Yabir ibn Abdullah Ansari, el famoso compañero del Profeta Muhammad (PBD) que vivió hasta la época del Imam Husain (P), a pesar de su edad y ceguera, recorrió el camino entre Medina y Karbala y llegó a Karbala el 20 del mes de Safar para la peregrinación del Imam Husain [2], y recitó ante su tumba, la Ziyarat del Arba’in. [3] [4]

El día del Arba’in es el día de la llegada de la caravana de Ahlul-Bait (P) a Karbala y su encuentro con Yabir Ibn Abdil-lah Ansari y sus compañeros; [5] también, es el día en el que las cabezas de los mártires de Karbala fueron enterradas junto a sus cuerpos por el Imam Zaynul ‘Abidin (P). [6] Todos estos acontecimientos muestran la importancia de la Ziyarat de Arba’in, y los protocolos que se deben observar en esta peregrinación [7].

 

La importancia de la peregrinación en el Islam

Las narraciones de Ahlul-Bait (P) han hecho mucho hincapié en la importancia de la peregrinación a los Profetas e Imames (P) y han mencionado muchas filosofías para este acto. Además de las recompensas mencionadas para los peregrinos de los Imames (P), la Ziyarat puede tener funciones sociales y educativas tales como el aumento del conocimiento del peregrino; especialmente a través de las enseñanzas religiosas que se mencionan en los textos de Ziyarat, conocer las altas posiciones de los Imames (P), fortalecimiento de la relación entre los peregrinos y los santos Imames (P). La peregrinación a los santuarios de los Imames (P) es una buena oportunidad para arrepentirse de los pecados y recibir la intercesión de los Infalibles (P). [8] [9]

Zayd Ibn Shaham narra que el Imam Sadiq (P) dijo: “Nuestro peregrino es como el que ha visitado al Mensajero de Dios (la paz sea con él y su familia), y el peregrino del Profeta (PBD) es como el peregrino de Dios.” [10]

También, dice el Imam Sadiq (P) en otra narración: “Quien visita las tumbas de cada uno de los Imames (P), y realiza una oración de dos ciclos cerca de su tumba, tiene la recompensa de la peregrinación a La Meca.” [11], [12]

Las recompensas de la peregrinación a la tumba del Imam Husain (la paz sea con él)

En las fuentes islámicas hay muchos hadices en los que se mencionan la recompensa y los méritos de la Ziyarah (peregrinación) al Imam Husain (P).

Se ha narrado del Imam Baqir (P) que dijo: “Si la gente supiera la virtud y la recompensa de la Ziyarah del Imam Husain (P) moriría por el entusiasmo de visitarlo”.[13]

El Imam Sadiq (P) dijo: "Cualquier persona que visita la tumba del Imam Husain (P) por la complacencia de Dios, Dios la liberará del fuego del infierno y la mantendrá a salvo en el día del juicio, y Dios le cumplirá sus súplicas en este mundo o en el otro".

En la narración de Yabir, en la que el Profeta (PBD) predice el martirio de los miembros de su familia, cuando el Imam Husain (P) pregunta acerca de los peregrinos de su tumba, el Profeta (PBD) dice: "Son personas de mi comunidad que te peregrinan buscando la bendición de Dios. En el día de la Resurrección yo vendré a ellos para resolver sus problemas y liberarlos de sus pecados, y Dios los ingresará en el paraíso". [13] [14]

 

Efectos y beneficios de la Ziyarat del Arba’in

La Ziyarah se encuentra entre las mejores formas de comunicarse con ellos y trae grandes oportunidades espirituales para el peregrino; entre ellas, el perdón de los pecados, la intercesión de los Imames (P) y el cumplimiento de las súplicas del peregrino. De hecho, en el Islam no se puede encontrar una práctica religiosa, a menos que tenga un efecto significativo en la construcción de una sociedad libre e independiente. [15]

Ahora, aquellos que separan las cuestiones éticas, la fe, los rituales religiosos y el monoteísmo de las cuestiones mundanas, no conocen adecuadamente las cuestiones espirituales, ni las mundanas. [16] Porque cada una de las creencias espirituales influencia profundamente en el alma del ser humano y sus obras y de esta manera se manifiestan sus efectos en la sociedad y en las cuestiones mundanas. [17]

Los milagros de los Imames (P), y las abundantes bendiciones materiales y espirituales que reciben los peregrinos, causan que ellos se arrepientan de sus pecados y que sean atraídos a las prácticas religiosas como la oración y la súplica. [18]

Se puede decir que los protocolos de la peregrinación son en realidad lecciones de la buena conducta del ser humano. [19] Especialmente, la peregrinación del Arba’in se ha convertido en una escuela de educación, en la que el peregrino debe ser educado para saber cómo comportarse correctamente ante Dios y ante los siervos de Dios. [20] Es por estos efectos de la Ziyarat que se recomienda a los musulmanes realizar la peregrinación con el fin de acercarse a Dios y alcanzar Su complacencia. [21]

 

Protocolos y actos recomendables de los viajes de peregrinación

La peregrinación tiene algunos protocolos que si se observan, ésta tendrá más efectos y recompensas: [22]

 

Dar de caridad antes de empezar el viaje

Algunas narraciones dicen que si una persona comienza su viaje con caridad, Dios lo protege y lo ayuda en los problemas. [23] [24] [25]

Se ha mencionado en otra narración del Imam Baqir (la paz sea con él): "Cada vez que el Imam Sayyad (la paz sea con él) montaba a caballo, daba limosna en la medida que podía, y pedía salud y seguridad a Dios. También, al regresar del viaje, como agradecimiento a Dios, daba limosna en la medida de lo posible, y daba gracias a Dios." [26] Las narraciones islámicas nos recomiendan dar limosna cada vez que queremos salir de la ciudad. [27] También dicen: “Si te ocurre alguna cosa desafortunada, ayuda a la primera persona necesitada con quien te encuentres, y luego sigue tu viaje, que Allah te proteja de los peligros.” [28], [29]

 

La oración y la súplica del viaje                        

En primer lugar, se recomienda que el peregrino ponga su confianza en Dios y que no sea pesimista, porque según las narraciones, si la persona es optimista con respecto a su futuro, le pasará lo bueno que había imaginado. [30]

Es conveniente que el peregrino rece una oración de dos ciclos antes del viaje y recite la siguiente súplica: "Al-lahumma inni astawdi’uka nafsi, wa ahli, wa mali, wa zurriyati, wa dunyay, wa ajirati, wa amanati, wa jatimata ‘amali". (¡Oh Dios! Dejo como confianza ante Ti mi alma, a mi familia, mis propiedades, a mis hijos, mi mundo, mi más allá, mis confianzas, y la finalidad de mi trabajo.) [32] Se ha narrado que quien lea esta oración recibirá lo que ha pedido. [33], [34]

 

Recitar las Suras coránicas y las súplicas de viaje

Después de salir de la casa, se recomienda que el viajero recite la Sura al-Fatiha, la Sura al-Ijlas, la Sura al-Falaq, la Sura al-Naas, la Sura al-Kafirun, y la aleya Ayatul Kursi. También es recomendable recitar la siguiente súplica: “¡Oh Dios! protégeme y todo lo que está conmigo y llévame sano y saludable a mi destino con todo lo que está conmigo". [35] Si alguien recita esta súplica, si Dios quiere será protegido hasta llegar a su destino. [36], [37]

 

Portar la Turba del Imam Husain (la paz sea con él)

Se ha narrado que si el viajero lleva consigo un poco de la turba del Imam Husain (P) estará bajo la protección de Dios en el camino. Además esta turba la puede usar para realizar las prosternaciones de la oración. [38], [39]

 

Las súplicas recomendadas por el Imam Sadiq (P) y el Imam Sayyad (P) para el viaje

Se ha narrado que el Imam Sadiq (P) recomendó que cuando uno empieza su viaje, diga: “ ¡Oh Dios! abre nuestro camino y haz que nuestro camino sea bueno y mejora nuestra salud". [40] [41]

El Imam Sayyad (la paz sea con él) dice en un hadiz que cuando alguien viaje, diga: “Bismil-lah wa Bil-lah, wa minal-lah, wa ilal-lah, wa fi sabilil-lah” [42] (en el nombre de Dios y con la ayuda de Dios, venimos de parte de Dios y vamos hacia Dios, y nos quedamos en el camino de Dios) [43]

 

Las aleyas recomendables para recitar en el momento de subir a un vehículo

“Glorificado sea Quien a puesto esto a nuestro servicio, pues nosotros no lo habríamos logrado.” [44] [45]

“Y dijo: «¡Embarcad en ella! ¡Que navegue y llegue a puerto mediante el nombre de Dios! ¡En verdad, mi Señor es perdonador, misericordiosísimo con los creyentes!»” [46], [47]

«¡Señor mío! ¡Hazme entrar con sinceridad y salir con sinceridad y otórgame un poder que me ayude!» [48] [49] [50]

 

Ayudar a los compañeros de viaje

Es recomendable que los peregrinos ayuden a sus amigos y compañeros, y no ignoren sus necesidades, y que sean verdaderamente humildes y amables con ellos. Se ha narrado por el Profeta (PBD) “En el viaje, aquel que es más ayudante y amable con su compañero es más amado y más recompensado ante Dios.” [51], [52]

Realizar las oraciones diarias a su tiempo

Los peregrinos deben tener cuidado con las oraciones obligatorias que son muy importantes ante Dios. De hecho, la peregrinación es un acto recomendable mientras que la oración es un acto obligatorio, y no es digno ser negligente con respecto a un acto obligatorio para realizar un acto recomendable. Por lo tanto, el peregrino, siempre debe dar prioridad a la oración, aunque este en el camino. Se ha narrado que el Imam Sadiq (P) dijo: "La oración es mejor que veinte Hayy recomendable (Mustahab)". [53], [54]

Tasbihat Arba’a

Es recomendable que los peregrinos, después de realizar las oraciones que se realizan en forma acortada, repitan 30 veces el Tasbihat Arba’a. [55], [56]

Este Zikr es de la siguiente manera:

"Subhanal-lah, wa l-hamd lil-lah, wa la ilah-a il-lal-lah, wal-lahu Akbar"

(Exaltado sea Allah, y la alabanza es para Allah, y no hay ningún dios excepto Allah, y Allah es el más grande).

 

La necesidad de tener precaución durante el viaje

Cabe destacar que todo lo que se dice acerca de las súplicas del viaje, no significa que el hombre pierda la precaución y no tenga los cuidados necesarios para preservarse a sí mismo y su propiedad, sino que además de recitar estas súplicas, debe hacer lo que pueda  hacer y dejar el resultado a Dios. [57]

Por lo tanto, no debe caminar en carreteras peligrosas, especialmente al conducir debe observar las normas que se recomiendan para la seguridad, y evitar la velocidad no autorizada, debe moverse con precaución y llevar el equipaje necesario para la peregrinación. [58]

 

Notas

[1] Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P); tomo 15; pág. 101.

[2] Mafatih Nowin, página 609.

[3] Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P); 1; p. 502.

[4] Ibíd; tomo 15; p. 101.

[5] Ashûra, Orígenes, Motivos, Eventos, Resultados; p. 637.

[6] Ibíd, pág. 635.

[7] Discurso del Gran Ayatullah Makarem Shirazi, 6/6/1396.

[8] Bihar al-Anwar; 1997; página 116; H 1; ‘Uyoun al-Ja'ar al-Reza; tomo 2; página 260; H 24.

[9] Mafatih Nowin, página 209.

[10] Ibíd, p. 209.

[11] Bihar al-Anwar; 97; P. 119; H18, Kamil Al-Zayyarat; página 160; H14.

[12] Mafatih Nowin, página 210.

[13] Quraishi, Marqadha wa Makanhaye Ziyarati Karbala, pág. 30

[14] Bihar al-Anwar; 1997; página 118; H 11; Kamil Al-Zayyarat; página 58; h6.

[15] Tafsir Nemune; tomo 9; p. 132.

[16] Ibíd, p. 133.

[17] Ibíd.

[18] Mafatih Nowin, página 209.

[19] Ibíd.

[20] Discurso del Gran Ayatullah Makarem Shirazi; Qom; 26/8/1395.

[21] Mafatih Nowin, página 27.

[22] Libro de Al-Mazar; página 101; Wasa’il Al-Shi'a, página 248.

[23] Al-Kafi; tomo 8; página 143; H 109; Sheij Saduq, al-Jisal, tomo 2; página 385; H 67; Bihar al-Anwar; tomo 56; p. 35.

[24] Al-Kafi; tomo 4; p. 283; H 4.

[25] Mafatih Nowin, página 211.

[26] Wasa’il al-Shi’a, tomo 8; Baab 15, hadiz 3.

[27] Al-Kafi; tomo 4; p. 283; H 4.

[28] Wasa’il Al-Shi'a, tomo 8; Baab 15, H.3.

[29] Mafatih Nowin, página 212.

[30] Al-Kafi, tomo 8; p. 197 y 198; H 235 y 236.

[31] Wasa’il Al-Shi'a, tomo 11; Baab 15.

[32] Mafatih Nowin, página 212.

[33] Al-Kafi; tomo 4; p. 283; H 1.

[34] Mafatih Nowin, página 212.

[35] Ibíd.

[36] Al-Kafi; tomo 2; p. 543; H 11.

[37] Mafatih Nowin, página 213.

[38] Kamil Al-Zayyarat; página 283; H 10.

[39] Mafatih Nowin, página 212.

[40] Al-Kafi; tomo 4; página 287; H 1.

[41] Mafatih Nowin, página 213.

[42] Bihar al-Anwar; 73; página 258; H 52.

[43] Mafatih Nowin, página 213.

[44] Sura Zujruf; aleya 13.

[45] Mafatih Nowin, página 214.

[46] al-Kafi; tomo 6; página 540; H 17.

[47] Sura Hud, aleya 41.

[48] Sura al-Asra; aleya 80.

[49] Mahasin Barqi; tomo 2; p. 367; H 118.

[50] Mafatih Nowin, página 214.

[51] Wasa’il al-Shi'a; tomo 8; Baab 31; H2.

[52] Mafatih Nowin, página 215.

[53] Al-Kafi; tomo 3; p. 265; H 7.

[54] Mafatih Nowin, página 215.

[55] Tahzib; tomo 3; p. 230; H 103.

[56] Mafatih Nowin, página 215.

[57] Ibíd.

[58] Ibíd.

[59] Junto con los peregrinos de Qom y Yamkaran, p. 14.

[60] Bihar al-Anwar; tomo 71; p. 221.