Significado de la moral

Se denomina moral a un conjunto de cualidades internas y espirituales del ser humano; y como dicen algunos científicos, a veces se refiere a las acciones originadas de los aspectos espirituales del hombre. [1] [2]

 

Efectos y beneficios de la moral

En primer lugar, hay que afirmar que la moral es el principal capital de las comunidades humanas; así como también es considerada como una herramienta clave para la solución de los problemas sociales. Sin lugar a dudas, la moral es el principal pilar de la civilización y un factor esencial para lograr una vida social sana y saludable. La moral es considerada el mejor medio para mantener al hombre en el camino correcto hacia la proximidad de Dios. Por eso, mientras las cuestiones morales de la sociedad sigan sin resolverse, ningún otro problema social se podrá resolver. [3]

Según el Corán y las narraciones islámicas, la perfección espiritual, la purificación del alma y la mejora de las cualidades morales se encuentran entre los principales propósitos de la misión del gran Profeta del Islam (PBD). Los grandes líderes religiosos han dedicado la mayor parte de sus vidas a la invitación y propagación de estas cualidades [4].

Es por ello; que el Imam Husain (la paz sea con él) dijo: "Si los hechos del hombre son la fuente de sus virtudes, un buen comportamiento es la más hermosa virtud que pueda tener." [5] [6]. También, en el día de Ashûra, el Imam (P) dijo a sus enemigos, tratando de avergonzarlos: "Si no tenéis fe, tened al menos el honor y la dignidad". De hecho, con estas palabras, el Imam Husain (P) se dirige a toda la humanidad, y les dice que si no siguen alguna creencia religiosa, por lo menos respeten la moralidad y los valores humanos.” [7]

 

Lecciones morales del levantamiento de Ashûra

Amor y Misericordia

Hay que afirmar, que el Islam es una religión de amor y misericordia. La difusión de esta religión está basada en un enfoque científico y amistoso; incluso frente a sus oponentes [8]. Por lo tanto, el amor, la compasión y la amistad son considerados como las características necesarias de todo musulmán y todos los seguidores de esta religión están obligados a practicarlos [9].

De hecho, la conmemoración del Suceso de Karbalá, gira alrededor del eje de las lecciones de amor y misericordia. A lo largo de la historia del Islam, millones de personas han llorado por este acontecimiento; no sólo para obtener recompensa, sino también por el amor que han tenido en sus corazones hacia el Imam Husain (P). La tragedia de Karbalá es tan amarga y dura que influye en los sentimientos y las emociones de cualquier persona, aunque no sea muy sensible. [11] [12] Es por el amor hacia el Imam (P) que la gente derrama lágrimas de amor al escuchar esta tragedia. [13] [14]

Si queremos hablar de las lecciones de amor y misericordia en el levantamiento de Ashûra, tenemos que señalar los acontecimientos de la tarde de Tasu’a (el noveno día del mes de Muharram). En este día, el ejército del enemigo avanzó hacia el campamento del Imam (P) con el fin de iniciar la guerra.

La tranquilidad del Imam (P) y su manera de hablar en este momento fue muy notable. Se ha narrado, que el Imam Hussein (la paz sea con él) al ver el ejército del enemigo le dijo a su hermano Abbas (P): “Querido hermano ¡Que mi alma sea sacrificada por ti! Monta el caballo y dirígete hacia ellos y pregúntales lo que quieren de nosotros.” [15]

También, cabe señalar el amor de la honorable señora Zaynab (la paz sea con ella) hacia su hermano, el Imam Husain (P). Cada vez que ella quería hablar con el Imam (P) lo llamaba con las siguientes palabras: "¡Que mi alma sea sacrificada por ti, Oh, Aba Abdil-lah!". [16] [17]

El diálogo del Imam Husain (la paz sea con él) con sus compañeros en la tarde de Tasu’a estaba lleno de amor y afecto. A modo de ejemplo, Hanzala, uno de los compañeros del Imam (P) le dijo: "Usted dice la verdad. ¡Que mi alma sea sacrificada por usted! Usted sabe más que yo y es más digno de entender la verdad. [18] [19]

En la tarde de Ashûra (el décimo día de Muharram), Nafe’ Ibn Hilal se acercó al Imam Husain (la paz sea con él) y le dijo: "Oh, Aba Abdil-lah! ¡Que mi alma sea sacrificada por usted! Juro por Dios, que no voy a permitir que ellos lo maten; siempre y cuando yo permanezca con vida” [20].

Sin lugar a dudas; el máximo apego de amor y afecto por el Imam Husain (la paz sea con él) se puede ver en las palabras y expresiones de su hermano Abul Fazl Abbas (P), quien llamaba a su hermano como su Señor,  y quien le decía en repetidas ocasiones: “¡Que mi alma sea sacrificada por usted!”.  [21]

El amor y las emociones del Imam Husain (P) hacia su familia eran tan fuertes, que incluso en los últimos momentos de su vida, a pesar de que estaba a punto de alcanzar el martirio, defendió las carpas de campaña contra la invasión de los enemigos, y les dijo: “Si no tenéis fe, tened al menos el honor  y la dignidad (y no ataquéis a las mujeres y niños indefensos).” [22].

 

Lealtad

La noche anterior al día de Ashûra, fue en verdad una demostración  de devoción y lealtad de los Compañeros del Imam Husain (P) a su Señor. Se ha narrado, que en esta noche, el Imam Husain (la paz sea con él) se reunió con sus compañeros, y les dijo: "Yo no conozco mejores acompañantes que ustedes. Mañana es el día de la lucha y yo no exijo nada de ustedes. Les permito marcharse de aquí en la oscuridad de la noche. Aprovechen la oscuridad de la noche y salgan de aquí junto con sus cercanos y compañeros"[23].

Pero, los compañeros del Imam Husain (P) le respondieron: "No! Juramos por Dios que nunca lo haremos (sino que permaneceremos con usted hasta alcanzar el martirio)" [24].

En este instante, Abbas Ibn Alí (la paz sea con él) se levantó y dijo a su hermano, el Imam Husain (P): "¿Por qué lo debemos hacer? ¿Para proteger nuestra vida después de su muerte? Pido a Dios que yo nunca vea aquel día”. [25]

Luego, de las palabras de los jóvenes de Bani Hashim, otros compañeros del Imam (P) como Muslim Ibn Uwsaya, Zuhair Ibn Qin declararon su lealtad al Imam (P) y le dijeron que lo iban a apoyar hasta la muerte. Por ejemplo, Saiid Ibn Abdul-lah Hanafi le dijo al Imam (P): "No! Oh hijo del Mensajero de Allah! No te dejaré nunca. Juro por Dios que si muero en tu camino, si me queman en el fuego y me echan mis cenizas al viento, y luego vuelvo a la vida, continuaré apoyándote y nunca te dejaré solo, aunque me maten setenta veces! "[26].

Si vamos a ser honestos con nosotros mismos, tenemos que afirmar que en la historia de la humanidad no se encuentra ningún acontecimiento como el de aquella noche, cuando los compañeros y seguidores del Imam Husain (la paz sea con él) declararon su lealtad al Imam (P) a sabiendas de que iban a alcanzar la muerte en este camino. Ellos lo hicieron con orgullo y felicidad, y estaban dispuestos a dar sus vidas por el bien del Imam (P), aunque tuviesen mil vidas y las perdiesen. [28]

 

Agradecimiento

Sin lugar a dudas, el agradecimiento fortalece las relaciones de amistad y hermandad entre los miembros de la sociedad. [29] Cuando una persona mantiene un sentido de gratitud, después de agradecer al Creador, expresa también su gratitud a la gente por sus favores. El agradecimiento a las personas por sus trabajos y servicios es muy eficaz para alentar las relaciones sociales, y para desarrollar los talentos y capacidades de los individuos [30]. 

Este fenómeno se puede observar en la historia de Ashûra. Se ha narrado, que en la noche anterior al día de Ashûra, el Imam Husain (la paz sea con él) se reunió con sus compañeros y les agradeció diciéndoles: “Yo no conozco mejores compañeros que vosotros; ni más virtuosa familia que la mía. Que Dios os recompense de la mejor manera”. [31]

Además, el Imam Husain (la paz sea con él) oró por sus compañeros y les mostró a cada uno de ellos su alta posición en el Paraíso [32].

 

La abnegación y el autosacrificio

Una de las más destacadas enseñanzas morales de la Escuela de Ahlul-Bait (P) es el autosacrificio en el camino de Dios [33]. Es por lo tanto; que se ha mencionado en la Ziyarat del Arba’in que el Imam Husain (P) dio la sangre de su corazón en la senda de Dios y mostró el nivel máximo de la abnegación y el autosacrificio [35]. Un ejemplo perfecto del valor y la abnegación se encuentra en los compañeros del Imam Husain (P); ya que en la batalla de Karbalá, mientras ellos se encontraban con vida, no permitieron que ninguno de los miembros de la familia del Imam (P) se dirigiese al campo de batalla.

Se ha narrado, que en respuesta a Habib Ibn Muzahir quien preguntó: "¿Qué vais a hacer cuando llegue la mañana de Ashûra?", los compañeros del Imam (P) exclamaron: "Vamos a salir al campo de batalla antes que los miembros de Bani Hashim, y siempre y cuando haya sangre en nuestras venas, no vamos a permitir que uno de ellos sea herido. No debemos permitir que la gente diga que nosotros hemos enviado a nuestros señores hacia el campo de batalla"[36].

¿Acaso existen ejemplos similares de abnegación y sacrificio en la historia de la humanidad? ¿Es posible encontrar ejemplos similares de valor, sinceridad y dedicación, mezclados con la espiritualidad y la fe? [37]. Sí, estas son las más sorprendentes escenas del autosacrificio. [38]

 

Observaciones finales

Sin lugar a dudas, la conmemoración de los méritos de aquellos grandes hombres siempre ha inspirado a la humanidad y le ha enseñado buenas lecciones de autosacrificio, abnegación, piedad y moral [39] [40]. Adoptando el ejemplo del Imam Husain (P) y los mártires de Karbalá, cada pueblo puede avanzar hacia el desarrollo espiritual y moral [41]. Las enseñanzas del levantamiento del Imam Husain (la paz sea con él) fortalecen el espíritu del martirio y el valor entre la gente [42], y le enseña un estilo de vida noble, y una forma de muerte digna y majestuosa. [43][44]

 

Notas:

[1] La Moralidad en el Corán, vol 1, p. 24.

[2] Enciclopedia de la Jurisprudencia Islámica, Tomo 2, p. 359.

[3] La Moral Islámica en "Nahyul Balaga", Volumen 1, pág. 7.

[4] La Moral Islámica en "Nahyul Balaga", Volumen 1, pág. 8.

[5] Kashf al-Qumma, Volumen 2, p. 28.

[6] Ashûra: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 363.

[7] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 522.

[8] Meshkat Hedayat, p. 147.

[9] La vida bajo los rayos de la moral, p. 166.

[10] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 68.

[11] Murtada Mutahhari, Hemase Hoseini, Volumen 1, Sección 2.

[12] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 69.

[13] Ahkam Azadari, p. 24.

[14] Ahkam Azadari, p. 31.

[15] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 389.

[16] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 402.

[17] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 402.

[18] Bihar al-Anwar, vol 45, p. 23; Magtal al-Husain, Mugarram, página 251.

[19] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 465.

[20] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 472.

[21] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 493.

[22] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 521.

[23] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 392.

[24] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 393.

[25] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 396.

[26] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 398.

[27] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 397.

[28] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 398.

[29] La Moral en el Corán, vol 3, p. 59.

[30] La Moral en el Corán, vol 3, p. 83.

[31] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 392.

[32] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 393.

[33] La Moral en el Corán, vol 3, p. 87.

[34] Sheikh Tusi, Tahzib al-Ahkam, tomo 6, página 52, hadiz 37.

[35] Los objetivos del levantamiento del Imam Husain, p. 73.

[36] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 405.

[37] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 408.

[38] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 408.

[39] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 49.

[40] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 75.

[41] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 75.

[42] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 655.

[43] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 475.

[44] Ashura: raíces, objetivos, eventos, resultados: página 49.