Una gran parte de las crisis sociales de las comunidades islámicas radica en los problemas de la juventud. Sin embargo, para solucionar estos problemas, hay que buscar en primer lugar cuáles son sus orígenes y raíces en la sociedad, y de esta manera, habrá la posibilidad de aplicar soluciones adecuadas para erradicar dichos problemas. [1]

De hecho, la juventud es una energía maravillosa equivalente a una gran corriente de agua que debe ser dirigida y controlada correctamente. Si las corrientes de agua se controlan mediante represas y se conducen a las direcciones especificadas, el agua embalsada puede hacer girar las turbinas de la generación de energía; y ésta a su vez produce la energía eléctrica que se necesita para la iluminación y la comodidad de un país. Igualmente, la juventud tiene la misma potencia para construir un país y hacer girar las ruedas de su desarrollo. [2] Por tal razón, el objetivo de este artículo es analizar y presentar las estrategias para usar la potencia y las capacidades de la juventud en la mejor vía para el bien de toda la Comunidad Islámica.

 

El plan de los enemigos del Islam para ejercer influencia sobre el pensamiento de los jóvenes

Sin lugar a dudas, en el mundo de hoy los oponentes de la verdad se están esforzando constantemente para ejercer influencia sobre el pensamiento de los jóvenes musulmanes. [3] Hoy en día, los enemigos del Islam, utilizando los diversos medios de comunicación que tienen a su disposición, tratan de arruinar las bases de la Doctrina Islámica en el pensamiento de los jóvenes. [4] Para lograr este propósito, ellos hacen uso de cualquier título y denominación, disfrazándose bajo la cubierta de científicos, orientalistas, historiadores, periodistas y actrices. [5]

Uno de los propósitos principales de los enemigos del Islam es atraer a los jóvenes musulmanes y alejarlos de las enseñanzas del Islam. [6] Ellos tienen una estrategia programada para lograr este propósito; ya que bien saben el hecho de que si los jóvenes de una comunidad caen en el pecado y se hunden en la corrupción, esta comunidad no tendrá ninguna resistencia significativa contra la invasión de los extranjeros, y de esta manera, las potencias imperialistas pueden extender fácilmente su dominio sobre ellos. [7]

Por otro lado, aquellos que tratan de vencer a la comunidad musulmana desde el interior, saben que el mejor factor que les puede ayudar a lograr ese fin es la indiferencia de la gente por el Islam y los valores islámicos. [8]

Los jóvenes constituyen la mayor fuerza para proteger y defender a la comunidad, y es por lo tanto que los enemigos, en primer lugar tratan de debilitar esta potencia. [9] Las comunidades musulmanas siempre deben estar alertas de los planes del enemigo, y no deben ignorar el papel de la juventud en la preservación de la Comunidad Islámica. [10]

Al respecto, el Ayatolá Makarem Shirazi, se refirió al caso de los musulmanes de Andalucía como un ejemplo histórico que prueba este hecho. Andalucía era una parte de España, donde la mayoría de los habitantes eran musulmanes. Sin embargo, tras la corrupción moral de los jóvenes de esta región y su alejamiento de las enseñanzas del Islam, los no-musulmanes lograron dominar sobre ellos y convirtieron completamente a los musulmanes de esta región. El caso de Andalucía fue una amarga experiencia en la historia del Islam, y tales experiencias se pueden repetir otra vez en los países islámicos. [11] Si el enemigo lograse atraer a los jóvenes de una comunidad musulmana, dentro de un período de tiempo, no quedará nada del Islam en esta comunidad. [12]

 

La modernización y la destrucción de las bases morales de las creencias de los jóvenes

Lamentablemente hoy en día, se ven grandes esfuerzos para la destrucción de las bases morales de las creencias de los jóvenes musulmanes. La expansión del uso de drogas entre los jóvenes, la publicación de películas inapropiadas y obscenas en forma masiva y gratuita, las páginas web, los canales de satélite y las redes sociales con contenidos malos, las prensas que publican sus perspectivas tendenciosas, las revistas y publicaciones que propagan la inmoralidad y la desnudez, las reuniones y fiestas pecaminosas y las músicas prohibidas, todas se encuentran entre las actividades de los enemigos del Islam para corromper a la comunidad islámica desde el interior. Estas amenazas se hacen más peligrosas cuando los musulmanes se olvidan de realizar sus tareas con respecto al principio de ordenar el bien y prohibir el mal. [13]

Estas actividades no se realizan solamente para lograr el solo hecho de ejercer influencia sobre el pensamiento de los jóvenes; sino que su objetivo principal es erradicar los valores islámicos de la sociedad, y esto es un desastre para el mundo musulmán. [14]

Como un ejemplo, hay que hacer mención al creciente uso de las nuevas tecnologías de la comunicación móvil entre los jóvenes; ya que estos medios han abierto varias puertas para la infiltración de la cultura anti-islámica, y en estas condiciones, la responsabilidad de los dirigentes de la comunidad islámica es más pesada y difícil para prevenir la corrupción de la juventud. [15] En la actualidad, el enemigo, mediante una invasión cultural, trata de influenciar sobre los jóvenes difundiendo entre ellos la adicción a las drogas, dudas acerca de la religión y programas inapropiados y obscenos. [16] De esta manera, ellos van a alejar la nueva generación musulmana del Corán y el Islam. [17] Teniendo en consideración los peligros de esta amenaza, los dirigentes de la comunidad musulmana no deben ser negligentes respecto a educar correctamente a los jóvenes. [18]

En el mundo de hoy, existen muchas atracciones que animan e invitan a los jóvenes hacia la corrupción moral. Los jóvenes deben estar muy alertas en las decisiones que toman, para que no pierdan los grandes dones de la vida, la salud y la juventud en el pecado, y la vanidad. [19] [20] De hecho, la juventud es un patrimonio precioso que no es comparable con otras cosas mundanas, y el despilfarro de este período de vida en desobediencia y vanidad es realmente una gran pérdida. [21] [22]

Con el fin de evitar los problemas sociales y la corrupción moral de los jóvenes, hay que empezar con programas educativos adecuados para los estudiantes. [23] A la luz de esto, el sistema educativo de los niños y jóvenes musulmanes debe ser capaz de inmunizarlos contra la cultura anti-islámica y las tentaciones satánicas. [24]

 

La necesidad de la auto-purificación

El hombre puede crear una evolución espiritual en sí mismo a través de la adoración, la auto-purificación y el pensamiento basado en Dios. [25] Este hecho, parece más necesario para los jóvenes en el mundo moderno de hoy que se ha contaminado con pecados y corrupciones. [26]

La participación masiva de los jóvenes en los actos colectivos de adoración tales como la oración colectiva y el I’tikaf puede ser vista como un golpe contra los enemigos del Islam; quienes han llevado a cabo una masiva propaganda para alejar a nuestros jóvenes de la religión. Tales actos colectivos de adoración, demuestran que los jóvenes musulmanes están adherentes a sus creencias y los valores religiosos. [27]

Es muy conveniente que los jóvenes se familiarizasen con libros islámicos como Nahyul Balaga, Sahifa Sayyadiya y la Exégesis del Sagrado Corán; ya que en la medida que se aumenta el conocimiento de los jóvenes, serán más capaces de tomar decisiones correctas en su vida. También, para desarrollar un carácter moral e islámico, los jóvenes deben seguir la conducta de los Imames Infalibles (P) y deben alejarse de las reuniones pecaminosas y los malos amigos. [28] Por cierto, siempre y cuando los jóvenes preservan su fe, la comunidad musulmana queda resguardada, pero si algún día, satanás se infiltra entre nuestros jóvenes, tendremos que refugiarnos en Dios por los peligros que nos amenazarían. [29] Por lo tanto, se exige a los jóvenes musulmanes, sobre todo a los estudiantes, participar en los actos de adoración con el fin de acercarse a Dios y desarrollar su carácter moral y espiritual. [30]

 

Las diversiones sanas y lícitas, una necesidad en la vida de los jóvenes

Se dice que la necesidad de diversión para los jóvenes se parece a la necesidad de lubricación del motor para los vehículos. A pesar de que un carro para de moverse y espera en un taller durante el proceso del cambio de aceite, esta parada de un par de minutos, le da más funcionalidad para continuar su camino y prolongar la vida del motor. [31] La diversión tiene la misma funcionalidad en la vida de los jóvenes, a condición de que sea lícita y sana. Caso contrario, no va a ser de ninguna utilidad ni va a solucionar ningún problema en la vida de los jóvenes; sino que dará lugar a más problemas.

Hay muchos tipos de diversiones que arruinan la moral de los jóvenes y los hacen incapaces de continuar correctamente con sus trabajos y actividades. [32] Es por lo tanto; que a veces nos encontramos con algunos jóvenes deprimidos que han perdido su energía como si no tuviesen espíritu de juventud. Es posible que una persona, a pesar de estar en la edad de la juventud tenga un espíritu viejo. Igualmente, es posible que una persona, a pesar de estar en la edad de la vejez, tenga un espíritu joven y dinámico. [33]

Las actividades de diversión son necesarias con el fin de mejorar la moral de los jóvenes, pero hay que tomar en cuenta el hecho de que desde el punto de vista islámico, el fin no justifica los medios. En otras palabras, para lograr un propósito, aunque sea sagrado, no se deben tomar medidas incorrectas. [34] Igualmente, para mejorar la moral de los jóvenes y divertirlos, no se deben utilizar programas inapropiados u obras pecaminosas. [35]

 

Mejorar el sistema educativo de los jóvenes mediante libros islámicos

Una cuestión muy importante que no se debe olvidar en la educación de la juventud, es el hecho de que la cultura anti-islámica puede penetrarse en el sistema educativo de nuestros jóvenes a través de los libros que estudian.[36] La cultura islámica es bastante rica para cubrir las necesidades educativas de los jóvenes musulmanes, y tomando en cuenta este hecho, los dirigentes de las comunidades islámicas deben mejorar el contenido de los libros educativos mediante las lecciones y enseñanzas islámicas. De esta manera, se podrá inmunizar a los jóvenes contra la propaganda negativa de los enemigos del Islam. [37]

Por otro lado, el interés de los jóvenes musulmanes por leer y estudiar publicaciones y libros islámicos, demuestra el hecho de que ellos buscan la verdad y desean encontrar el camino de la prosperidad. [38] De hecho, en la medida que se aumenta el conocimiento de los jóvenes con respecto a los asuntos religiosos, ellos se alejan más de la corrupción y el extravío. A la luz de esto, hay que aumentar en la comunidad islámica, el número de las Bibliotecas, Escuelas y Cursos Islámicos. [39]

 

La importancia de la comunicación entre los Jóvenes y los Sabios Islámicos

Uno de los serios peligros que amenazan a los jóvenes musulmanes es la propaganda anti-islámica de las páginas web y las actividades de las redes sociales que crean dudas en la mente de los jóvenes acerca de la Doctrina Shia. [40] Para repeler esta amenaza, los dirigentes de la comunidad musulmana deben tratar de fortalecer los vínculos entre los jóvenes y los Sabios Islámicos con el fin de enriquecer su conocimiento acerca de la religión. Hay que tomar en consideración que si los jóvenes de una sociedad caen en el extravío, esta sociedad comenzará su caída y desgracia; tanto en este mundo como en el más allá. [41]

Los jóvenes deben mantener su contacto con los Sabios y Clérigos Islámicos, refiriéndose a ellos en caso de que surjan preguntas y dudas. De hecho, todas las dudas que plantean los oponentes al Islam tienen respuestas lógicas y razonables, y se pueden responder fácilmente. Gracias a las ricas y profundas enseñanzas de la Escuela de Ahlul-Bait (P), se puede afirmar que no hay ninguna duda acerca del Islam que no tenga una respuesta clara. [42]

Hay que familiarizar a los jóvenes con la Escuela de Ahlul-Bait (P), y para lograr este propósito se puede hacer uso de los pensamientos e ideas de grandes Sabios Islámicos tales como el Ayatolá Jomeini. En el mundo de hoy, es muy necesario reducir la brecha entre los Sabios Islámicos y la juventud. A fin de lograr tal resultado, los jóvenes deben estudiar las obras de los Sabios Islámicos y adoptar sus opiniones, para poder encontrar el mejor estilo de vida como un musulmán. [44] [45]

 

La juventud y el asunto de la amistad

El hombre es un ser social que no puede vivir sin amigos y compañeros. Las narraciones islámicas han hecho mucho hincapié en el asunto de la amistad, dándonos criterios para distinguir entre los amigos malos y buenos. [46]

La amistad se puede comparar con las ramas y hojas del árbol de la sociedad. La mayoría de las necesidades sociales del ser humano se cumplen a través de los amigos y compañeros, y son ellos los que dan el espíritu de alegría a la vida del hombre; especialmente durante las dificultades y los momentos duros de la vida. [47]

En el Islam, existen consejos muy detallados y rigurosos con respecto a entablar amistades y hacer amigos; ya que muchas veces, el destino del hombre se cambia por sus amigos. [48] Por lo tanto, un musulmán debe tener mucho cuidado en cómo seleccionar a sus amigos y compañeros. Tenemos que hacer amistad con personas que nos recuerden a Dios, nos inviten a la piedad y la obediencia a Dios, y se esfuercen para obtener la complacencia de Él. [49]

Hoy en día, puesto que han aumentado los medios y factores que desvían y contaminan a los jóvenes, se debe tener mucho más cuidado con respecto a los amigos y compañeros de nuestros niños y jóvenes. [50] Hay que aconsejarlos con respecto a con quiénes pueden hacer amistad y con quiénes no deben tener relaciones íntimas. [51] Lamentablemente, somos testigos de que algunos jóvenes caen en varios problemas y pecados tales como el uso de drogas, debido a acompañar y seguir a malos amigos.

Los malos amigos pueden animar a nuestros jóvenes a cometer pecados y crímenes, y de esta manera los conducen hacia la cárcel y castigos penales. [52] La mayoría de las bandas criminales han sido anteriormente grupos de amigos que han acabado en actos criminales. Por eso se dice que los amigos pueden tener influencias significativas en el destino de los jóvenes. [53]

 

El empleo juvenil, una necesidad fundamental para la vida social de los jóvenes

Sin lugar a dudas, la mayoría de los problemas sociales tienen sus raíces en el asunto del desempleo juvenil. [54]  En nuestra comunidad, a veces nos encontramos con algunas personas que han ocupado más de 10 puestos y oportunidades de empleo, mientras que un gran número de jóvenes educados y cualificados quedan desempleados. [55] Tales injusticias pueden dar lugar a muchos problemas en la sociedad. [56]

De hecho, la codicia por el dinero de algunas personas es insaciable, y esta avaricia los hace desear cosas que no necesitan, por lo tanto, ocupan varios puestos y oportunidades de empleo. Tales acciones son debidas a la falta de moralidad por la que algunas personas desean disponer de todos los beneficios públicos, privando a los demás de los derechos y facilidades que merecen. [57]

Las oportunidades de empleo deben distribuirse justamente entre diferentes clases de personas; de modo que tanto los jóvenes como los ancianos experimentados puedan participar en las actividades sociales y en el campo del trabajo. Sin embargo, no se debe identificar el asunto del empleo juvenil con el hecho de que los ancianos no deben ocupar las oportunidades de empleo. Ellos,  en verdad son una fuente preciosa de experiencias que se pueden aplicar para la mejora de la calidad de vida de toda la comunidad. De hecho, para lograr éxito en el campo del trabajo, hay que combinar la experiencia de los ancianos con la energía y el entusiasmo de los jóvenes.  Estos dos factores que se completan uno al otro, darán lugar al éxito y resultados deseables. [58]

 

El matrimonio, un factor importante en el éxito de la juventud

Se puede afirmar que según las enseñanzas del Islam, el matrimonio, además de ser una necesidad fundamental, es como un deber para los jóvenes que llegan a la edad de la pubertad. El Corán considera el matrimonio como la medida de la tranquilidad para el ser humano. Los efectos del matrimonio no se limitan solo en sus beneficios a nivel de las parejas; sino que también el matrimonio tiene varios efectos positivos para toda la sociedad. [59] Por lo tanto, la gente, los padres y los dirigentes de la comunidad musulmana deben prestar atención a este asunto y colaborar juntos, con el fin de facilitar el matrimonio para los jóvenes y resolver los problemas que existen en este campo. [60]

El matrimonio y la vida conyugal pueden desarrollar los talentos y las capacidades de los jóvenes. Las personas casadas pueden pensar mejor con una visión más abierta que la de los solteros; ya que según los psicólogos, los jóvenes solteros que no pueden satisfacer legalmente sus deseos e instintos sexuales, generalmente no tienen una mente tranquila para poder pensar y decidir correctamente en forma razonable. [61]

En las comunidades islámicas, se deben crear organizaciones para facilitar el matrimonio de los jóvenes. [62] Los políticos y líderes sociales no deben utilizar el tema del matrimonio solamente como un lema, sino que se les exige a ellos que tomen medidas prácticas para resolver los problemas del matrimonio de los jóvenes, proporcionando un presupuesto adecuado para los programas que facilitan el matrimonio en la sociedad, y también organizando clases y cursos para educar a la gente acerca de los temas que tratan de la familia y el matrimonio. [63] También, es muy conveniente, que la gente ayude a los jóvenes que no pueden casarse por problemas financieros. [64]

 

Observaciones finales

Al final, hay que destacar el hecho de que el patrimonio principal de una comunidad no son sus minas y recursos naturales; sino los jóvenes y los recursos humanos. [65] De hecho, los jóvenes son los que pueden construir y desarrollar el futuro de la comunidad, y son los mismos que defienden a su comunidad contra las amenazas. [66]

No obstante, hay que advertirles a los jóvenes que el despilfarro de los preciosos momentos de la juventud no resultará en nada más que remordimientos. [67] El hombre debe beneficiarse correctamente de las capacidades y oportunidades que Dios le ha otorgado. [68] Si se pierden algunas oportunidades, sobre todo la juventud, no se obtienen nuevamente. Es por lo tanto; que decimos que la juventud es un importante don divino que no debe ser despilfarrado en vano.  [69]

Los jóvenes tienen corazones puros y aptos para recibir cualquier enseñanza. Es en este mismo período, cuando la persona elige el camino de su vida, y esto puede ser el camino de la maldad, la bondad, la ignorancia o la sabiduría. [70] Por lo tanto, se les exige a los dirigentes de la Comunidad Islámica, prestar una especial atención para educar a los jóvenes y resolver sus problemas, para que ellos puedan utilizar sus capacidades para desarrollar la nueva generación de la Comunidad Musulmana con un futuro más brillante y próspero.[71] [72]

Ciertamente, cualquier servicio que se ofrezca para la iluminación y la mejora de la calidad de vida de los jóvenes se considera un acto de caridad, y complace a Dios y a los Imames Infalibles (P); especialmente al Imam de nuestra época, Mahdi (P). [73]

 

Notas

[1] Ética Islámica en Nahyul Balaga, tomo 1, página 149.

[2] Las diversiones peligrosas amenazan a nuestros jóvenes, página 15.

[3] Luces de Guía, página 454.

[4] Tafsir Nemune, tomo 2, página 617.

[5] Tafsir Nemune, tomo 2, página 618.

[6] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 6/7/1390 hégira solar.

[7] Carta del Ayatolá Makarem Shirazi dirigida al Ayatolá Meshkini, 17/6/1382 hégira solar.

[8] Ibíd.

[9] Revista Mobalegan, Aban, 1381, no 34.

[10] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 26/5/1390 hégira solar.

[11] Carta del Ayatolá Makarem Shirazi dirigida al Ayatolá Meshkini, 17/6/1382 hégira solar.

[12] Revista Mobalegan, Aban, 1381 hégira solar, no 34.

[13] Carta del Ayatolá Makarem Shirazi dirigida al Ayatolá Meshkini, 17/6/1382 hégira solar.

[14] Ibíd.

[15] Revista Ofoq Howze, Bahman, 1387 hégira solar, no 217.

[16] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 23/1/1392 hégira solar.

[17] Revista Mobalegan, Aban, 1381 hégira solar, no 34.

[18] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 23/1/1392 hégira solar.

[19] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 20/3/1388 hégira solar.

[20] Selección de Tafsir Nemune, tomo 2. Página 276.

[21] Ibíd. Página 277.

[22] Problemas sexuales de los jóvenes, página 164.

[23] Revista Ofoq Howze, Bahman, 1387 hégira solar, no 217.

[24] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 26/5/1390 hégira solar.

[25] Preguntas y respuestas, tomo 3, página 105.

[26] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 25/2/1394 hégira solar.

[27] Ibíd.

[28] Revista Ofoq Howze, Dey, 1387 hégira solar, no 213.

[29] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 26/5/1390 hégira solar.

[30] Preguntas y respuestas, tomo 3, página 105.

[31] Tafsir Nemune, tomo 9, página 335.

[32] Ibíd.

[33] Dastane Yaran, página 32.

[34] Marketing en red, página 67.

[35] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 7/6/1390 hégira solar.

[36] Revista Ofoq Howze, Bahman, 1387 hégira solar, no 217.

[37] Ibíd.

[38] Cómo conocer a Dios, página 12.

[39] Revista Ofoq Howze, Bahman, 1387 hégira solar, no 217.

[40] Revista Ofoq Howze, Dey, 1387 hégira solar, no 213.

[41] Dastane Yaran, página 183.

[42] Revista Ofoq Howze, Dey, 1387 hégira solar, no 213.

[43] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 12/3/1389 hégira solar.

[44] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 12/10/1382 hégira solar.

[45] Nahyul Balaga, Traducción Persa, página 17.

[46] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 7/6/1390 hégira solar.

[47] Luces de Guía, página 521.

[48] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 21/2/1390 hégira solar.

[49] Luces de Guía, página 527.

[50] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 21/2/1390 hégira solar.

[51] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 20/3/1388 hégira solar.

[52] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 7/6/1390 hégira solar.

[53] Ibíd.

[54] Carta del Ayatolá Makarem Shirazi dirigida al Ayatolá Meshkini, 17/6/1382 hégira solar.

[55] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 26/2/1390 hégira solar.

[56] Ibíd.

[57] Ibíd.

[58] Payame Emam (Exégesis del Nahyul Balaga), tomo 13, página 630.

[59] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 26/7/1391 hégira solar.

[60] Ibíd.

[61] Makarem.ir

[62] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 26/7/1391 hégira solar.

[63] Ibíd.

[64] Preguntas Coránicas al Profeta del Islam (PBD), página 57.

[65] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 5/3/1392 hégira solar.

[66] Revista Mobalegan, Aban, 1381 hégira solar, no 34.

[67] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 28/8/1388 hégira solar.

[68] Ibíd.

[69] Ibíd.

[70] Ibíd.

[71] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 21/1/1392 hégira solar.

[72] Cómo conocer a Dios, página 11.

[73] Yelve Haq, página 9.