El nacimiento del Imam Ali (P) en la Kaaba es una de las virtudes claras del Imam (P) que es mencionada en fuentes shiítas y sunitas. El Imam Amir al-Mu'minin Ali (P) nació en la Kaaba en la noche del viernes 13 de Rayab, del año 30 de Amm al-Fil. Esta fue una de las virtudes exclusivas del Imam Ali (P) y nadie más ha nacido en la Kaaba durante toda la historia. Todos los eruditos shiítas y la mayoría de los sunitas creen que Ali Ibn Abi Talib (P) fue el primer hombre que creyó en el Profeta (PBD) y esto se evidencia en las narraciones que han sido narradas por shiítas y sunitas.
El nacimiento del Imam Ali (P) en la Kaaba
El nacimiento de Amir al-Mu'minin Ali (la paz sea con él) en la Kaaba es un hecho histórico claro en las fuetes shiítas y sunitas. Un gran número de sabios y narradores de hadices shiítas y suníes han confirmado la autenticidad de los hadices que hablan de esta virtud: por ejemplo, algunos eruditos sunitas que señalan este hecho son los siguientes:
Hakim Neishaburi escribió en "Mustadrak":
“Hay informes frecuentes de que Fátima bint Asad dio a luz a Amir al-Mu'minin Ali Ibn Abi Talib (P) dentro de la Kaaba.” [1]
Hafiz Ganyi Shafi'i en "Kifaya al-Talib", a través de Ibn Nayyar ha narrado:
“Amir al-Mu'minin Ali Ibn Abi Talib nació en la Kaaba la noche del viernes 13 de Rayab del año 30 de Amm Al-Fil, y nadie más aparte de él nació en la Kaaba, y esto se debe al honor y la grandeza del Imam (P).” [2]
Shahab al-Din Seyyed Mahmoud Alousi, después de mencionar un poema sobre esta virtud del Imam Ali (P), escribe:
“El nacimiento de Ali- que Allah esté complacido con él - en la Kaaba es un hecho histórico famoso en el mundo y se ha mencionado en libros shiítas y suníes, mientras que nadie más ha tenido la virtud de nacer en la Kaaba. Él es digno para el liderazgo de la comunidad por haber nacido en la Qiblah de los Creyentes. ¡Puro y glorioso es Dios que pone las cosas en su lugar, y Él es superior a todos los que juzgan.” [3]
Allama Seyyed Reza Handi ha indicado el mismo significado con estos dos versos de poema:
Cuando Dios te invitó a su casa, dijiste Labbaik y naciste en la Kaaba
Le agradeciste entre la gente de Quraish, y quitaste los ídolos de la Kaaba.[4]
Esta virtud de Amir al-Mu'minin, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, se encuentra en muchos de los libros de hadices sunitas y shiítas. Una de las narraciones que cuenta esta historita, es la siguiente:
Se ha narrado que un día Abas Ibn Abdul-Muttalib (tío del Profeta) junto con Yazid Ibn Qazab y un grupo de Bani Hashim estaban sentados frente a la Kaaba. De repente Fátima Bint Asad que estaba embarazada del Imam Ali (P), entró a la Mezquita Sagrada y se detuvo frentea la casa de Dios, mientras miraba al cielo, dijo:
“Señor mío yo creo en ti y en cada Profeta y Mensajero que enviaste y en cada libro que revelaste, pues Te pido que me ayudes a tener un parto fácil.”
Ibn Abbas y Yazid narran: “Cuando Fátima se acercó a la Kaaba, vimos que la pared de la Casa de Dios se agrietó y Fátima ingresó a la Kaaba, luego la grieta de la pared se cerró. Nosotros corrimos hacia la Kaaba, pero por mucho que nos esforzamos en abrir la puerta de la casa, no abrió, entonces nos dimos cuenta de que este hecho se trataba de un asunto divino.”
Fátima permaneció tres días dentro de la Kaaba y los residentes de La Meca narraron este acontecimiento en las casas, en los callejones y en los mercados de la ciudad. Hasta que en el cuarto día nuevamente se abrió la pared de la Casa de Dios y Fátima Bint Asad salió de ella. En el momento que salía con el hijo recién nacido en sus brazos dijo: “Cuando quise salir de esta casa, una voz divina me dijo ¡Fátima! a este noble hijo llámalo Alí”. [5] [6]
¿Quién fue la primera persona que creyó en el Profeta (PBD)?
Todos los eruditos shiítas y la mayoría de los sunitas creen que Ali Ibn Abi Talib (P) fue el primer hombre que creyó en el Profeta (PBD) y esto se evidencia en los hadices que han sido narrados por shiítas y sunitas.
Allameh Maylisi escribe en Bihar al-Anwar: “El primer creyente fue Ali (la paz sea con él), luego Jadiya (la paz sea con ella) y luego Ya’far Ibn Abi Talib (que Dios esté complacido con él)”. [7]
Ibn Shahr Ashub escribe en Manaqib: "Las narraciones dicen que el primer musulmán fue Ali (la paz sea con él) y el segundo hombre fue Ya’far Ibn Abi Talib". [8]
Ibn Athir también escribe en Usd al-Qabba: "Unos días después del comienzo de la misión del Profeta (PBD), Abu Talib fue a la casa del Mensajero de Dios (PBD) con su hijo Ya’far. Allí vieron que Ali (la paz sea con él) estaba rezando en el lado derecho del Profeta (la paz sea con él y su descendencia). Ya’far inmediatamente se paró al lado izquierdo del Profeta (PBD) para rezar. Abu Talib se alegró mucho de ver esta escena y escribió poemas incitando a sus hijos a apoyar al Profeta (la paz sea con él y su descendencia). Por lo tanto, según este informe, Ya’far ibn Abi Talib fue el segundo hombre que creyó en el Profeta (la paz sea con él y su descendencia) después de su hermano Ali (la paz sea con él)”. [9]
Allameh Karayaki también dice en kanz al-Fawaed: "Después de Ali (la paz sea con él), Ya’far Ibn Abi Talib fue la segunda persona en convertirse al Islam". [10]
Tabari también cita a Afif Kindi diciendo: "Fui a La Meca en los días de Yahiliyya (Época pre islámica), y me instalé en la casa de Abbas Ibn Abd al-Muttalib, y cuando salió el sol miré la Kaaba, vi a un joven que vino y miró al cielo, luego se dirigió hacia la Kaaba y se paró frente a ella, y al poco tiempo un niño vino y se paró a su lado derecho, y no pasó mucho tiempo para que una mujer viniera y se parara detrás de él. Cuando el hombre realizó la inclinación, el niño y la mujer se inclinaron, luego el joven levantó la cabeza y el niño y la mujer también se levantaron Entonces el joven se postró y el niño y la mujer también se postraron.”
Dije: "Oh Abbas, esto debe tratarse de algo muy importante". Abbas dijo: "Sí, es algo importante. ¿Sabes quién es este joven?" Le dije: "No lo sé". Él dijo: "Este es Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul Muttalib, mi sobrino. ¿Sabes quién está con él?". Le dije: "No lo sé".
Abbas dijo: "Este es Ali Ibn Abi Talib Ibn Abdul Muttalib, mi sobrino. Y la mujer que está detrás de él es Jadiya, la hija de Juwailid, la esposa de mi sobrino Muhammad. Mi sobrino me ha dicho que le dijeron desde el cielo que hiciera lo que está haciendo. Juro por Dios que ahora no hay nadie en la tierra que siga esta religión, excepto estas tres personas."[11]
A partir de esta narración se entiende que Ali Ibn Abi Talib (la paz sea con él) fue el primer hombre musulmán.
Tabari ha narrado esta historia en un contexto diferente al de Afif Kindi, de la siguiente manera:
"Abbas Ibn Abdul Muttalib era mi amigo y solía venir a Yemen para comprar perfume y venderlo durante el Hayy. Un día estaba con Abbas en Mina. Un hombre vino y realizó la ablución y se puso de pie para orar, y luego vino una mujer y realizó la ablución y se paró junto a él. Luego vino un joven y realizó la ablución y se paró junto a él para rezar. Le dije a Abbas: "¿Quién es este hombre?" Dijo: "Este es mi sobrino Muhammad, que dice que Dios lo ha enviado como profeta. Y este joven es también mi sobrino Ali Ibn Abi Talib, quien siguió su religión, y esta mujer es Jadiya, la hija de Juwailid, quien sigue la religión de él.” [12]
Además, Tabari ha narrado otros hadices que indican que Ali (la paz sea con él) fue la primera persona en abrazar el Islam. [13]
Ibn Hayar Asqalani, uno de los grandes autores de libros sunitas dice: "Ali ibn Abi Talib es el primero en aceptar el Islam". [14]
Ibn Abd al-Birr en el libro de Istiyab, según varias citas, afirma que Ali ibn Abi Talib (la paz sea con él) fue el primer hombre en convertirse al Islam.
Aquí nos referimos a algunos de sus dichos:
a): Según lo narrado por Salman Farsi, Abi Dharr, Miqdad, Jabab, Yabir, Abi Saeed al-Judri y Zayd Ibn Arqam, Ali Ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) es el primero en aceptar el Islam.
B): Ibn Is-haq dijo: “El primer hombre que creyó en Dios y en su profeta Muhammad (PBD) fue Ali Ibn Abi Abi Talib (la paz sea con él).”
C): Según lo narrado por Ibn Abbas, dijo:
Ali (la paz sea con él) tiene cuatro características que nadie más tiene excepto él:
1- Él es el primero que dio fe en el Islam y al Profeta (la paz sea con él y su descendencia) y rezó detrás de él.
2- Estuvo con el Profeta (la paz sea con él y su descendencia) en todas las guerras.
3- Cuando todos huían de la guerra, él se quedó con el Profeta (PBD).
4- Él es quien le realizó los rituales fúnebres al Profeta (PBD) y lo puso en la tumba. [15]
Ibn Athir también escribe: "Ali Ibn Abi Talib fue el primero que abrazó el Islam" [16] [17]
Yaqoubi también escribe: Jadiya Bint Juwaild fue la primera de las mujeres, y Ali Ibn Abi Talib fue el primero de los hombres en aceptar el Islam. [18]
Masoudi dice: Ali Ibn Abi Talib (la paz sea con él) nunca asoció a nadie a Dios, sino que fue un seguidor del Profeta (la paz sea con él y su descendencia) en todas sus acciones y fue el primer musulmán. [19]
Ibn Shahr Ashub también presentó una lista de los pioneros en el Islam, y los nombres de las primeras diez personas, los cuales son los siguientes:
Ali (la paz sea con él), Jadiya, Ya’far Ibn Abi Talib, Zaid Ibn Thabit, Amr Ibn Anbasa, Jalid Ibn Saeed, Sumiya, Obaidah Ibn Harith y Hamzah. [20]
Ibn Yarir, cita a Zayd Ibn Arqam diciendo: La primera persona en aceptar el Islam y rezar junto con el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) fue Ali Ibn Abi Talib. [21]
El Sagrado Corán y la fe del Imam Ali (P)
Dios Todopoderoso dice en la Sura At-Tawbah: "¿Acaso el que suministréis agua a los peregrinos y la reparación de la Mezquita Sagrada es equiparable a quien cree en Dios y en el Último Día y combate en la senda de Dios? No son iguales ante Dios y Dios no guía a la gente opresora." [22]
Con respecto a la ocasión de revelación de esta aleya, Suyuti, un clérigo sunita citó en su libro "Dur al-Manthur" que Talha dijo: “Soy el dueño de la casa de la Kaaba ya que la llave de la Kaaba está en mi mano. Y Abbas dijo: Soy el que fue encargado del suministro de agua a los peregrinos. Entonces, Ali (la paz sea con él) dijo: “Yo recé hacia la Qibla antes de que cualquier otra persona lo hiciera, y yo soy el dueño del Yihad en el camino de Dios.” En esta ocasión Dios reveló el versículo que dice "¿Acaso el que suministréis agua a los peregrinos y la reparación de la Mezquita Sagrada es equiparable a quien cree en Dios y en el Último Día y combate en la senda de Dios? [23]
Este hadiz fue mencionado por Qanduzi en "Yanabi' Al-Muda" [24] citando a Sunan Nasa'i, y por Ibn Maqazali en "Manaqib Ali Ibn Abi Talib (la paz sea con él)" [25], y por Hamawini en "Faried al-Samtain" [26], e Ibn Sabbaq Maliki también lo han citado en "Al-Fusul al-Muhimma". [27]
Wahidi dice a este respecto: “De hecho, este versículo fue revelado en honor a Ali Ibn Abi Talib (la paz sea con él) cuando Talha y Abbas se jactaban y estaban orgullosos de su posición. Dios envió esta aleya para expresar la virtud de Ali (la paz sea con él) sobre todos ellos.” [28]
Fazl Ibn Rozbahan dice: “Los eruditos han contado esta historia entre las virtudes de Amir al-Mu'minin (la paz sea con él), y las virtudes de Ali (P) son más de las que se pueden contar y enumerar.” [29] [30]
Algunos también han dicho: El versículo fue revelado en honor a Ali (la paz sea con él) cuando Shaiba y Abbas se jactaban y estaban orgullosos de su posición. [31]
Tabari cita a Anas Ibn Malik diciendo:
Un día, Abbas y Shaiba Ibn Othman (guardián de la Casa de Dios) estaban sentados y se jactaban el uno del otro. Abbas dijo: “Soy superior a ti; Porque soy el tío del Profeta, el guardián de Abdullah, su padre, y el mayordomo de los peregrinos.” Shaiba respondió: “Soy superior a ti porque soy el depositario de Dios para cuidar de Su casa y el tesorero de la casa de Dios.” Estas dos personas estaban discutiendo cuando Ali (la paz sea con él) extendió la mano por encima de sus cabezas. Abbas les dijo: Shaiba se jacta de mí y piensa que es superior a mí. Él dijo: "¡Tío! ¿Qué le dijiste a Shaiba?" Abbas respondió: “Dije que soy el tío del Mensajero de Dios y el guardián de su padre y el mayordomo de los peregrinos y que soy superior a él.” El Imam le preguntó a Shaiba: "¡Shaiba! ¿Qué le dijiste?" Él respondió: “Dije que soy superior a él porque soy el depositario de la casa de Dios y Su tesorero.”
Anas dice: Ali (la paz sea con él) les respondió y dijo: “Yo soy superior a ustedes dos, porque entre los hombres de esta comunidad, soy el primero que creyó en el Santo Profeta (PBD) y emigró con él y luchó realizando el Yihad en el camino de Dios.” Luego los tres fueron ante el Santo Profeta (PBD) y le contaron lo sucedido. El Profeta (PBD) no les respondió hasta que se fueron. Después de unos días, Gabriel (P) reveló una aleya de Dios Todopoderoso sobre este incidente; El Santo Profeta (PBD) los llamó a los tres y les recitó este versículo:
"¿Acaso el que suministréis agua a los peregrinos y la reparación de la Mezquita Sagrada es equiparable a quien cree en Dios y en el Último Día y combate en la senda de Dios? No son iguales ante Dios y Dios no guía a la gente opresora."
Muchos estudiosos del Corán y eruditos de hadices han narrado la historia de la revelación de este versículo sobre el Profeta (PBD). Wahidi en "Asbab al-Nuzul", Qurtobi en su libro Tafsir, fakhre Razi en "Tafsir Kabir", Jazin en su libro Tafsir y Suyuti en “Durr al-Manthur” se encuentran entre estas personas. [32]
¿A quién presentó el Santo Profeta (PBD) como el primer musulmán?
Al referirnos a los hadices proféticos, encontramos que el Santo Profeta (PBD) presentó a Ali (la paz sea con él) como el primer musulmán:
1- El Profeta de Dios (PBD) dice: "La primera persona que vendrá a mí en la fuente de Kawzar es la que se convirtió primero al Islam, y es Ali Ibn Abi Talib”.
Esta narración ha sido narrada por Hakim Neishaburi confirmando su autenticidad en "Mustadrak", y Jatib Baqdadi en su libro de "Tarij", y también se menciona en "Istiyab" y "Sharh Ibn Abi Al-Hadid". [33]
2- Se ha narrado que el Profeta (PBD) dirigiéndose a Fátima (la paz sea con ella), dijo: “Te he hecho esposa del mejor hombre de mi comunidad, porque él es más sabio y tolerante que todos, y está por delante de todos en aceptar el Islam).” [34]
3- Se ha narrado que el Profeta (PBD) tomando la mano de Ali (la paz sea con él), dijo: “Este (Ali) es la primera persona que creyó en mí, y en el Día del Juicio será la primera persona que me dará la mano, y es el más justo de todos).” [35]
4- Cuando Abu Bakr y Umar le propusieron matrimonio a Fátima (P), el Profeta los rechazó y dijo: “Todavía no he recibido ninguna orden divina a este respecto”. Pero cuando Ali (la paz sea con él) le propuso matrimonio, el Profeta (la paz sea con él y su descendencia) aceptó sin dudarlo y le dijo a Fátima (la paz sea con ella): “Te hice esposa del primer musulmán.”
Esta narración fue narrada por un grupo de compañeros como Asma Bint Umays, Umm Ayman, Ibn Abbas y Yabir Ibn Abdullah. [36] [37]
Opinión de los clérigos sunitas sobre el primer musulmán
Con una breve mirada a las palabras y expresiones de los clérigos sunitas, se concluye que muchos de ellos han hablado del avance del Islam por parte de Imam Ali (la paz sea con él) y lo han elogiado por esta razón.
1- Abu Ya’far Al-Eskafi dice: "Cada vez que reflexionamos en los hadices auténticos y confiables, nos damos cuenta de que todos coinciden en que Ali (la paz sea con él) fue el primer musulmán. [38]
2- Dhahabi dice: “Según Ibn Abbas: "Ali es el primer musulmán". [39]
3- Muhibb al-Tabari dice: "El Profeta (la paz sea con él y su descendencia) fue enviado el lunes y Ali (que Dios esté complacido con él) se convirtió al Islam el martes cuando aún era un adolescente). [40]
4- Ibn Abd Rabbah narra de Abu Al-Hasan quien dijo: "Ali (la paz sea con él) se convirtió al Islam a la edad de quince años, y fue la primera persona en testificar que "No hay más dios que Allah y "Muhammad es el Mensajero de Dios."
Notas
(1). Al-Mustadrak Ala Sahihin, Vol. 3, página 483; Vol. 3, página 550, H. 6044.
(2). Kifayat al-Talib, p.407.
(3). Sharh de al Jarida al-Qaibiyyah, página 15.
(4). Diwan de Seyyed Reza Handi, página 25.
(5). Véase: Moruy al-Dhahab Masoudi, volumen 2, página 2; Volumen 2, página 366; Tazkira Al-Jawas, Ibn Juzi Hanafi, volumen 7, página 10; Al-Fusul al-Muhimmah, Ibn Sabbaq Maliki, volumen 14, página 29; Al-Sirah al-Halabiyyah, volumen 1, página 150, volumen 1, página 139; Miftah al-Naya fi Manaqib Al Aba, Mirza Mohammad Badajshi, página 18, Bab 3, capítulo 1.
(6). Safina Al-Bihar, Vol. 2, página 229; Vol. 6, páginas 375-376.
(7). Bihar Al-Anwar: Maylisi; Vol. 66, página 102.
(8). Manaqib: Ibn Shahr Ashob; Volumen 2, página 4.
(9). Usd al-Qabba: Ibn Athir; Volumen 1, página 287.
(10). Kanz al-Fawaed: Allameh Karayki; Volumen 1, página 270.
(11). Tarij al-Tabari: traducción; Vol. 3, página 859.
(12). Tarij al-Tabari: traducción; Vol. 3, página 859.
(13). Tarij al-Tabari: traducción; Vol. 3, página 860.
(14). al-Isaba: Ibn Hayar Asqlani; Vol. 4, página 177; Imta’ al-Asma: Maqrizi; Vol. 1, página 34.
(15). Al-Isti’ab: Ibn Abd al-Birr; Vol. 3, página 1090.
(16). Usd al-Qabba: Ibn Athir; Volumen 3, página 259.
(17). al-Bidaya wa al-Nihaya: Ibn Kathir; Volumen 3, página 26.
(18). Tarij Yaqoubi: Vol. 2, página 23.
(19). Moruy al-Dahhab: Masoudi; Volumen 2, página 283.
(20). Ibn Shahr Ashub: Manaqib; Volumen 2, página 4.
(21). Subul Al-Huda: Vol. 2, página 302.
(22). Ver: Sura Tawbah, versículo 19.
(23). Labab al-Nuqul, página 262.
(24). Yanabi Al Mawadda, página 93.
(25). Manaqib Ale Abi Talib (la paz sea con él), págs. 321 y 322.
(26). Faraid al-Simtain, volumen 1, página 203.
(27). Al-Fusul al-Muhimma, págs. 108 y 109.
(28). Asab al-Nuzul, página 164.
(29). Abtal Nahy al-Batil, volumen 2, página 122.
(30). Véase: Emam Shenasi wa Pasoj be Shobahat, Ali Asqar Rizvani, Yamkaran, primera edición, volumen 2, página 449.
(31). Yame’ Al Bayan, volumen 10, página 59 (vol. 6, volumen 10, página 95).
(32). Asab al-Nuzul, pág.182 (p.164); Al-Yami' de las Leyes del Corán, volumen 8, página 91 (vol. 8, página 59); Al-Tafsir al-Kabir, volumen 4, página 422; Tafsir al-Jazin, volumen 2, página 221; Al-Durr al-Manthor, volumen 3, página 218 (vol. 4, página 146).
(33). Al-Mustadrak Ala Al-Sahihain, volumen 3, página 136 (vol. 3, página 147, H 4662); Tarij al-Baqdadi, volumen 2, página 81; Al-ISti’ab, vol. 2, página 457, Comentario sobre Nahy al-Balaqah, volumen 3, página 258 (vol. 13, página 229, sermón 238).
(34). Este hadiz fue narrado por Jatib en Kitab Al-Mutafaq, y por Suyuti en Yama' Al-Yawami, (Kanzl al-Umal, Vol. 11, p. 605, H. 32926).
(35). Al-Mu'yam al-Kabir, volumen 6, página 269, H. 6184; Kefaiya Talib, página 187, capítulo 44; Kanz al-Ummal, volumen 11, página 616, H. 32990.
(36). Comentario sobre Nahy al-Balaqa, volumen 3, página 257 (vol. 13, página 228, sermón 238).
(37). véase: Al-Qadir, Allameh Sheij Abdul Hossein Amini, traducida por Mohammad Hossein Shafiei Shahroudi, tercera edición, página 324.
(38). Comentario de Ibn Abi al-Hadid, volumen 13, página 224, sermón 238.
(39). Tarij al-Islam, Ahd al-Julafa al-Rashdin, página 624.
(40). Al-Tanbih wa Al-Ishraf, página 198.
