En las fuentes islámicas, existen muchas narraciones y recomendaciones sobre las virtudes y recompensas de la peregrinación al santuario del Imam Rida (P). Estas narraciones son más de lo que se puede contar en este texto, por lo tanto, en el presente artículo solo mencionamos algunos de los puntos destacados en estas narraciones. [1]

Ziyarat del Imam Rida (P) y la intercesión de los Imames (P)

En las narraciones de Ahlul-Bait (P) con diferentes temas e interpretaciones, se ha dado gran importancia a la peregrinación y a la reparación de las tumbas de los Imames. [2]

Según muchas narraciones, si una persona quiere cumplir plenamente su pacto con los imames, uno de los deberes que debe realizar es visitar los santuarios sagrados, y debe saber que quienquiera que vaya a su santuario y apruebe su escuela y sus enseñanzas, recibirá su intercesión en el Día del Juicio. [3]

Al respecto, Hassan Ibn Washa dice: Escuché al Imam Rida (P) decir: “Para cada Imam, hay un pacto sobre sus seguidores  y shiítas, y la peregrinación a las tumbas de esos Imames nobles es uno de los deberes para cumplir con este pacto. Entonces, quien los visite y acepte las cosas que han instruido, los Imames serán sus intercesores en el Día del Juicio.” [4] [5]

Ziyarat del Imam Rida (P) y el perdón de los pecados

En las narraciones islámicas, se mencionan muchos actos como expiación por los pecados; entre ellas, la visita a las tumbas de los Imames infalibles (la paz sea con ellos). [6]

Nosotros los seguidores de la Escuela de Ahlul-Bait (P), con la peregrinación a los santuarios de los Imames infalibles (P), nos sentimos como si nos hubieran honrado en la presencia de Dios y los infalibles, dándonos a nuestras almas una nueva pureza y quitándonos el óxido y las tinieblas del pecado. Aquí es donde la peregrinación encuentra su verdadero lugar y se realiza su propósito principal. [7]

Con respecto a la importancia de la Ziyarat del Imam Rida (P), hay un hadiz del Santo Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él y su familia) donde dice: "Una parte de mi cuerpo será enterrada en Jorasán. Que Dios perdone los pecados de cada persona que lo visite". [8]

En otra narración, leemos del Imam Rida (P): “Sabed que quien me visite después de haber realizado el gusl de la peregrinación, quedará limpio de sus pecados, como el día en que nació de su madre.” [9]

Y también, Abdul Azim Hasani dice: Escuché que el Imam Hasan Askari (P) dijo: “La gente de Qom y la gente de Aba han sido perdonados por Dios; porque han tenido éxito de visitar la tumba de mi abuelo Ali ibn Musa al-Rida (P) en Tus”.  [12]

Peregrinación al santuario del Imam Rida (P) equivale a la peregrinación a la tumba del Santo Profeta (PBD)

El Imam Sadiq (P) dijo: "Quien visita a uno de los Imames (P) es como el que visita al Mensajero de Dios (la paz sea con él)". [13]

Zayd Shaham cita al Imam Sadiq (P) que dijo: “Nuestro peregrino es como el que ha visitado al Mensajero de Dios, la paz sea con él y su familia, y el peregrino del Mensajero de Dios (PBD) es el peregrino de Dios en Su Trono.”

El mismo Imam Rida (P) dice en un hadiz: "Hay un mausoleo en Jorasan ... Quienquiera que me visite en aquel mausoleo, es como si hubiera visitado al Mensajero de Dios". [16]

Una peregrinación cuya recompensa es el paraíso

Se ha narrado que el Imam Yawad (P) dijo: "Yo garantizo el Paraíso de parte de Dios Todopoderoso para quien visite la tumba de mi padre en Tus mientras tenga conocimiento sobre la posición y los derechos de ese Imam". [17]

Estas luminosas palabras del Imam Yawad (P) muestran que las recompensas mencionadas en las narraciones para la peregrinación del Imam Rida (P) no son solamente para una simple peregrinación, sino para una peregrinación que sea acompañada con el conocimiento acerca del Imam (P). También, el peregrino debe reconsiderar sus acciones y corregirse arrepintiéndose, para que en la peregrinación se le abra una puerta del Paraíso. [18]

La recompensa de la peregrinación del Imam Rida (P) equivale a mil Hayy

Isa Ibn Rashid cita que el Imam Sadiq (P) dijo: “Quien visita la tumba de cada uno de los Imames (P) y realiza una oración de dos ciclos allí, se le escribirá la recompensa del Hayy y la Umrah.” [19]

En una narración, Bazanti dice: Leí la carta del Imam Rida (P), en esa carta decía: "Diles a mis shiítas que mi peregrinación es recompensada con la recompensa de mil viajes del Hayy." Bazanti preguntó sorprendido al Imam Yawad (P): “¿Mil viajes del Hayy? El Imam dijo: "Sí: juro por Dios que quien lo visite mientras conoce su derecho, será recompensado con la recompensa de un millón viajes del Hayy". [20]

¿Por qué la virtud de la Ziyarat del Imam Rida es más alta que la Ziyarat del Imam Husain?

Hay narraciones sobre la virtud de la peregrinación al santuario del Imam Rida (la paz sea con él) que no han sido narradas sobre la Ziyarat de ninguno de los Imames infalibles (P) y esto se debe a varias razones, entre ellas el hecho de que solo los shiítas puros visitan este santuario y gozan de las bendiciones de su Ziyarat. En otras palabras, la Ziyarat de los Imames anteriores al Imam Rida (P) es un acto común entre los shiítas y otras sectas tales como Zaidiya e Isma’iliya, pero solo los shiítas que creen en los 12 Imames visitan el santuario del Imam Rida (P). [21]

Ali ibn Mahziar preguntó al Imam Yawad (P): “Acaso la virtud de peregrinación al Imam Rida (P) es mejor o la peregrinación al Imam Husain (P. El Imam (P) respondió: “La Ziyarat de mi padre, el Imam Rida (P), ya que el Imam Husain (P) se visita por toda la gente mientras que solo los shiítas especiales visitan a mi padre.” [22]

En resumen, por mucho que se hable sobre la virtud de esta peregrinación, no se debe olvidar que la condición para obtener la recompensa de la Ziyarat es el conocimiento del peregrino acerca del Imam (P) y que siga su camino. [23]

Poema del Ayatola Makarem Shirazi sobre la Ziyarat del Imam Rida (P)

Voy refugiado en el santuario de mi amado, con esperanza

Junto con mi lamento, mi suspiro y mi inmensa tristeza

Como no encuentro ninguna protección en todo el mundo

He de buscar protección ante el Imam Rida, mi señor amado

Del peligroso desierto de la tierra de las tinieblas

He venido a la fuente de las luces y estrellas luminosas

Aunque para merecer visitarte no tengo actos aceptados

Estoy parado en tu puerta arrepintiéndome de mis pecados

No tenemos más refugios que el Imam Rida y su casa

Hemos venido a su santuario con anhelo y esperanza

Toma nuestra mano y llévanos a nuestro destino, oh Señor

Hemos llegado hasta aquí soportando la dificultad por tu amor

Soy “Naser” un servidor de tu santuario, oh mi amado

No tengo nada en mis manos más que lo que tú me has dado. [24]

Notas:

[1] Mafatih Nowin, p. 464.

[2] Ibíd, Pág. 209.

[3] Ibíd.

[4] Kitab al-Nikah, vol. 6, pág. 46.

[5] Bihar al-Anwar, volumen 97, página 116; Uyun Ajbar al-Reza, volumen 2, página 260, H24.

[6] Para obtener más información, consulte: Mizan Al-Hikma, H 6661-6699; Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, vol. 12, p. 154.

[7] Mafatih Nowin, p. 28.

[8] Uyun Ajbar al-Reza, vol. 2, página 257, AH 14 y Bihar al-Anwar, vol. 99, página 33, AH 11; (Claves generales de claves nuevas, p. 465).

[9] Bihar al-Anwar, vol. 60, página 231.

 [12] Bihar al-Anwar, vol. 60, página 231; Con los peregrinos de Qom y Jamkaran, p. 83.

[13] Kamel Al-Ziyarat, capítulo 59, página 147, H 1; Kafi, volumen 4, página 579, H 1

[16] Uyun Ajbar al-Reza, volumen 2, página 255, H 5;  Bihar al-Anwar, volumen 99, página 31, H 2; (Mafatih Nowin, p. 466).

[17] Bihar al-Anwar, vol. 99, pág. 37, pág. 26 y Uyun Ajbar al-Reza, vol. 2, pág. 256, pág. 7; (Mafatih Nowin, p. 466).

[18] Meshkate Hedayat, p.176.

[19] Bihar al-Anwar, vol. 97, p. 119, p. 18; Mafatih Nowin, p. 210.

[20] Bihar al-Anwar, vol. 101, p. 33

[21 Mafatih Nowin, pág. 466.

[22] Kafi, vol. 4, pág. 584.

[23] Con los peregrinos de Qom y Jamkaran, p.134.

[24] Versos dichos por el Ayatola Makarem Shirazi sobre la peregrinación al santuario del Imam Riza (P)