La institución sagrada de la familia y la relación espiritual entre los miembros de una familia es una de las bases principales que forma un estilo de vida trascendental en la sociedad humana; [1] La formación de la vida conyugal, que es la primera unidad social se basa en el concepto correcto de la vida en la familia, [2]  y puede ser una fuente de paz y alivio y un refugio para los seres humanos durante los problemas y dificultades. [3] [4]

Mientras tanto, el logro de una vida feliz depende del cumplimiento de los principios de la vida de acuerdo con las enseñanzas divinas, por las que se obtiene el estilo de vida trascendental basado en el Corán y las enseñanzas de Ahlul-Bait (P). [6]

En este sentido, es conveniente que tomen como ejemplo la conducta de los Profetas (P), Imames (P) y líderes islámicos. [7] Por lo tanto, deberíamos acudir a una familia ejemplar que precisamente estaba bajo la supervisión y las enseñanzas directas del Profeta Muhammad (PBD). De hecho la vida conyugal del Imam Alí (P) con la señora del Islam, Fátima al-Zahra (la paz sea con ella) es un ejemplo valioso para todos los musulmanes que buscan una vida feliz y prospera. [8]

La progenie del Profeta del Islam (PBD) fue continuada a través de la honorable señora Fátima al-Zahra (P). [9] Zahra (P) Nació simultáneamente durante la aparición del Islam [10] y era superior a las mujeres de su edad, en términos de actos, hechos y conocimiento. [11] [12] [13]

La Señora Fatima al-Zahra (la paz sea con ella) llegó a una posición tan alta en la devoción y fe que según los hadices del Profeta (PBD) su complacencia es la complacencia de Dios y su molestia es la molestia de Dios. Esto se debe a que todas sus acciones e intenciones eran sinceramente para obtener la complacencia de Dios. [14]

La conducta de la señora Fátima (P) está llena de enseñanzas morales y consejos prácticos, especialmente en el campo de la familia y la crianza y la educación de los niños. [15] Ella hacía hincapié en la importancia de estos temas importantes para la formación de una familia sana y libre de cualquier defecto y extravío. [16]

 

La familia y el monoteísmo, en las enseñanzas de la señora Fátima (P)

Los seres humanos en el transcurso de sus vidas, sobre la base de la naturaleza, deben moverse hacia un solo destino. Cualquier persona de mente sana y libre toma en cuenta el hecho de que tiene un creador, y si sigue correctamente este sentimiento innato, llega a conocer a Dios, el Único y Todopoderoso. [17]

La visión monoteísta tiene efectos notables y continuos en la vida de los creyentes. Sin lugar a dudas, el hecho de la creación del ser humano es una de las razones más importantes que prueba el monoteísmo. [18] [19]. En principio, una persona con la visión monoteísta conoce a Dios como el dueño principal y verdadero de todo lo que existe en este universo. [20] La visión monoteísta da otro color al mundo y a la humanidad, el color de Dios, el color de la paz y la seguridad. [21]

Con estas interpretaciones, el monoteísmo es la clave de una familia trascendental. [22] Es con el monoteísmo que se puede establecer la justicia en la institución de la familia, restaurando así los valores éticos y sagrados de la familia. [23] Se puede  afirmar que el buen comportamiento, especialmente entre los miembros de una familia, se origina de su creencia en el monoteísmo y su relación con el Creador del mundo. [24]

De hecho, la cosmovisión monoteísta sobre los asuntos conyugales es uno de los factores importantes que hacen que una mujer y un hombre sean exitosos en su vida familiar. Ya que la cosmovisión forma sus percepciones, y sus percepciones  forman sus métodos y su estilo de vida. El hecho de que la persona, en primer lugar, solo tome a Dios en cuenta, hace que la vida sea fácil y los problemas sociales que ocurren a cada familia se soporten con facilidad.

El monoteísmo y la piedad conducen a la moderación en la actitud del hombre hacia la vida. La persona que ve a Dios como su supervisor al tratar con su esposa y miembros de la familia, y al desempeñar sus deberes, considera el consentimiento de Dios en sus acciones y no viola el derecho de nadie. Las personas que están lejos del egoísmo, actúan de acuerdo con su moral ética y cumplen con sus deberes familiares con sinceridad; por lo tanto, la primera lección de la conducta de Fátima (la paz sea con ella) es la actitud monoteísta con la familia y así la convierte en la institución social más sólida. [25]

Ella decía en sus letanías: “Oh Dios, no hay otro que Tú que enfríe mi corazón y alegre mi alma, y ​​nadie, excepto tú, ilumina mis ojos”. [26] Por supuesto, la visión del monoteísmo y tal nivel de la fe regulan el comportamiento de los seres humanos. Es por lo tanto que para la señora Fátima al-Zahra (PBD), la complacencia de Dios es un punto de pivote en cualquier aspecto de su vida, como si Dios estuviera presente en todas sus actuaciones y discursos.

En lo que respecta a la vida familiar, ella consideraba la complacencia de Dios en todas sus demandas, reacciones y comportamiento, y siempre daba la prioridad a Él. [27]

Este importante principio en la vida de Fátima Zahra (la paz sea con ella) también se ve en el contexto de la elección del cónyuge, y la dote. Aunque habían alcanzado las etapas más altas de perfección y desarrollo espiritual, no buscaban el monasticismo o la riqueza sino que consideraba el matrimonio como algo esencial para obedecer a Dios.

Después de que se casó con el Imam Ali (P) fue criticada por las mujeres de Quraysh debido a su pobreza, sin embargo, ella volteaba la cara hacia el cielo y decía: “Me contento con lo que Dios y el Profeta (PBD) están contentos”. [28]

 

Fátima (P), y el Hadiz de Zaqalain

En una narración conocida como el Hadiz de Zaqalain, el Profeta Muhammad (PBD) dijo: “Yo dejo entre vosotros dos asuntos, si os aferráis a éstos, nunca estaréis extraviados; el Libro de Allah, Poderoso y Exaltado, y mi Ahlul-Bait, mi familia.” Según esta narración, la salvación de la comunidad musulmana está en aferrarse al Sagrado Corán y seguir las enseñanzas de Ahlul-Bait (P). [29] En este sentido, una personalidad como Fátima (P) que ha sido educada en el centro de la revelación divina tiene las enseñanzas más altas, [30] ya que su escuela de educación se basa en la fuente de la revelación divina, el Sagrado Corán y las enseñanzas del Profeta (PBD), y por lo tanto, será muy eficaz para reformar el estilo de vida del ser humano. [31]

El Profeta (PBD) en sus discursos, presenta a Fátima (P) como parte de su existencia, y de acuerdo con esto, la conducta de Fátima (P) no está separada de la conducta del Mensajero de Dios. [32]

 

Estilo de vida de la señora Fátima (P) y la compatibilidad entre las parejas

Uno de los asuntos recomendados en el matrimonio desde el punto de vista del islam es la compatibilidad de las parejas. [33] Estos significa que los conyugues deben ser equivalentes en estatus y dignidad. [34] [35] Deben ser de la misma fe, siendo compatibles también en el aspecto social. [36] Según las enseñanzas islámicas, la compatibilidad entre las parejas se refiere a la compatibilidad en la fe y ética y no es un criterio para la discriminación entre las clases sociales, ya que estas clases y superioridades son rechazadas desde el punto de vista islámico. [37]

 El Profeta (PBD) dijo en un hadiz: “Los creyentes son compatibles entre sí” [38] Esto quiere decir que las diferencias entre las clases sociales no pueden dividirlos en el tema del matrimonio. [39]

Cabe señalar que Fátima (P) en términos de fe y piedad, no pudo haber tenido un compañero mejor que el Imam Amir al-Mu'minin Ali (P). Fátima (P) tuvo muchos pretendientes y muchos hombres de entre los compañeros del Profeta (PBD) que querían casarse con ella, entre ellos ‘Umar y Abu Bakr habían pedido la mano de Fátima (P) pero el Profeta (PBD) no aceptó a ninguno de ellos y les respondió: “El matrimonio de mi hija Fátima (P) es un asunto de Dios, y requiere de una orden divina, y yo estoy a la espera del dictamen divino.”[40]

El Imam Alí (P), a pesar de que fue primo del Profeta (PBD), y cumplía con todos los requisitos y virtudes para ser esposo de Fátima (P), tenía pena de pedir su mano, por lo tanto, pidió a uno de los Ansar que hablase con el Profeta (PBD) sobre ese tema. El Profeta (PBD) mostró su consentimiento con respecto a este matrimonio, y después de hablar con su hija y mencionar las virtudes de Alí (P), logró obtener su consentimiento. Entonces, Alí (P) que no tenía nada más que una armadura, vendió su armadura, y su valor se lo entregó al Profeta (PBD), y él lo usó para comprar los elementos necesarios de la dote de Fátima. [41]

Se ha narrado que a veces Fátima (la paz sea con ella), lloraba debido al hecho de que un grupo de las mujeres de Medina  la criticaban por casarse con Alí (P), porque no era un hombre rico. [42] Sin embargo, el Profeta (PBD) rechazó estas críticas diciendo: "Si no fuera que Dios creó a Alí (P) para Fátima, no se encontraría en la tierra otro compañero que mereciera a Fátima (P)". [43][46] [47]

Este hecho es mencionado también en otra narración del Imam Sadiq (la paz sea con él). [44] [45]

Obviamente, esta paridad no está en términos de valores materiales, sino que se refiere a los valores espirituales, la fe, la piedad y los valores humanos soberbios y supremos. [48] Por lo tanto, según la conducta de la honorable Fátima (P) el criterio para evaluar la compatibilidad de las parejas debe ser la fe y los valores espirituales. [49]

La compatibilidad de las parejas es uno de los factores del éxito en el matrimonio, lo que lleva a la satisfacción mutua de las parejas y evita las disputas, y conflictos. En caso contrario, una de las partes de las parejas o ambas no puede ver mereciendo a su cónyuge. Por lo tanto, los jóvenes deben seguir este principio basado en los criterios presentados por la señora Fátima al Zahra (la paz sea con ella) en su vida. [50] Sin embargo, no es posible aplicar tales enseñanzas islámicas tan altas en las sociedades existentes sin eliminar docenas de restricciones y creencias supersticiosas que se usan hoy como criterios para la elección del cónyuge. [51]

El amor de la señora Fátima (P) por su esposo Alí (P) y su relación emocional

Sin lugar a dudas, la institución de la familia se basa en el amor y en las relaciones emocionales. [52] El entorno familiar es el centro de las emociones y relaciones amorosas. [53] Como leemos en el Corán: [54] "Y entre Sus señales está el haber creado de vosotros mismos parejas para que encontréis la calma junto a ellas. Y ha puesto entre vosotros afecto y misericordia. En verdad, en ello hay señales para gente que reflexiona." [55] Según esta aleya, el amor y el afecto son los fundamentos de una familia sana. En otra aleya leemos: “Y convivid con ellas conforme a lo que es correcto” [56] Esta aleya nos enseña que si la institución de la familia se basa en cuestiones éticas y humanas, entonces no habrá problemas entre las parejas. [57] Este principio puede ser la solución de muchos problemas familiares que vemos hoy en día entre las parejas. [58]

Sin lugar a dudas, la señora Fátima Zahra (la paz sea con ella) es un ejemplo para todas las musulmanas en términos de su relación y comportamiento con su esposo. [59] Al explicar este hecho, es necesario referirse a una narración del Profeta Muhammad (PBD) donde dijo “El Yihad de una mujer es ser una buena compañera para su esposo”. El Profeta (PBD) dijo esto a las mujeres que les preguntaron: “¿Por qué todas las virtudes del Yihad y la lucha en el camino de Dios son específicas de los hombres? ¿Cómo nosotras podemos alcanzar la recompensa del Yihad y el martirio en el camino de Dios?”

Como leemos en este hadiz, el hecho de ser una buena compañera para el esposo es igual que el Yihad en el camino de Dios. Eso se debe a que el hombre cuando lucha en el camino Dios, realiza autosacrificio e ignora muchos de sus beneficios personales. Así es el papel de las mujeres en la familia y especialmente frente a sus esposos. [60]

Se puede afirmar que en la familia, la mujer tiene la clave de la tranquilidad, la disciplina, la solidez y la intimidad, e incluso, el éxito y el alivio del hombre dependen del comportamiento de la mujer dentro de la casa. La mejor y más completa de las mujeres es la señora Fátima (la paz sea con ella), y tal mujer merecía un esposo como el Imam Alí (P). [61]

Vale la pena mencionar que la paz y las relaciones amorosas entre las parejas son de los objetivos importantes en el matrimonio. El establecimiento de las relaciones emocionales juega un papel importante en el fortalecimiento de la familia. En el Sagrado Corán, Allah [62] se refiere al principio del amor mutuo entre el hombre y la mujer, diciendo: "Y entre Sus señales está el haber creado de vosotros mismos parejas para que encontréis la calma junto a ellas. Y ha puesto entre vosotros afecto y misericordia. En verdad, en ello hay señales para gente que reflexiona."  [63]

Por lo tanto, uno de los factores importantes en la realización del amor y el afecto entre los cónyuges es la expresión del amor. La honorable señora Fátima (la paz sea con ella), inspirada por los mandatos divinos y teniendo un entendimiento adecuado de las relaciones entre esposos, siempre expresaba su amor hacia su esposo, al mismo tiempo que observaba el respeto en sus palabras. A veces lo llamaba con su apodo Aba al-Hassan, y ocasionalmente lo llamaba  “primo”.[64]

Cuando expresaba su amor  al Imam Alí (P), le decía: “¡Oh Alí! que mi alma se sacrifique por tu alma, voy a dar mi vida para proteger tu vida.” El amor de la honorable Fátima (P) por su esposo era de tal manera que incluso en el lecho de su muerte, le dijo a Alí (P): "Lloro por los problemas y las dificultades que usted sufrirá después de mi". [65]

Fátima (P), en el corto plazo de su vida con el Imam Alí (P), conoció la realidad de la existencia y el espíritu de Alí (P), lo que otros no entendieron ni comprendieron. [66]

Se ha narrado que un día, uno de los compañeros del Imam Alí (P), vio al Imam adorando y rezando debajo de las palmeras. De repente, vio que el Imam Alí (P) cayó al suelo como un palo seco, y pensó que Alí (P) estaba muerto. Inmediatamente fue a la casa de Fátima (P) para informarle. Fátima (P), como conocía bien al Imam Alí (P) y su estado espiritual, dijo: “Él no está muerto. Esto es un estado que le ocurre por el temor a Dios y su humildad frente a Él.”

La casa de Fátima (P) era en realidad un refugio y un lugar de tranquilidad para el Imam Alí (P). El Imam (P) decía: “Cada vez que miraba a la cara de Fátima (P), mi dolor y mi tristeza se eliminaban.” [67] Se ha narrado que después del martirio de Fátima (P), cada vez que el Imam Alí (la paz sea con él) llegaba a casa y no la encontraba, el dolor y la tristeza llenaban su corazón y le era muy difícil ver la casa sin Fátima (P). [68]

 

Su vida simple y su autosuficiencia

A pesar de que el matrimonio es un asunto sagrado, a veces los arreglos matrimoniales, la designación de la dote y las ceremonias matrimoniales pueden crear un contexto para el surgimiento de los problemas familiares. A veces, debido al lujo y el despilfarro en la ceremonia de la boda, los verdaderos valores del matrimonio se ignoran, y en las primeras horas de la vida conyugal empiezan con muchos problemas y pecados. [69]

Es una gran pena que las rivalidades, la competencia y el celos para aparentas las cosas lujosas, las supersticiones y las fantasías han afectado el tema del matrimonio. A veces, los padres, durante muchos años, tienen que ahorrar dinero y vivir con dificultad para poder organizar una noche de boda lujosa para sus hijos, y lamentablemente piensan que de esta manera sus hijos se prosperan y se sientan orgullosos. [70]

Sin embargo, las parejas más creyentes prefieren organizar un matrimonio simple como en la conducta de la honorable Fátima (P), no una fiesta para aparentar frente a los demás. [71] Hoy en día, la mayoría de las mujeres están atraídas por cosas lujosas, adornos de oro, y productos caros, mientras que desde el punto de vista del Islam, el lujo del mundo es considerado como la casusa de la muerte del corazón (espiritualidad). [72]

Al respecto, la vida de la señora Zahra (PBD) enseña una lección de vida simple y sencilla a los jóvenes para que vivan felizmente juntos sin lastimar a los demás. [73] En la vida sagrada de la Señora Fátima al-Zahra (PBD), no se ven apariencias materiales, y fue por lo tanto que Fátima (P) respondió positivamente cuando el Imam Alí (P) le propuso matrimonio. En aquel entonces, el Imam (P) no tenía ningún capital a excepción de una armadura. Él la vendió para suministrar los medios necesarios de su vida conyugal, cosas sencillas como una esterilla, un vaso, una alfombra, una jarra, un molinillo de mano, almizcle, un cuero de oveja, y una cortina.

Esto demuestra que la costumbre que hoy en día, obliga a la mujer a comprar todos los medios de la vida cuando va a la casa de su esposo, no tiene ningún origen islámico y religioso. La dote de Fátima (la paz sea con él) era muy simple y pequeña. Se ha narrado que cuando el Profeta Muhammad (PBD) vio la dote tan simple de su hija Fátima, se le llenaron los ojos de lágrimas y dijo: “Oh Dios bendiga a la gente cuyos utensilios son mayormente de barro” .

La ceremonia de boda de Fátima (la paz sea con ella) fue celebrada en la mezquita donde dieron comida a los pobres y a los creyentes. En esta boda, todos gritaban ¡Alahu Akbar!, ¡La ilaha il-lal-lah!, en lugar de escuchar música o cantar. [74]

Se ha narrado que un día el Imam Alí (P) se dio cuenta de que no había nada de comer en su casa. El Imam (P) le preguntó a Fátima (P): “¿Por qué no me había dicho nada sobre su hambre y la falta de comida en la casa?” Fátima (P) respondió: "¡Oh Abal Hassan! Me avergüenzo ante mi Dios de obligarle a usted a realizar algo fuera de su capacidad”. [75]

De hecho, ¡cuánta diferencia  existe entre  la vida de algunas mujeres de nuestra comunidad islámica y la vida de la Señora Fátima al-Zahra (P)! [76] ¿Acaso tenemos otro ejemplo mejor que el de la señora Fatima al-Zahra (P) para seguir en los asuntos de la dote y el matrimonio? [77]

Las personas solteras de la sociedad, especialmente las mujeres, deben inspirarse en la vida simple de la Señora Fátima al-Zahra (la paz sea con ella). Así pueden liberarse del pantano de los problemas del mundo material y empezar una vida simple y pura. [78]

 

Fátima (P) un ejemplo de la educación monoteísta

El monoteísmo es el principio islámico más audaz y profundo, que ha extendido sus ramas en todas las líneas de la educación islámica, es decir, en cualquier campo islámico, debemos comenzar con el monoteísmo, y donde sea que podamos llegar, tenemos que terminar con el monoteísmo, el principio que forma el tejido del Islam. [79] Por lo tanto, el cultivo de rasgos humanos a la sombra del monoteísmo es la raíz de la moralidad. [80]

Así es como la educación de los niños debe comenzar con el tema del monoteísmo, y es interesante notar que, las enseñanzas islámicas sugieren que incluso en el momento de concebir a un hijo, los padres deben recordar a Dios y mencionar Su nombre. También, durante el tiempo del embarazo, la madre debe abstenerse de cualquier comida ilícita y cuestionable, debe proteger su mirada y sus oídos,  y de esta manera, prepara al bebe que tiene en su vientre para un futuro próspero, familiarizándolo con los conceptos de monoteísmo antes de su nacimiento. [81]

Para la honorable Fátima (P) el afecto de la maternidad fue un subconjunto del amor de Dios, hasta tal punto que cuando el Profeta (PBD) le informó acerca de lo que iba a suceder después de su fallecimiento, como el suceso de Karbalá y el martirio de su hijo Husain (P), ella respondió: "¡Oh Padre! Confío en Allah y me someto ante Su voluntad y estoy contento con ello”. [82] El punto importante es que Fátima (P), a pesar de su amor por el Imam Amir al-Mu'minin (P) y sus hijos Hassan Husain (P), se sometió ante su Señor y dijo: "¡Oh Padre! me complace que Dios sea mi Señor, y usted sea mi Profeta, y mi primo Alí sea mi esposo y mi Imam.” [83]

La honorable señora Fátima (P) hacía hincapié en los valores supremos que fortalecen la familia y la protegen contra los “Anti-valores”.  [84] Hay comportamientos en la conducta práctica de Fátima (P) que son adaptables e imitativas, para los jóvenes y parejas, en todos los tiempos y épocas. [85] Se espera de los seguidores de la escuela de pensamiento Ahlul-Bait (P) seguir el ejemplo de Fátima (P) y aplicar sus consejos y enseñanzas en su estilo de vida. [86]

Notas

[1] Mensaje del Corán; tomo 2; página 446.

[2] Ibíd, p. 447.

[3] Cómo ser buenos cónyuges en la familia, p. 28.

[4] El surgimiento de las religiones, p. 271.

[5] Lista temática de Tafsir Nemune, p. 177.

[6] El Corán y el último Profeta, pág. 21.

[7] Enciclopedia del Fiqh al-Muqaran; tomo 2; p. 485.

[8] Cómo ser buenos cónyuges en la familia, página 24.

[9] Ibíd; p. 26.

[10] Ibíd.

[11] Glosario de Tafsir Nemune, p. 117.

[12] Glosario de Tafsir Nemune, p. 117.

[13] Sura Muhammad, versículo 8 (Tafsir Nemune; tomo 25; p. 183).

[14] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P); tomo 3; p. 293.

[15] Discurso del Gran Ayatullah Makarem Shirazi; Periódico Quds; 23/2/1391.

[16] Cómo ser buenos cónyuges en la familia, p. 18.

[17] Ética islámica en Nahj al-Balaqah; tomo 1; p. 470.

[18] Selección de Tafsir Nemune, tomo 4, p. 92.

[19] Tafsir Nemune, tomo 18, p. 453.

[20] Ibíd, tomo 15; p. 154.

[21] Mensaje del Corán, tomo 3, página 414.

[22] Ibíd; tomo 8; p. 277.

[23] Meshkat Hedayat, página 157.

[24] Los siervos más altos de Dios, página 248.

[25] Discurso del Gran Ayatullah Makarem Shirazi; Periódico Quds; 23/2/1391.

[26] Ibíd.

[27] Ibíd.

[28] Ibíd.

[29] Tafsir Nemune; tomo 2; p. 13.

[30] Ibíd, tomo 15; p. 429.

[31] El mensaje de Imam al-Mu'minin (P); tomo 5; p. 503.

[32] Discurso del Gran Ayatullah Makarem Shirazi; Periódico Quds; 23/2/1391.

[33] Ibíd.

[34] Sura al-Ijlas, versículo 4 (Tafsir Nemune; tomo 27; p. 477).

[35] Glosario de Tafsir Nemune, página 463.

[36] Leyes prácticas acerca de las mujeres, p. 142.

[37] Discurso del Gran Ayatullah Makarem Shirazi; Periódico Quds; 23/2/1391.

[38] Wasa’il al-Shi'a; tomo  14; página 49; hadiz 7.

[39] Cómo ser buenos cónyuges en la familia, p. 21.

[40] Discurso del Gran Ayatullah Makarem Shirazi; Periódico Quds; 23/2/1391.

[41] Ibíd.

[42] Ibíd.

[43] Ibíd.

[44] Bihar al-Anwar; tomo  43; p. 97; h. 6.

[45] Cómo ser buenos cónyuges en la familia, p. 36

[46] Bihar al-Anwar; tomo 43; página 92; H 3.

[47] Cómo ser buenos cónyuges en la familia, p. 37.

[48] Ibíd, p. 36.

[49] Tafsir Nemune; tomo 17; p. 323.

[50] Discurso del Gran Ayatullah Makarem Shirazi; Periódico Quds; 23/2/1391.

[51] Cómo ser buenos cónyuges en la familia, página 21.

[52] Libro Al-Nikah; tomo 6; p. 128.

[53] Tafsir Nemune; tomo 3; p. 376.

[54] Libro Al-Nikah; tomo 6; p. 128.

[55] Sura Rum, versículo 21.

[56] Sura Nisa; versículo 19.

[57] Libro Al-Nikah; tomo 6; p. 128.

[58] Ibíd.

[59] Discurso del Gran Ayatullah Makarem Shirazi; Periódico Quds; 23/2/1391.

[60] Ibíd.

[61] Ibíd.

[62] Sura Rum; versículo 21.

[63] Discurso del Gran Ayatullah Makarem Shirazi; Periódico Quds; 23/2/1391.

[64] Ibíd.

[65] Ibíd.

[66] Ibíd.

[67] Ibíd.

[68] Ibíd.

[69] Ibíd.

[70] Cómo ser buenos cónyuges en la familia, pág. 58.

[71] Ética islámica en Nahj al-Balaqah; tomo 2; p. 388.

[72] Anwar Hedayat, página 261.

[73] Discurso del Gran Ayatullah Makarem Shirazi; Día de Quds; 23/2/1391.

[74] Ibíd.

[75] Ibíd.

[76] Los versículos de la gobernación en el Corán, pág. 433.

[77] Te preguntan (una colección de preguntas coránicas al Profeta (PBD), p. 166).

[78] Los versículos de la gobernación en el Corán, página 434.

[79] Tafsir Nemune, tomo 10, página 395.

[80] Mensaje del Corán, tomo 3, página 179.

[81] El campeón del monoteísmo, pág. 108.

[82] Discurso del Gran Ayatullah Makarem Shirazi; Periódico Quds; 23/2/1391.

[83] Ibíd.

[84] Cómo ser buenos cónyuges en la familia, pág. 18.

[85] Discurso del Gran Ayatullah Makarem Shirazi; Periódico Quds; 23/2/1391.

[86] Mafatih Nowin, página 619.