La honorable señora Fátima al-Zahra (P) había alcanzado un nivel tan alto de la fe, la paciencia y la sumisión ante Dios; hasta tal punto, que para ella todos los sufrimientos y eventos desagradables de este mundo fueron insignificantes y fáciles de olvidar. De hecho, a ella, sólo le importaba la complacencia de Dios, la obediencia al Profeta (PBD) y a los Imames (P), y el futuro del Islam y los musulmanes. [1]

Después del fallecimiento del Profeta (PBD), en su famoso discurso presentado a las mujeres de Medina, la honorable señora Fátima (P) habló principalmente acerca del tema del Califato y del Imamato. A pesar de que ella tuvo la oportunidad de denunciar y acusar públicamente a las personas que le habían hecho muchas injusticias, ella prefirió dedicar su discurso al tema del Imamato. [2] [3] Ella en lugar de denunciar el maltrato de la gente, se centró en el tema del Califato del Imam Alí (P) y el bien de la comunidad musulmana. [4]

De hecho, el discurso que fue pronunciado por la hija del Profeta del Islam (PBD) fue muy doloroso y triste, y en verdad demostraba sus sufrimientos y preocupaciones. [5] Los sufrimientos que habían afectado toda su vida y la quemaban desde el interior como un fuego ardiente. Es por lo tanto; que el sermón de la honorable señora Fátima (P) en Medina estaba lleno de palabras ardientes provenientes desde su corazón. [6]

Como fue señalado, uno de los notables puntos de este discurso es el hecho de que la honorable señora Fátima (P) a pesar de que había recibido mucha opresión por parte de los árabes nuevo-musulmanes después del fallecimiento del Profeta (PBD), no habló nada acerca de estas cosas y dedicó todo su sermón al tema de la usurpación del Califato, la violación del derecho del Imam Alí (P) y los peligros que amenazaban el futuro de la comunidad islámica debido a este gran extravío. [7]

 

El concepto del Wilayat

Algunas personas consideran que el asunto del Wilayat significa solo el hecho del amor hacia Ahlul-Bait P) y recurrir a ellos en diferentes cuestiones. [8] De hecho, tales definiciones no están completas y son el resultado de un análisis incorrecto; [9] ya que el asunto del Wilayat, además de referirse al amor y la amistad por Ahlul-Bait (P) gira alrededor del eje de los asuntos políticos, el liderazgo y el establecimiento de un Gobierno Islámico. [10] [11]

Basado en esta definición, un musulmán, además de realizar las prácticas islámicas tales como la oración, el azaque y la peregrinación, debe creer en la necesidad de establecer un Gobierno Islámico y también en la autoridad del Profeta (PBD) y de los Imames Infalibles (P). [12] Al respecto, la honorable señora Fátima (P) dijo en una súplica: “¡Oh Dios! Haz que nuestra obediencia sea el sistema de nuestra nación, y que nuestro Imamato sea nuestra inmunidad contra la división y que el Yihad sea el medio de la dignidad del Islam.” [13] [14]

Por lo tanto, el Wilayat no se refiere al solo hecho del amor por los Imames (P); sino que requiere de la aceptación de sus programas con respecto al Gobierno Islámico, los cuales son sugeridos por los Profetas y los Imames Infalibles (P). [15] El Wilayat es una relación mutua entre la gente y los líderes divinos. Basado en este concepto, los Imames (P) y los líderes divinos, por un lado, se encargan de guiar a la gente, aumentar su conocimiento, advertirles acerca de las amenazas y recuperar los derechos de los oprimidos; y por otro lado, la gente debe actuar de acuerdo con las enseñanzas y consejos de aquellos líderes. [16] Entonces, se puede afirmar que el Wilayat además de referirse al amor hacia los Imames (P) hace referencia a su liderazgo dentro de la sociedad (P). [17]

 

El vergonzoso silencio de las destacadas figuras de la Comunidad Islámica, uno de los factores que dio lugar a la usurpación del Califato

En su sermón dirigido a las mujeres de Medina, la honorable señora Fátima al-Zahra (P) dijo: “Que feo es el silencio frente a los usurpadores [del Califato], que feo es burlarse del destino del Islam y los musulmanes, que feo es realizar actos sin utilidades, que feo es rendirse ante el enemigo, que feo es la corrupción en la creencia y el extravío del pensamiento.” [18]

De hecho, en aquel sermón, la honorable señora Fátima (P) quiso condenar a un grupo de árabes hipócritas, que incluso se encontraban entre los compañeros del Profeta (PBD); por el hecho de que permanecieron callados frente a la usurpación del Califato y cooperaron con los usurpadores sin mostrar ninguna objeción. Ella les advirtió acerca de su fracaso en la gran prueba divina, [19] y comparó su silencio contra este crimen con las espadas rotas; las cuales han perdido su poder y utilidad contra el enemigo. [20] También, los calificó como personas que han perdido su voluntad debido al hecho de que ellos se habían burlado de los principios islámicos, menospreciándolos por sus deseos mundanos. [21] Ella les advirtió a todos aquellos que permanecieron callados, que la gran humillación por la usurpación del Califato estaría registrada para siempre en su historia. [22]

 

La negación del Wilayat del Imam Alí (P) y su relación con el alejamiento de la vida espiritual

La honorable señora Fátima (P) dijo en otra parte de su sermón:

Juro por Dios, si Alí fuera el Califa, guiaría amablemente a la gente al camino recto cada vez que se extraviaran. Con la guía de Alí (P) la gente podría distinguir entre los “esclavos del mundo” y los “siervos de Dios”, y entre los mentirosos y los veraces.” [23] Como dijo Dios en el Sagrado Corán: “Si las personas del pueblo hubiesen creído y sido temerosas (a Dios), les habríamos otorgado las bendiciones de los cielos y la Tierra, pero negaron la Verdad y les castigamos por lo que habían cometido. [24]

La honorable señora Fátima (P) quería hacerles recordar el hecho de que los valores islámicos fueron alterados después del fallecimiento del Profeta (PBD) y fue por lo tanto; que para este grupo de los compañeros del Profeta (PBD) la dulzura de la verdad y los altos valores islámicos se habían vuelto tan amargos como el veneno. [25]

Si ellos hubiesen dejado que el Imam Alí (P) alcanzase el Califato después del fallecimiento del Profeta (PBD), él habría dirigido a la comunidad islámica hacia la prosperidad hasta que calmasen su sed por esta agua de la vida. [26]

 

Sufrimiento de la Comunidad Islámica bajo la dominación de los Gobiernos autoritarios

La honorable señora Fátima (P), le advirtió en su sermón a la gente que no menospreciase las consecuencias de su negligencia y su alejamiento de la más cualificada persona para el Califato de la comunidad. Ella les dijo que esperasen los resultados negativos de este hecho y les hizo recordar que nunca podían escapar del gran castigo de Dios, ni incluso en este mundo. [27]

Ellos tuvieron que recoger lo mismo que habían sembrado, y en adelante, iban a sufrir la opresión y la injusticia de los Gobiernos ilegítimos y autoritarios tales como los Omeyas y los Abasidas. Esto fue el resultado de su negligencia con respecto al Califato y al derecho del Imam Alí (P), y además de ello, es obvio que en el día del Juicio, sufrirán un castigo más doloroso, del cual no serán capaces de escapar. [28]

 

Preferir lo inferior a lo superior y negar las razonables enseñanzas del Corán.

Sin lugar a dudas, nadie considera aceptable preferir lo inferior a lo superior; salvo quien no crea en la razón.  [29] Por ejemplo, no es razonable que un enfermo prefiera a un médico inexperto a un doctor más conocido e inteligente. [30] De hecho, si vemos que a veces la gente prefiere lo inferior a lo superior, es debido al hecho de que ellos creen en falsos valores o incluso han reemplazado los verdaderos valores por los falsos valores. [31]

Al respecto, el Sagrado Corán dice acerca de los politeístas que trataban de reemplazar los valores verdaderos por los valores falsos: “Di: « ¿Existe, entre aquellos que adoráis, alguno que guíe hacia la Verdad?» Di: « ¡Dios es Quien guía hacia la Verdad! ¿Quién tiene más derecho a ser seguido, quien guía hacia la Verdad o quien no guía a no ser que él mismo sea guiado? ¿Qué pasa entonces con vosotros, que juzgáis de esa manera?»”  [32] [33]

Haciendo hincapié en este hecho, la honorable hija del Profeta del Islam (PBD), en su sermón tan valiente y elocuente dijo dirigiéndose a los compañeros del Profeta (PBD): “Vosotros los Emigrantes y auxiliadores del Profeta (PBD) ¿Por qué dejaron a aquel que fue el primero en aceptar el Islam y en extender su mano de lealtad hacia el Profeta Muhammad (PBD)? ¿Por qué siguieron a aquellos que no eran tan virtuosos como él (quienes no dejaron de adorar a los ídolos; incluso después de la aparición del Islam)?” [34]

La honorable señora Fátima (P) quería señalar el hecho de que ellos habían violado la regla lógica de preferir lo superior a lo inferior, y que también habían desobedecido las recomendaciones del Corán a este respecto. [35] Es por lo tanto; que ella manifestó su pesar y calificó el mundo como el mundo de los extraños por lo inconcebible de lo que había hecho la gente.  [36]

 

La dominación de los Gobiernos autoritarios sobre la Comunidad Islámica

En una parte de su sermón, la honorable señora Fátima (P) declaró: “Los seguidores de la falsedad perderán al final. Algún día, los seguidores de la falsedad (quienes la siguieron ciegamente) van a sentir completamente las malas consecuencias de sus hechos.” [37] “Prepárense para una calamidad que los está esperando. Sin lugar a dudas, ustedes van a sufrir la dominación de los opresores violentos, el caos, y el Gobierno autoritario de los gobernantes ilegítimos y tiranos.”  [38] En la cuarta parte de su sermón, la honorable señora Fátima (P) hizo hincapié en el peligro de los gobernantes ilegítimos y les advirtió a los musulmanes de que gradualmente les tocaría el turno a los gobernantes tiranos tales como hijos de Abu Sufyan, Hayyayy Ibn Yusof e Ibn Ash’az. [39]

Hoy en día, cuando nosotros echamos una mirada en la historia y analizamos las valiosas palabras del sermón de la honorable señora Fátima (P), llegamos a entender mejor el significado de sus palabras; y así nos enteramos de las malas consecuencias que tuvieron la alteración del Califato y el alejamiento del camino de los Imames (P). Analizando este hecho, llegamos a concluir que esta desviación en el asunto del Califato fue la causa principal de la desgracia de la comunidad musulmana, la infracción de las reglas de Dios, el saqueo de las propiedades de la gente, la violación de las mujeres musulmanas y el derramamiento de sangre de los inocentes por los descendientes de los árabes paganos. [40]

Los crímenes que cometían los Gobernantes omeyas, la pésima condición de sus cárceles y las torturas que  practicaban los Agentes Omeyas no sólo han manchado la historia del Islam; sino que se han registrado en la historia de la humanidad como una humillación y desgracia. En verdad, la honorable señora Fátima (P) quería hacer referencia a estas consecuencias; las cuales se manifestaron poco después de su martirio. [41]

La honorable señora Fátima (P) habló como si viera completamente todo lo que iba a ocurrir en el futuro y como informó en su sermón, muy pronto los Gobernantes tiranos y violentos invadieron a los musulmanes, saquearon sus propiedades y los deshonraron. [42] Después del fallecimiento del Profeta (PBD) un caos político y social afligió a la comunidad islámica, y los musulmanes recibieron las amargas consecuencias de su negligencia con respecto a la defensa de la Verdad. [43]

 

Observaciones finales

Al final, hay que señalar el hecho de que el sermón de la honorable señora Fátima (P) fue un discurso en defensa del Wilayat del Imam Alí (P) y una lección para los musulmanes en todos los tiempos y épocas, el cual nos enseña a no ser indiferentes con respecto a los asuntos relacionados con el Gobierno Islámico y a no llevarnos bien con los enemigos del Islam. [44] Caso contrario, tendremos que esperar las malas consecuencias de estos hechos, sufriendo como resultado de la dominación de los Gobiernos injustos y tiránicos. [45]

El sermón de la honorable señora Fátima (P) fue en verdad una evidencia que revela los crímenes de algunas personas al violar el derecho del Imamato. [46] A pesar de la voluntad de los oponentes del Imamato para negar completamente este principio, hay que afirmar que el Imamato es un asunto relacionado con la Profecía Divina, y si alguien niega a los Imames (P),  ha negado a los Profetas (P). [47] [48] La adherencia al asunto del Wilayat y el Imamato ha sido una virtud para los musulmanes desde los tempranos tiempos islámicos hasta la actualidad. [49] Por lo tanto, se puede afirmar con seguridad que una de las virtudes de los shiítas, es el hecho de que ellos tienen el honor de seguir a la Escuela de Ahlul-Bait (P). [50] De hecho, el asunto del Wilayat es un eslabón de conexión entre todos los musulmanes. [51]

Esperamos que nosotros los shiítas podamos cumplir con nuestros deberes religiosos bajo la luz del Wilayat del Príncipe de los Creyentes, Alí (P) y que de esta manera obtengamos la complacencia de Dios. [52] De hecho, gracias a la luz de la guía de los Imames (P), podamos repeler la amenaza de los enemigos del Islam en las tierras islámicas. [53]

 

Notas

[1] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 215

[2] Ibíd. página 211.

[3] Ibíd. página 213.

[4] Ibíd. página 214.

[5] Ibíd. página 212.

[6] Ibíd.

[7] Ibíd.

[8] Objetivos del levantamiento del Imam Husain (P), página 86.

[9] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Name Yame’e no. 46, Tir 1387 hégira solar.

[10] Ibíd.

[11] Objetivos del levantamiento del Imam Husain (P), página 86.

[12] Ibíd. página 87.

[13] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 165

[14] Ibíd. página 167.

[15] Objetivos del levantamiento del Imam Husain (P), página 87.

[16] Objetivos del levantamiento del Imam Husain (P), página 71.

[17] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 20/7/1393 hégira solar.

[18] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 165

[19] Ibíd. página 221.

[20] Ibíd.

[21] Ibíd. página 222.

[22] Ibíd. página 221.

[23] Ibíd. página 225.

[24] Ibíd.

[25] Ibíd. página 226.

[26] Ibíd. página 227.

[27] Ibíd. página 228.

[28] Ibíd.

[29] Ibíd. página 231.

[30] Ibíd.

[31] Ibíd.

[32] Sura Yunos, Aleya 35.

[33] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 232

[34] Ibíd.

[35] Ibn Abi al-Hadid, prólogo del libro Sharh Nahyul Balaga.

[36] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 233.

[37] Ibíd. página 235.

[38] Ibíd. página 236.

[39] Ibíd. página 237.

[40] Ibíd. página 238.

[41] Ibíd. página 241.

[42] Ibíd.

[43] Ibíd.

[44] Ibíd.

[45] Ibíd.

[46] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 9/2/1391 hégira solar.

[47] Ibíd.

[48] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 24/9/1387 hégira solar.

[49] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 11/8/1391 hégira solar.

[50] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 25/5/1391 hégira solar.

[51] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 20/7/1393 hégira solar.

[52] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 29/3/1390 hégira solar.

[53] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 20/7/1393 hégira solar.