Lecciones del levantamiento de Ashûra

septiembre 2, 2019
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Ashûra es un movimiento que sigue vivo en cualquier tiempo y época. Se puede decir que todos los días son Ashûra y toda la tierra es Karbalá. Los seguidores de la Escuela del Imam Husain (P) no pueden considerarse a sí mismos como verdaderos devotos del Imam (P); salvo que ofrezcan todos sus esfuerzos para luchar contra las corrupciones de la época en donde viven.‌

Con la llegada de Ashûra, fluye una sangre nueva por las venas de los creyentes y los seguidores del Imam Husain (P) para organizar con más gloria, las ceremonias de la conmemoración del martirio del Imam Husain (P). [1]

El levantamiento de Ashûra es una escuela que tiene muchos mensajes y lecciones, [2] [3] es un movimiento para informar a las personas y salvarlas de la ignorancia, [4]. Durante la historia, las naciones musulmanas, e incluso muchos pueblos no-musulmanes han tomado diferentes ejemplos y lecciones de autosacrificio, martirio y abnegación del movimiento del Imam Husain (P). [5]

La defensa del Imamato, la más importante lección en el levantamiento de Ashûra

Como es bien sabido, el Profeta Muhammad (PBD), para continuar el camino de la profecía y el Imamato, en el día de Gadir por la orden de Dios designó a Alí como su sucesor y el Imam de todo el mundo. [6] Sin embargo, después de su fallecimiento, la gente y los árabes ignoraron el testamento del Profeta (PBD), eligieron a otros como califa, y aislaron al Imam Alí (P) y a su familia. [7]

Aunque en el año 35 de la hégira, la gente finalmente le juró lealtad a Alí (P) como califa, pero el corto período del califato del Imam no fue bastante para corregir los errores y las pérdidas hechas durante el gobierno de los califas sunitas anteriores. [8] También, cuando Mu’awiya alcanzó el poder, trató de alejar a la gente del Imam Alí (P) y desviar el camino del califato hacia la corrupta dinastía de los omeyas, quienes transformaron el califato del Profeta Muhammad (PBD) en un gobierno lleno de pecado y corrupción. [9]

Estas condiciones continuaron hasta que el Imam Husain (P), como el heredero del Profeta y el Imam Alí (P) y el líder espiritual de la comunidad musulmana, se levantó para revivir los altos valores islámicos y luchar contra la injusticia y opresión. [10] El Imam (P) además de que no consideraba a Yazid digno del califato, afirmaba que el liderazgo y el Wilayat en la comunidad islámica les pertenecía a los Imames Infalibles (P). [11]

En uno de sus sermones, el Imam Husain (P) explicó explícitamente los motivos de su levantamiento, diciendo: “¡Oh Dios! Tu sabes que lo que nosotros hicimos no fue una competencia para alcanzar el poder ni riqueza, sino que nuestro propósito es manifestar los signos de Tu religión, y reformar en las naciones, para que Tus siervos oprimidos alcancen tranquilidad y que la Sunna y los decretos divinos sean practicados por la gente.” [12] [13]

También, como respuesta a una de las cartas que le habían enviado al Imam (P) para asumir el liderazgo de los musulmanes, el Imam Husain (P) escribió: “Juro por mi alma, que el Imam es aquel que actúa según el libro de Dios, implementa la justicia y equidad, acepta la religión de Dios y se dedica a la senda de Dios.” [14]

Con estas palabras, el Imam (P) quería decir que el liderazgo de la comunidad islámica solo pertenecía a los Imames infalibles (P) quienes cumplen con las condiciones antes mencionadas, y que Yazid y los gobernantes de Sham no eran calificados para ocupar esta posición. [15]

Según los registros históricos, cuando el ejército de Hurr Ibn Yazid Riahi bloqueó el camino de la caravana del Imam (P), el Imam (P) se puso frente a ellos y dijo: “¡Oh gente! Yo soy hijo de la hija del Mensajero de Dios. Para asumir el Wilayat de los musulmanes, nosotros somos más calificados que estos mentirosos que gobiernan sobre ustedes con tiranía y opresión.” [16]

Todo esto demuestra que una de las más importantes lecciones del movimiento de Ashûra, fue defender la posición del Imamato y rechazar el liderazgo de los tiranos y opresores. [17] [18]

Ashûra una lección acerca de la igualdad de la religión y la política

Los grandes Profetas y los Imames Infalibles (P) siempre han tratado de establecer un gobierno justo bajo el cual la gente pueda vivir en seguridad y bienestar. De hecho, es una creencia equivocada pensar que la religión está separada de la política. [19] La separación de la religión y la política es imposible, ya que un gobierno sin religión sería un gobierno injusto, y una religión sin política sería una religión inútil. [20] Por otro lado, no se puede expandir la religión en la sociedad sin realizar reformas en el campo político, [21] y es por lo tanto que uno de los propósitos del levantamiento del Imam Husain (P) fue realizar reformas en la comunidad del Profeta (PBD) y establecer un gobierno justo e islámico. [22]

El Imam (P) tuvo la intención de establecer un gobierno islámico y empezó su movimiento con el propósito de revivir la religión de Dios. [23] Sin embargo, el Imam (P) aunque no logró establecer su gobierno islámico, pudo revivir la religión de Dios a través de su martirio. [24]

A la luz de esto, el Imam (P) aceptó la invitación de los kufanos para liderar un levantamiento contra Yazid y su gobierno injusto. [25] [27] Este movimiento político, demuestra que la religión no está separada de la política, y aquellos que las consideran separadas, no han comprendido correctamente el concepto de la religión ni el concepto de la política. [27]

Ashûra, y sus lecciones acerca del despertar islámico

A lo largo de la historia, hasta la época contemporánea, el movimiento de Ashura, como una escuela de pensamiento, ha inspirado a la humanidad y le ha enseñado buenas lecciones de autosacrificio, abnegación y ha movilizado las olas de movimientos de liberación y el despertar islámico entre los musulmanes. [28] Ashura, fue un movimiento de epopeyas y lemas revolucionarias tales como “Que la humillación este alejada de nosotros” y “La vida es doctrina y Yihad”. [29] [30]

La conmemoración del autosacrificio del Imam Husain (P) y sus compañeros en el movimiento de Ashûra hace que el Islam permanezca vivo, que cada año, fluya una sangre nueva por las venas de los creyentes y los seguidores del Imam Husain (P). [31] Se puede afirmar que fue por el levantamiento del Imam Husain (P) que la gente pudo distinguir entre el Islam verdadero y el Islam propagado por los gobernantes omeyas como Yazid y Mu’awiya. Ashûra revivió el Islam del Profeta (PBD) y despertó a la comunidad musulmana, y dio lugar a la derroca de la dinastía de Abu Sufian y los califas omeyas. [32]

Ashûra y las revoluciones islámicas en los países musulmanes

A pesar de que la batalla de Karbalá, en el año 61 de la hégira puede haber parecido un triunfo superficial para las fuerzas de la falsedad, esta suposición inicial pronto demostró ser incorrecta; ya que en verdad, el auto-sacrificio del Imam Husain (P) creó una Escuela de Pensamiento, no sólo para los musulmanes; sino para cualquier ser humano que busca la libertad y el honor. Esta Escuela de Pensamiento continuará inspirando a toda la humanidad durante todos los tiempos y épocas. Una manifestación de este hecho, se puede ver en la victoria de la Nación Iraní sobre la Monarquía despótica del Reino de Irán que gobernaba sobre este país durante 2500 años. [33] [34] Otro ejemplo en este sentido es la resistencia heroica de los soldados libaneses de Hezbollah contra la atrocidad del Régimen Sionista. Un movimiento de resistencia que aun después de 13 siglos del evento de Ashûra, se inspira en el movimiento del Imam Husain (P) y sus compañeros. [37]

El suceso de Ashûra, y la lucha contra la arrogancia

El Imam Husain (P) lucho por el bien del Islam y los musulmanes y alcanzó el martirio en este camino. [38] El Imam (P), incluso antes del gobierno de Yazid, criticaba a aquellos que hacían concesiones con los enemigos y arrogantes con el fin de mantenerse tranquilos. [39] [40]

El Imam (P) nunca se mantuvo en silencio durante el gobierno de Yazid o Mu’awiya, ni siquiera consideraba permitido el silencio frente a aquellos gobernantes tiranos y arrogantes. [41] En este período, él siempre trataba de informar y despertar a la gente, especialmente a las elites, e invitaba a todos a levantarse contra aquel gobierno anti-islámico que se lideraba por los descendientes de los árabes paganos de la época de la ignorancia y los hijos y nietos de Abu Sufian. [42]

Al respecto, cabe mencionar que antes del suceso de Ashûra, Abdul-lah Ibn Umar le pidió al Imam Husain (P) que dejara su movimiento y que volviera a Medina hasta llegar a un acuerdo con Yazid,[43] pero el Imam (P) se molestó y le dijo: “¡Ay de esta palabra (propuesta)! ¡Nunca lo hare siempre y cuando existan los cielos y la tierra!”[44]

Se ha narrado que incluso Ibn Abbas vino ante el Imam (P) y habló con él con la intención de cambiar su opinión y convencerlo de llegar a un acuerdo con Yazid, sin embargo, el Imam le dijo: “ ¡Jamás! Jamás! ¡Oh hijo de Abbas! esta gente no me dejará dondequiera que esté hasta que me mate o que yo le jure lealtad a Yazid. Juro por Dios que yo sigo el mismo camino que me ha ordenado el Profeta (PBD). Somos de Dios y a Él retornamos (y no tenemos miedo de lo que nos pase).” [45]

También, en su carta dirigida a los habitantes de Kufa, el Imam Husain (P) escribió: “Dios pondrá en el mismo nivel de los tiranos a aquellos que se mantienen indiferentes frente a la opresión de los opresores.” [46] En esta carta, el Imam Husein (P) se refirió a un hadiz del Profeta Muhammad (PBD) acerca de la lucha contra la opresión, la tiranía y la injusticia e invitó a la gente a cooperar en esta lucha.

Nosotros, como seguidores del Imam Husain (P), tenemos como deber luchar contra la opresión y la injusticia de cualquier tipo que sean, y en cualquier lugar que se encuentren. Siempre tenemos que apoyar a los oprimidos, salvándolos de los tiranos y opresores. De hecho, en las ceremonias y reu n i o nes de luto, se deben explicar los objetivos del levantamiento del Imam (P) y buscar vías para implementarlos en la sociedad. [47] [48]

Observaciones finales

Ashûra es un movimiento y una escuela de pensamiento que sigue vivo en cualquier tiempo y época. Como una escuela de pensamiento, se puede decir que todos los días son Ashûra y toda la tierra es Karbalá. Los seguidores de la Escuela del Imam Husain (P) no pueden considerarse a sí mismos como verdaderos devotos del Imam (P); salvo que ofrezcan todos sus esfuerzos para luchar contra las corrupciones de la época en donde viven. [49]

Hoy en día, los seguidores de Yazid y aquellos que siguen el camino de los Omeyas aún existen en el mundo; particularmente en los países islámicos y tratan de mantener al pueblo en la ignorancia. Por lo tanto; nos vemos obligados a advertirles a todos los musulmanes acerca de este peligro y salvarlos de los planes de los enemigos del Islam. [50]