Hoy en día, los enemigos del Islam son los que más temen la cultura del martirio porque la falta de miedo a la muerte y el anhelo por el martirio entre los musulmanes frustra sus complicados y costosos planes contra el Islam, sin tener la capacidad de contrarrestar la cultura del martirio.

Recientemente, debido a la incapacidad del régimen sionista frente al pueblo palestino para hacer frente al levantamiento de la gente contra los invasores, estos regímenes y sus aliados están planeando erradicar esta cultura y dicen que la palabra martirio debe ser eliminada de los libros de texto de las escuelas primarias y secundarias. También dicen que en estos libros no deben incluirse versículos relacionados con el Yihad y el Martirio, y han dictado a sus países títeres, que lamentablemente no son pocos entre los países árabes, que siguen las mismas instrucciones. [1]

 

El concepto del martirio

El Martirio significa morir en el camino de Dios, y se encuentra entre los valores islámicos; así como también está relacionado con otras enseñanzas islámicas, como el Yihad. El Sagrado Corán hace mención al martirio en muchas aleyas. Según los versículos del Sagrado Corán, los mártires no son considerados como muertos, sino que ellos están vivos. El martirio se ha presentado en los hadices islámicos como una de las mejores virtudes en esta vida. Se ha narrado que cuando uno muere en el camino de Dios los ángeles de la misericordia le descienden por su presencia en el campo del Yihad, y las grandes bendiciones de Dios serán preparadas para él. [2]

El concepto del martirio, y el entusiasmo de los musulmanes por alcanzarlo; han cambiado el sentido de la muerte entre los musulmanes. Los musulmanes que mueren en las batallas contra los tiranos; así como aquellos que buscan la libertad y mueren en la resistencia contra los ocupantes e invasores, son conocidos entre los musulmanes como mártires.

 

El valor del martirio en las narraciones

En cuanto a las virtudes de los mártires, existen numerosas narraciones en las fuentes islámicas que hablan de la extraordinaria grandeza de la obra de los mártires.

En un hadiz del Mensajero de Dios (PBD) leemos: “Los luchadores en el camino de Dios son los líderes de la gente del Paraíso”. [4]

En otro hadiz del Imam Baqir (P) leemos: “No hay gota más amada ante los ojos de Dios que la gota de sangre que se derrama en Su camino, o la gota de lágrimas que fluye en la oscuridad de la noche a causa de Su temor, y no hay paso más amado en la vista de Dios que el paso dado para mantener las relaciones familiares (para visitar a los familiares), y el paso que se toma en la lucha por la causa de Dios.” [5]

Si pasamos las páginas de la historia del Islam, veremos que los mártires han creado una parte importante de los honores y han realizado una gran parte del servicio al Islam. [6]

Respecto a la virtud del martirio, hay un hadiz del Profeta (PBD), donde dice: “Las personas que entran al Paraíso no desean salir de él, excepto un mártir, porque desea regresar al mundo y ser nuevamente martirizado en el camino de Dios, para ver nuevamente los grandes favores de Dios hacia él.” [8]

El Santo Profeta del Islam (PBD) dice: “Cuando los guerreros decidan participar en el campo del Yihad, Dios les concederá la libertad del fuego del infierno. Cuando sacan las armas y se preparen para luchar, los ángeles estarán orgullosos de ellos. Desde el momento que sus esposas, hijos y familiares se despiden de ellos, y se separan de ellos, Dios les duplicará la recompensa de cualquier obra que realicen, y por cada día, les dará la recompensa de mil adoradores. Cuando se enfrentan a sus enemigos, los pueblos del mundo no pueden calcular o comprender su recompensa. Cuando pisan el campo de batalla y se intercambian tiros o comienza el combate cuerpo a cuerpo, los ángeles mueven con sus alas alrededor de ellos y le piden a Dios que los mantenga firmes en este camino, en este momento un heraldo llama: ¡El paraíso está a la sombra de las espadas (de los luchadores en el camino de Dios)!”[9]

En este momento, los golpes del enemigo en el cuerpo del mártir son más ricos y agradables que beber agua fría en un caluroso día de verano. Cuando una persona cae mártir, antes de llegar a la tierra, las Huríes paradisiacas se apresuran a recibirlo y le dan las albricias de las grandes bendiciones y los gozos que Dios ha provisto para él, y cuando el mártir yace sobre la tierra, la Tierra le dice: “Bendito sea el espíritu puro que vuela del cuerpo puro, Te doy las albricias de las bendiciones que te esperan, que ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído, y ningún corazón del ser humano ha concebido.” [10]

En un hadiz narrado por el Comandante de los Creyentes (P) leemos que el Mensajero de Dios dijo: “Juro por aquel en cuyas manos está mi vida, que cuando los mártires entren al campo del día de la Resurrección… podrán interceder por setenta mil personas de sus familiares y vecinos.” [11]

 

La muerte con honor

No hay muerte más honorable que el martirio. Si una persona muere por mil heridas de espada en el cuerpo por la causa de Dios le será mejor que morir en la cama. [12] El Imam Alí (P) dice a este respecto: “Seguramente, la mejor muerte es el martirio [en el camino de Dios], lo juro por aquel en cuyas manos está la vida del hijo de Abi Talib, mil golpes de espada son más fáciles para mí que morir en la cama siendo desobediente a Dios.” [13]

Este hadiz indica la grandeza de los mártires y del martirio en la medida en que el Imam (la paz sea con él) está dispuesto a recibir mil golpes de espada, pero no morir por muerte natural en la cama, y este es el deseo de todos los creyentes sinceros, valientes y puros. [14]

Es por lo tanto que el Imam 'Alí (P), cuando fue golpeado en la cabeza mientras estaba rezando en la mezquita, poco antes de su martirio, dijo: "Juro por el Señor de la Ka'ba que he alcanzado la felicidad".

Según las narraciones islámicas, los mártires gozan de grandes privilegios, tales como:

• Los mártires tienen el privilegio de hacer intercesión por los demás, ya que tres grupos tienen este honor en el Día de la Resurrección: los Profetas (P), los sabios y los mártires.
• De acuerdo con las condiciones mencionadas en el Fiqh, los mártires no necesitan mortaja ni el baño completo fúnebre; y pueden ser enterrados con su propia ropa.
• Los mártires ingresan en el Paraíso sin ser interrogados. Sin embargo, según los hadices, serán interrogados por los derechos de los demás.
• Los mártires son los primeros que entran en el Paraíso en el Día del Juicio.[15]

 

La fe y el martirio

La creencia en el Día de la Resurrección reaviva el espíritu de abnegación y sacrificio en el hombre, porque según las aleyas del Corán, [17] lo que está con la gente es mortal y lo que está con Dios permanece. La vida este mundo es una vida transitoria, inestable y mortal. Mientras que lo que se guarde para el Más Allá permanecerá estable y eterno. Aquí se aclara que la fe en la resurrección puede ser fuente de todo tipo de sacrificios y abnegación.

La fe le da a la persona espíritu de valentía, coraje, paciencia y resistencia. Muchas personas tienen miedo de la muerte porque piensan que no hay nada más que la vida de este mundo. Pero el que cree que la otra vida,[18] no le tiene miedo a la muerte.

Una persona que considera el martirio en el camino de Dios como una puerta para encontrar el camino a la misericordia, la cercanía a Dios y los dones indes c r i p tibles del Paraíso, ¿cómo puede dudar en sacrificar su vida y riqueza en Su camino? ¿Cómo puede tener miedo a la multitud del ejército enemigo? [19]

De todos modos, la fe en la resurrección tiene un efecto profundo en la educación de las personas, y les da coraje porque tal persona sabe que el honor más alto en la vida es el "martirio" en el camino de una meta divina. [20]

 

El Martirio y el Honor de los Musulmanes

El Imam Husain (la paz sea con él) ha señalado un principio general que es la clave de la victoria, el honor y el orgullo de cada pueblo y nación. En uno de sus sermones, el Imam (P) dice dirigido a los gobernantes omeyas: “Lo juro por Dios, no pondré en vuestras manos la mano de la humillación, y no me rendiré ante vosotros como esclavos.” [¡Más bien, lucharé con honor hasta el martirio!] [21]

 

Una meta muy importante

Hay que prestar atención al hecho de que la vida de este mundo, aunque es valiosa, pero no es el capital más valioso de nuestra existencia, ya que nosotros tenemos dones más valiosos que la vida, entre ellos, la fe en Dios, el Islam, el Corán y la dignidad de la sociedad islámica. Puesto que estos objetivos son más elevados que la vida humana, es razonable ofrecer cualquier sacrificio para protegerlos. [22]

Según nuestro punto de vista, la muerte es un nuevo nacimiento y un paso hacia un mundo vasto y brillante, y una apertura en el cielo infinito. Aquellos que piensan de esta manera, no temen a la muerte, especialmente cuando sea en el camino hacia un objetivo elevado. Ellos se inspiran en la escuela del Comandante de los Creyentes, el Imam Alí (P) quien dice: “Por Dios, el hijo de Abi Talib está más interesado en la muerte que un infante en el pecho de su madre”, [23] Tales personas acogen con agrado la muerte en el camino hacia su meta.

En resumen, la fe en la Resurrección puede crear personas valientes a partir de personas tímidas y miedosas. [24]

 

Un negocio rentable

Cualquiera que tenga un breve conocimiento de la lógica del Corán y del Islam sabe que el estatus de los muyahidines y mártires en el Islam es extremadamente alto.

El Sagrado Corán recomienda a los musulmanes que no duden en sacrificar sus vidas, cuando el Islam o la sociedad islámica están en peligro. Esto se lleva a colación; dado que un número considerable de musulmanes huyen del Yihad sólo por intereses mundanos, y Dios, El Altísimo, El Misericordiosísimo expone en el Sagrado Corán, con el fin de motivar a los musulmanes, que el martirio es un negocio con Dios, donde los musulmanes intercambian las posesiones temporales de este mundo, con el eterno Paraíso. El Corán claramente ha prometido el paraíso a este grupo abnegado; Por ejemplo, en el versículo 111 de la Sura al-Tawba dice:

"En verdad, Dios ha comprado a los creyentes sus personas y sus bienes porque para ellos es el Jardín. Combaten por la causa de Dios y matan y son matados. Es un compromiso cierto que Él ha asumido en la Torá, el Evangelio y el Corán. Y ¿Quién es más leal a sus pactos que Dios? ¡Alegraos de la beneficiosa transacción que habéis realizado! ¡Eso sí que es el triunfo grandioso!". [25]

Y en efecto, este negocio, Dios es el comprador, los creyentes son los vendedores, los bienes que se compran son las vidas y propiedades que Dios les ha dado, el precio que se paga por ello es el Paraíso eterno, y el documento de esta transacción son tres grandes libros celestiales, y por encima de todos estos están las felicitaciones y albricias que este Comprador le da a este vendedor.

¡Qué bellas recompensas y qué negocio tan rentable! Frente a una mercancía pequeña e inestable ¡qué precio tan bendito y eterno se ofrece por Dios en esta transacción! [26]

El Imam Alí (P) también dice al respecto: “Los buenos siervos de Dios rápidamente decidieron mudarse (de este mundo) e intercambiaron las pequeñas posesiones del mundo mortal por el abundante capital del más allá.” [27]

 

Al luchador en el camino de Dios, le da igual si vence o es vencido

El Islam ha eliminado completamente el concepto de derrota y fracaso para los musulmanes, y les promete que en cualquier caso, si son asesinados o si matan al enemigo, los luchadores en el camino de Dios son los triunfadores.

Este lema vivificante del Islam se menciona en el Sagrado Corán, donde Dios le dice al Profeta (PBD) que le declare a sus enemigos: "Di: «¿Qué podéis esperar que nos suceda sino una de las dos cosas buenas? Mientras que nosotros esperamos que Dios os aflija con un castigo que venga directamente de Él o a través de nuestras manos. Así pues, ¡Esperad! ¡Que nosotros también esperaremos con vosotros!»" [29]

 

Prosperidad en la vida eterna

El "martirio" en el camino de una santa meta divina es el comienzo de una vida feliz y eterna. [33] El Islam ha introducido un nuevo factor muy importante en la lucha entre la verdad y la falsedad al plantear la cuestión del martirio en el Corán. [34] En sus enseñanzas, el Islam les había enseñado esta gran lección de que el martirio en el camino de Dios y en el camino de la verdad y la justicia no significa aniquilación, destrucción o muerte, sino felicidad, vida eterna y honor eterno: Aquellos que pierden la vida en el camino de Dios no están muertos sino que están vivos junto a su Señor:

“Y no consideres muertos a los que han sido matados en el camino de Dios, más bien, están vivos y reciben provisión junto a su Señor.” [35]

El rostro de la muerte, que resulta aterrador para muchas personas en el mundo, para quienes creen en la vida después de la muerte, no sólo es feo, sino que es una ventana al mundo más grande: es romper la jaula y liberar el alma humana, abrir las puertas de la prisión del cuerpo y alcanzar la libertad absoluta. [37]

 

Anhelar el martirio

En la aleya 216 de la Sura al-Bagara, leemos que Dios le dice a los musulmanes:

“Os fue prescrito el combate, aunque os disgustara. Pero es posible que os disguste algo mientras que sea bueno para vosotros y puede ser que os agrade algo mientras que sea malo para vosotros. Y Dios sabe (todo) mientras que vosotros no sabéis.” [41]

Es natural que para la gente común no sea agradable luchar y arriesgar la vida. Porque para muchas personas, en la guerra no hay nada más que pérdidas de bienes y vidas, así como lesiones y penurias. Por supuesto, para los amantes del martirio en el camino de Dios y aquellos que están en un alto nivel de fe, la guerra con los enemigos de Dios es una bebida dulce que calma la sed de aquellos que anhelan el martirio. [42] El Imam Alí (la paz sea con él) dice: "Reciban el martirio con los brazos abiertos y caminen hacia él con tranquilidad."

De hecho, el Imam (la paz sea con él) considera el martirio como un buen destino para todos los creyentes y les enfatiza que no sólo deben temerlo, sino también recibirlo con los brazos abiertos, y avanzar hacia él con paz mental. [43]

 

Los buscadores del martirio son la pesadilla del enemigo

La cultura del "martirio" en el Islam es uno de los factores importantes de defensa frente a las amenazas de los enemigos y los disuade de penetrar las fortalezas del Islam. Cuán bendita es la cultura del martirio para los musulmanes, y cuán aterrador es para los enemigos del Islam. [44]

Afortunadamente, esta cultura se ha extendido y arraigado de tal manera que no se puede detener con las propagandas. Hoy en día, los jóvenes musulmanes han entrado en escena del Yihad y sacrifican sus vidas en el camino del Islam, y esto es una pesadilla terrible para los enemigos del Islam. Esperamos que los musulmanes del mundo, día a día se familiaricen más con esta orgullosa cultura y sigan el camino de los mártires para proteger los altos valores islámicos. [45]

 

Referencias:

[1] Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P), volumen 5, página 249.

[2] Mensaje del Corán, volumen 3, página 87.

[3] Bihar al-Anwar, vol. 100, página 15.

[4] Ibíd.

[5] Ibíd., página 14.

[6] Tafsir Nemune, volumen 21, página 406.

[7] Mustadrak Al-Wasail, vol. 11, página 13, pág.

[8] Ibíd, Hadiz 20; (Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P) volumen 5, página 248).

[9] Mizan al-Hikama, vol. 2, página 104; (El Mensaje del Corán, Volumen 6, Página 239).

[10] Texto del mensaje del gran ayatolá Makarem Shirazi al memorial de los mártires, 8/9/1396 s.

[11] Bihar al-Anwar, vol. 100, página 14.

[12] Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P) volumen 5, página 242.

[13] Nahy al-Balaga, sermón 123.

[14] Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P) volumen 5, página 247.

[15] Qurb al-Isnad, tomo 1, pág. 31; Safinat al-Bihar, tomo 4, pág. 513; al-Rawda al-Bahiyah, tomo 1, págs. 126-127; Maylisi, Bihar al Anwar, tomo 71, pág. 144

[17] ver: Sura Nahl, versículo 96.

[18] ver: Sura Ankabut, versículo 64.

[19] Mensaje del Corán, volumen 5, página 324.

[20] Selección de Tafsir Nemune, volumen 1, página 41.

[21] Bihar al-Anwar, vol. 45, página 7; (Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P) volumen 2, página 576).

[22] Tafsir Nemune, volumen 2, página 39.

[23] Nahy al-Balaga, sermón 5.

[24] Tafsir Nemune, tomo 18, página 479.

[25] El mismo significado se encuentra en los versículos 20, 21, 88 y 89 de la Sura Tawba, el versículo 12 de la Sura Saff y el versículo 142 de la Sura Ale Imran.

[26] Mensaje del Corán, volumen 6, página 158.

[27] Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P) volumen 7, página 76.

[28] Tafsir Nemune, tomo 7, página 444.

[29] ver: Sura Tawba, versículo 52; (Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P) volumen 2, página 577).

[30] Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P) volumen 2, página 620.

[31] Tafsir Nemune, volumen 2, página 19.

[32] Ashura: raíces motivaciones eventos y resultados, página 514.

[33] Selección de Tafsir Nemune, volumen 1, página 41.

[34] Tafsir Nemune, tomo 1, página 522.

[35] ver: Sura Ale Imran, versículo 69.

[36] Tafsir Nemune, tomo 1, página 523.

[37] Ibíd., tomo 18, página 478.

[41] ver: Sura Baqara, versículo 216.

[42] Selección de Tafsir Nemune, volumen 1, página 195.

[43] Nahy al-Balaga, carta 23; (Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P) volumen 5, página 270).

[44] Tafsir Nemune, tomo 21, página 406.

[45] Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P) volumen 5, página 249.