período los ricos y adinerados son más queridos entre las personas que los creyentes. La usura se hace manifiesta y nadie se critica por eso...

Cuando veas que los creyentes (verdaderos) son humillados en la sociedad, y veas que la Bid’a y el adulterio se han difundido… y veas que la gente considera Halal lo que es Haraam, y considera prohibido lo que es Halal, y veas que la gente interpreta la religión según sus juicios personales y que el Corán y sus mandatos no se siguen…

Cuando veas que los gobernantes y los líderes políticos se acercan a los enemigos de Dios (y hacen amistad con ellos) y se alejan de los justos, y piden soborno para dar decretos, y ganan el poder a través del dinero. Y cuando veas que las mujeres dominan sobre los hombres y actúan contra el consentimiento de sus esposos y manejan sus vidas, y veas que algunos hombres venden a sus esposas a cambio de algo de comer.

Y cuando veas que escuchar las aleyas del Sagrado Corán es desagradable e incómodo para la gente pero escuchar música y canciones es cómodo y agradable para ellos… y cuando veas que las leyes de Dios no se ejecutan…y veas que las mezquitas son decoradas (en términos de construcción y coloración), y veas que las personas más mentirosas son consideradas como las más sinceras, y veas que la maledicencia y el chisme se difunden fácilmente, y veas la expiación de la injusticia entre la gente, y veas que el chisme y hablar mal de otras personas es dulce y agradable para la gente.

Y cuando veas que la gente realiza el Hayy y el Yihad por otros propósitos fuera de la complacencia de Dios y veas que los reyes oprimen y humillan a los creyentes para gustar a los no-musulmanes. Y cuando veas el aumento de la destrucción, y que la gente gana a través del fraude, y veas que las personas son indiferentes hacia el derramamiento de sangre, y veas que los hombres hablan mal para ganar el poder político…

Cuando veas que las personas están a favor de los que tiene el poder en sus manos, se burlan de los que buscan lo Halal y alaban a los que buscan lo Haraam. Cuando veas que las malas acciones se hacen en La Meca y Medina y nadie se los impide, y veas que la música y los juegos de azar se difunden en estas ciudades sagradas.

Cuando veas que a los que invitan al bien y prohíben el mal se les dice “No te incumbe”, y veas que las personas se unen en armonía a seguir a los mal hacedores, y veas que el camino de la bondad y la prosperidad queda vacío. Y cuando veas que cada año se innovan pecados que son peores que los del año anterior, y veas que solo el rico se respeta en público, y veas que se ríen y se burlan de los pobres y si los ayudan no es por Dios.

Cuando veas que las mujeres se convierten en los líderes (y políticos) de los países y no se realiza ningún trabajo importante sin considerar los deseos (ilegales) de las mujeres, y cuando veas que el vino (el alcohol) se usa ampliamente para el tratamiento de las enfermedades, y veas que todas las personas han encontrado una armonía al renunciar el deber de “ordenar el bien y prohibir el mal”, y veas que se han izado las banderas de la hipocresía, y veas que la gente se reúne en las mezquitas pero en este lugar de culto hablan del pecado, bromean, chismean y hablan mal de otras personas… Y cuando veas que las personas comen las propiedades de los huérfanos pero al mismo tiempo son conocidos como personas honestas y de confianza, y ves a los jueces juzgando lo contrario de lo que Dios ha dicho, y veas a los gobernantes que escogen a los traidores como sus ministros, y dan la propiedad pública de la comunidad a las personas no cualificadas y pecadores, y veas que ellos se atreven a desobedecer la ley de Dios y comen la propiedad pública de la manera que quieran.

Y cuando veas que algunas personas (en nombre del Islam) suben los púlpitos e invitan a la gente a la piedad, mientras que los mismos hablantes no actúan de acuerdo con lo que dicen, y veas que la gente no realiza la oración en su propio tiempo y la menosprecia, y veas que muchas personas no pagan el Zakat y otras limosnas salvo que sean obligadas por la intervención de otros, pero aún no los pagan sinceramente por Dios, y no tienen la intención de acercarse a Dios.

Cuando veas que el propósito y la meta de las personas es llenar sus estómagos y satisfacer sus instin tos sexuales por el medio que sea, y cuando veas que las facilidades de este mundo se han hecho abundantes para ellos, mientras que la verdad y la veracidad se consideran envejecidas y obsoletas.

Así que ten mucho cuidado ¡Oh Humran! y pide la salvación a Dios el Grandísimo. Debes saber que la gente sufre la ira de Dios pero tiene un indulto para satisfacerlo obedeciendo Sus órdenes. Entonces, ten cuidado y actúa de alguna manera que Dios no te vea como la gente (desobediente) de aquel entonces, y de esta manera, incluso si vives en aquel tiempo y en medio de ellos, ganarás la amplia misericordia de Dios. Si te separas de ellos (y no actúas de la misma manera que la mayoría de la gente de los últimos tiempos actúa) estarás a salvo mientras ellos sufren (las consecuencias de sus hechos). Y sabe que Dios recompensa a los que hacen el bien, y la misericordia de Dios está cerca de los buenos. [13] [14]

 

El desarrollo de la justicia; una estrategia para la formación del gobierno del Imam Mahdi (P)

Los objetivos que tenían los profetas divinos y la misión que seguían no eran ejecutables completamente en la sociedad sin la formación de un gobierno justo. Por ejemplo: Entre los objetivos de los profetas divinos mencionados en el Corán se encuentran la educación, la implementación de la justicia, la liberación de los seres humanos de la esclavitud, la satisfacción de los derechos de los oprimidos, el entrenamiento del alma y el progreso de las virtudes morales. Estos objetivos no pueden lograrse a gran escala sin el establecimiento de un gobierno islámico. [20]

¿Es realmente posible implementar completamente justicia social a través de simples consejos dentro de las mezquitas y los centros islámicos? ¿Pueden los oprimidos reclamar sus derechos a los opresores sin el poder de ejecutarlos? ¿Sin un gobierno islámico existen las posibilidades de castigar a los corruptos y opresores? [21]

Por lo tanto, el Islam no está separado del gobierno y la política, y ordena a los musulmanes que se hagan cargo de su gobierno, que cumplan con los valores supremos del Islam y que eduquen a la comunidad islámica para que el público en general pueda seguir estos valores, especialmente la justicia y la equidad. El Corán dice a este respecto: "¡Oh, creyentes! Sean responsablemente equitativos cuando den testimonio por Dios, aunque sea en contra de ustedes mismos, de sus padres o parientes cercanos.'' [22] [23]

El Islam, desde su comienzo, promete a la gente el establecimiento de un gobierno basado en la justicia para ayudar a los oprimidos y castigar a los opresores. [24] Esta es una buena noticia para todas las personas libres que exigen la justicia, y la erradicación de la crueldad. Un ejemplo del cumplimiento de esta divina profecía, es el gobierno del Profeta David y el derrocamiento de los faraones. [25]

Y un ejemplo más completo de este gobierno justo es el gobierno del Profeta Muhammad PBD) después de la aparición del Islam. [26]

Y el ejemplo más perfecto y más amplio de este gobierno justo es el establecimiento del gobierno de la justicia en toda la tierra por el Imam Mahdi (P). [27] [28]

 

La Justicia económica y bienestar público en el gobierno del Imam Mahdi (P)

Ciertamente, la pobreza y los problemas económicos no solo causan daños a la dignidad humana, sino que es probable que los lleven bajo el dominio de los colonialistas y arrogantes. [29]

En el gobierno del Imam Mahdi (P), el Imam (P) distribuye la riqueza del mundo de manera justa, por lo que no se encontrará ningún necesitado en todo el mundo. Le otorga a todos sus derechos respectivos y no dejará ninguna ruina en la tierra. [30]

En una narración del Profeta (PBD), la paz sea con él y su familia, leemos: "La tierra expone sus tesoros al Imam Mahdi (P) y el Imam (P) distribuye abundantes riquezas entre la gente”. [31] [32]

Y en otra narración del Profeta (PBD), leemos: "En los tiempos del Imam Mahdi (P), mi comunidad goza de tal riqueza que nunca había tenido, El cielo lloverá sobre ellos, y no habrá ninguna planta a menos que la tierra la haga brotar." [33] [34]

Por supuesto, junto con este objetivo, debe tenerse en cuenta que la prosperidad y la comodidad son  deseables en la medida en que no causen descuido hacia Dios. En el Sagrado Corán leemos: "Si Dios les hubiera dado a Sus siervos un sustento sin límites, se habrían extralimitado en la Tierra; pero les concede [el sustento] en la justa medida [para cada uno]. Él lo sabe todo y lo ve todo. " [35] Esto indica que la expansión del sustento de manera que cause negligencia y rebelión dará lugar al extravío del ser humano. [36]

 

¿Cómo termina el Imam Mahdi (P) la pobreza humana?

En las narraciones acerca del fin de los tiempos, la sociedad de la era del surgimiento del Imam Mahdi (P) se ha descrito como una sociedad ejemplar para todas las sociedades, una sociedad rica donde el cielo revela sus bendiciones a las personas y la tierra expone sus minas y tesoros. [37] Se ha narrado que la gente se hace tan rica que cuando van a buscar pobres y necesitados para pagarles sus limosnas y el Zakat no se encuentra ningún hombre pobre merecedor de tal caridad. [38]

En las fuentes sunitas, se cita de Abu Sa'id al-Jidri que narra: El Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él y su familia) dijo:

Les doy las buenas noticias del advenimiento de Mahdi (P); Él llena la tierra de justicia, cuando está llena de opresión; los habitantes de los cielos y los habitantes de la tierra están satisfechos con él, y la propiedad y la riqueza se dividen adecuadamente".

Alguien preguntó ¿cuál es la división adecuada de la riqueza? Él dijo:

¡Igualmente entre la gente! (Entonces dijo :) Y los corazones de los seguidores de Muhammad sallallaahu 'alaihi wa alihi wsallam estarán llenos de riqueza sin ninguna necesitad, y su justicia los abarca a todos, en la medida en que ordena que anuncien en voz alta. Nadie responderá excepto una sola persona.

Luego leemos bajo el hadiz que el Imam (P) le otorga una propiedad considerable, pero pronto el hombre regresa y se arrepiente porque era codicioso y avaro. [39] [40]

La distribución equitativa de la riqueza se refiere a la distribución de la tesorería publica de los musulmanes en el gobierno islámico según lo citado por el Profeta (la paz sea con él y su familia) y el Imam Ali (la paz sea con él). [41]

O es para decir que, en igualdad de condiciones, se otorgan concesiones y bonificaciones a las personas por igual; a diferencia de lo que se ve en el mundo de hoy, donde un trabajador en una parte del mundo puede ganar diez dólares por hora, pero otro con las mismas condiciones y calidad, ni siquiera un dólar por su trabajo de diez horas. De hecho, es injusto que el salario de las personas en igualdad de condiciones sea tan diferente. [42]

 

¡Cuando la gente no busca dinero ni riqueza!

Las narraciones islámicas demuestran que en los tiempos del Imam Mahdi (P) ni siquiera habrá una persona necesitada, porque el Imam (P), bajo su guía adecuada, llena los corazones con riqueza espiritual, y erradica el feo atributo de "codicia y aviaria" de los corazones. La misma codicia que es la fuente de muchas peleas y los esfuerzos vanos de los ricos para acumular riquezas en la cantidad más necesaria para sus vidas y para sus hijos. [43]

Otro factor, o para decir más exactamente, otro pretexto de recolectar riqueza, es la incertidumbre acerca del futuro, la cual elimina por completo la luz de la justicia social. Tal sentido será erradicado completamente durante el gobierno del Imam Mahdi (P) y nadie ve la necesidad de acumular riqueza para garantizar su futuro. [44]

En otro hadiz del Profeta, la paz sea con él, leemos:

“Llegará un tiempo donde la tierra estará llena de opresión, hasta tal punto que nadie podrá (abiertamente) invocar el nombre de Dios (y gritar por justicia); entonces Dios levantará a un hombre de mí y de mi familia, que hace que la tierra sea tan justa como antes. Entonces la tierra le envía partes de su corazón (sus tesoros), y él distribuye la riqueza entre las personas sin límite y cálculo (y cada uno obtiene lo que necesita...)” [45] [46]

El desarrollo moral, la provisión de necesidades futuras con confianza y la abundancia de recursos, y el aumento de la riqueza espiritual y física causan un estado en la humanidad que ni siquiera necesitarán y calcular la riqueza y no se preocupan por eso. [47]

 

El progreso de la industria y la tecnología en el gobierno del Imam Mahdi (P)

Lógicamente no hay razón para detener el progreso de la sociedad humana hacia la rectitud y la justicia. [48] Por lo tanto, el levantamiento de un gran pacificador para el establecimiento de la justicia y la libertad en todo el mundo nunca hará que el movimiento industrial y la tecnología se detenga en su forma saludable y útil. [49]

Las industrias actuales a pesar de que han solucionado muchos de los problemas de la vida humana, Pero no hay duda de que este movimiento industrial y la evolución de la tecnología deben pasar necesariamente por un filtro para eliminar sus aspectos nocivos y dañinos, y eventualmente movilizarlo en interés de la humanidad, la paz y la justicia. [50] [51]

En el gobierno del Imam Mahdi (P), la ciencia y la tecnología avanzarán más que nunca. [52] Los medios de comunicación estarán tan avanzados que revelarán el mundo como una palma de su mano; le dará al gobierno central un control total sobre el mundo para tratar de resolver los problemas del mundo de manera oportuna, y para eliminar cualquier corrupción. [53]

El problema de la energía y la luz está tan resuelto que ni siquiera la gente recurre a las fuentes de energía que causan contaminación global. [54] Y esto puede ser a la luz de un sistema de energía completamente desarrollado con la eliminación completa de los aspectos dañinos que actualmente es el mayor problema de las fuentes de energía. [55]

Los medios de transporte y la tecnología de aquel entonces no serán comparables con los de hoy en día. [56] En un hadiz del Imam Sadiq (P) se dice: "Cuando viene el Qai’im (Mahdi) Dios les dará tal capacidad a los oídos y los ojos de nuestros shiítas que no necesitarán ningún medio para comunicarse con él. (El Imam) les habla y ellos lo escuchan, y lo ven mientras él está en su lugar (y ellos están en otra parte del mundo)” [58]

Es de hacer notar que según algunas narraciones, este avance de la tecnología en la época del Imam (P) no es basado en milagros y poderes sobrenaturales, sino que es basado en la ciencia y el conocimiento, ya que el Imam (P) hace que la ciencia alcance su cima de progreso. [59] [60]

También está claro que tales desarrollos industriales no podrían haber sido en una sociedad aparentemente atrasada, sino que la situación de la sociedad en la época del Imam (P) debe haber sido igualmente avanzada, en todos los campos y en todos los aspectos. [61]

 

Avances de la agricultura en la era de la manifestación del Imam (P)

La tierra en la que vivimos tiene muchas capacidades para facilitar nuestras vidas y la de futuras generaciones y poblaciones mucho más grandes que nuestra población actual, pero la falta de conocimiento suficiente sobre el uso correcto de los recursos disponibles y los recursos potenciales de la tierra, por un lado, y la falta de un sistema justo para distribuir las riquezas de la tierra, por otro lado, han causado una crisis de escasez en muchos aspectos, por lo que en nuestros días varios grupos de personas mueren de hambre en diferentes partes del mundo. [63]

Por lo tanto, se puede afirmar que la escasez y el hambre en diferentes partes de la tierra no se debe a la escasez de recursos, sino a la falta de conocimiento y la mal administración de los seres humanos, al extraer y distribuir los recursos naturales y humanos y también se debe a la falta de responsabilidad. Cuando las personas buscan refugio en un sistema económico islámico establecido en el gobierno del Imam Mahdi (P), alcanzarán el verdadero bienestar en este mundo que estará respaldado por nuevos recursos extraordinarios. [64]

En este contexto, podemos referirnos al avance de la agricultura y la ganadería en la era de la manifestación del Imam (P). En las narraciones islámicas sobre esta época se habla mucho sobre el progreso de la agricultura y el aumento de los cultivos y el aumento del agua y el ganado y el desarrollo de la agricultura en todos los campos. [65] [66]

Por ejemplo, leemos en un hadiz del Imam Sadiq (P): “Cuando se levanta el Qa’im (Mahdi) establece un gobierno basado en la justicia. La crueldad y la opresión serán abolidas en su tiempo. Las carreteras estarán seguras a la luz de su existencia. La tierra extrae y expone sus bendiciones y cualquier persona recibe su derecho merecido. Él juzga entre las personas de la manera que juzgaban el Profeta David (P) y el Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia). En este momento la tierra revela sus tesoros y manifiesta sus bendiciones. ¡Y no se encontrara ningún merecido para recibir caridad y limosna porque todos los creyentes estarán sin necesidad y ricos..." [67] [68]

Esta narración habla de las abundantes bendiciones de la tierra y la salida de los tesoros de la tierra durante la época de la manifestación. Este hecho muestra que tanto la cuestión de la agricultura alcanzan su punto máximo, y que todos los recursos subterráneos se descubren y utilizan de la mejor manera, y el ingreso de los individuos será tan alto que no se encuentran pobres y necesitados en ninguna sociedad, y todos alcanzan un punto deseable de riqueza y autosuficiencia. [69]

 

La Utopía verdadera bajo la luz del gobierno del Imam Mahdi (P)

En conclusión se puede afirmar que la comunidad establecida por el Imam Mahdi (P) será el propósito deseado de todos los planes prácticos y las estrategias económicas de la historia humana para garantizar el bienestar del ser humano. [70] Muchas estrategias han sido ejecutadas en las sociedades humanas para mejorar la situación de las sociedades en las épocas previas a la manifestación del Imam (P). [71] Pero la pregunta es, ¿han logrado estas estrategias establecer la justicia por lo menos en la milésima parte de la sociedad humana? ¿Podrían incluso garantizar el bienestar de una sola ciudad de acuerdo con este plan? Si bien todavía somos testigos de la opresión, la violación y los abusos en todos el mundo y especialmente en el occidente y Europa donde la primera y segunda guerra  mundial han matado a millones, dejando decenas de millones heridos. [72]

Somos testigos de que día a día las superpotencias están creciendo, y su distancia de los pobres está aumentando; más de mil millones de personas duermen con hambre cada noche; y las cárceles están llenas de personas inocentes. [73] Mientras que los países así llamados “desarrollados” todavía están aprovechando y explotando a los pueblos del mundo. [74]

Aún debemos continuar esperando el día en que las nubes se despejen por completo y las luces de la guía brillen sobre el mundo oscuro, todos esperamos la llegada del Imam Mahdi (P) y es como si la mañana estuviera cerca”. [76]

 

Notas

[1] Selección de Tafsir Nemune; tomo. 2; p. 637.

[2]  ‘Awali al-la’i ; tomo 4; p. 103.

[3] Los objetivos del levantamiento del Imam Husain, p. 95.

[4] El mensaje del imán Amir al-Moumenin (AS), vol. 15, p: 714.

[5] Bihar al-Anwar; vol. 24; p. 292.

[6] Los objetivos del levantamiento del Imam Husain, p. 93.

[7] El Mensaje del Imam Amir al-Moumenin (AS), Vol. 4, p. 373.

[8] Respuestas a preguntas religiosas, p. 212.

[9] Sura al-Baqarah, versículo 124

[10] Respuestas a preguntas religiosas, p. 226.

[11] Islam de un vistazo; p. 68.

[12] Gobierno mundial del Imam Mahdi (P), página 260.

[13] Maylisi, Bihar al-Anwar, tomo 52, p. 254-260

[14] Kuleini, al-Kafi, tomo 8, p. 36-42

[20] Los objetivos del levantamiento del Imam Husain, p. 83.

[21] Ibíd., P. 85.

[22] Sura al-Nisa'; versículo 135.

[23] Nuestra doctrina, p. 48.

[24] Selección de Tafsir Nemune; tomo. 3; p. 443.

[25] Ibíd., P. 447.

[26] Ibíd.

[27] Ibíd.

[28] Ibíd.

[29] Enciclopedia de Jurisprudencia;

[30] Gobierno mundial del Imam Mahdi (P), p. 300.

[31] Bihar al-Anwar; tomo. 51; p. 68; h. 9.

[32] Enciclopedia de Jurisprudencia, Volumen 2, p. 136.

[33] Bihar al-Anwar; tomo. 51; p. 83.

[34] Enciclopedia de Jurisprudencia, Volumen 2, p. 137.

[35] Sura Shura, versículo 27.

[36] Enciclopedia de Jurisprudencia, Volumen 2, p. 137.

[37] Bihar al-Anwar; tomo. 51; p. 97.

[38] Bihar al-Anwar; tomo. 52; p. 339.

[39] Noor al-Basar; pp. 156 y 157.

[40] Gobierno mundial del Imam Mahdi (P), página 269.

[41] Ibíd., P. 270.

[42] Ibíd.

[43] Ibíd., P. 271.

[44] Ibíd.

[45] Muntajab Al-Asar, p. 168.

[46] Gobierno mundial del Imam Mahdi (P), página 272.

[47] Ibíd.

[48] Ibíd., P. 243.

[49] Ibíd.

[50] Ibíd., P. 244.

[51] Ibíd.

[52] Ibíd., P. 263.

[53] Ibíd.

[54] Ibíd.

[55] Ibíd.

[56] Ibíd.

[57] Muntajab Al-Asar, p. 483).

[58] Gobierno mundial del Imam Mahdi (P), página 264.

[59] Ibíd.

[60] Ibíd., P. 248.

[61] Ibíd.

[62] Ibíd., P. 265.

[63] Ibíd; p: 266.

[64] Ibíd., P. 267.

[65] Muntajab Al-Asar; p. 472

[66] Gobierno mundial del Imam Mahdi (P), página 274.

[67] Bihar al-Anwar, tomo. 13.

[68] Gobierno mundial del Imam Mahdi (P), página 268.

[69] Ibíd.

[70] Ibíd; p. 301.

[71] Tafsir Nemune; tomo. 15; p. 335.

[72] Gobierno mundial del Imam Mahdi (P), página 301.

[73] Ibíd.

[74] Ibíd., P. 302.

[75] Sura Hud, versículo 81.

[76] Gobierno mundial del Imam Mahdi (P), página 302.