اللهُمَّ افْتَحْ لى فيهِ ابْوابَ الْجِنانِ، وَاغْلِقْ عَنّى فيهِ ابْوابَ النّيرانِ، وَوَفِّقْنى فيهِ لِتلاوَةِ الْقُرْآنِ، يا مُنْزِلَ السَّكينَةِ فى قُلُوبِ الْمُؤْمِنينَ
al-lâhumma-ftah: fîhi abuâbal ÿinân ua agliq ‘annî fîhi abuâb-an nîrân ua uaffiqnî fîhi litilâuatil qur’ân iâ munzila-s sakînati fî qulûbil mu’minîn
¡Oh, Dios mío, abre las puertas del Paraíso para mí en este día, cierra las puertas del fuego del Infierno para mí en este día y dame éxito en este día para la recitación del Corán! ¡Oh, Quien desciende el sosiego a los corazones de los Creyentes! [1]
Entre los más importantes puntos de la súplica del vigésimodía del mes de Ramadán se encuentran los siguientes:
- Las puertas del paraíso
- las puertas del infierno
- La verdadera Recitación del Corán
Las puertas del paraíso
El Paraíso es la morada de la gente justa y próspera en el Más Allá donde residirá y disfrutará de las bendiciones divinas. Según algunas narraciones, una de las puertas del Paraíso se llama Rayan [2]. Esta puerta es especial para los ayunantes que han soportado la sed y el hambre del ayuno. [3] [4]
"Bab Al-Ma'ruf" es otra puerta del paraíso. Aquellos que hacen buenas obras y dan de caridad entrarán al Paraíso por esta puerta. [5] [6]
Según un hadiz del Imam Alí (P) "El Yihad" es una de las puertas del paraíso, y aquellos que han luchado y se han esforzado en el camino de Dios, entrarán al Paraíso por esta puerta. [7]
Otra puerta del paraíso se llama “Paciencia” y aquellos que han estado en problemas, dificultades, y carencias en este mundo y han tenido paciencia entrarán al Paraíso por esta puerta. [8]
"Bab al-Shokr" (La puerta del Agradecimiento) es el punto de entrada de las personas que no solo verbalmente, sino también con sus acciones, han sido agradecidos por las bendiciones de Dios. [9] [10]
Además, la paciencia y la tolerancia durante las calamidades de este mundo tales como las inundaciones, los terremotos, la pobreza, la muerte de seres queridos y conocidos, y las enfermedades de la humanidad tienen como recompensa la entrada de los creyentes al Paraíso por la puerta “Bab al-Bala” (Puerta de las calamidades). [11]
Las puertas del Paraíso en realidad representan nuestras acciones, es decir, el tipo de acción se manifiesta en forma de puerta en el Día de la Resurrección. [12] La Resurrección refleja las acciones de la humanidad en el mundo, y las evalúa basado en la Justicia Divina.[13] [14]
Las puertas y las llaves del paraíso son los medios que el hombre usa en este mundo para alcanzar el paraíso. [15] El ayuno, el Yihad, el arrepentimiento, la piedad, la caridad, el Tawassul y la intercesión de los Profetas y los Imames (P) se encuentran entre los más importantes asuntos y acciones, que llevan al ser humano al Paraíso. [16] Sin embargo, para entrar en el paraíso, todos nosotros, además de todas las obras buenas que hemos hecho, necesitamos la guía divina y la misericordia de Dios. [17]
La puerta del ayunante en el Paraíso
Se ha narrado que el Profeta (PBD) dijo: "En el Paraíso hay una puerta que se llama “Rayan” por la cual entran los exclusivamente los ayunantes". [18] [19]
De acuerdo con las narraciones islámicas, el verdadero ayuno consiste en la abstención de todas las cosas prohibidas por Dios aunque no invaliden el ayuno. Se ha narrado que además de la boca del ayunante, todos sus miembros incluyendo sus ojos, sus oídos, su lengua, etc., deben abstenerse de las cosas prohibidas.
El Sheij Tusi escribe en la explicación de este hadiz que cuando los creyentes que han ayunado durante los meses de Ramadán ingresen por esta puerta, se calmará su sed y más nunca tendrán sed. [20]
En otras palabras, "Rayan" es la puerta en donde Dios calma la sed de los creyentes con Su perdón y misericordia. [21]
El mes de Ramadán, el mes en el que las puertas del infierno están cerradas
Se ha narrado que en los últimos días del mes de Sha’ban, el Profeta Muhammad (PBD) dio un discurso para sus compañeros acerca de la llegada del mes de Ramadán y sus bendiciones, y en este discurso dijo: “En el mes de Ramadán, las puertas del Paraíso están abiertas, las puestas del infiernos estas cerradas, los demonios están encarcelados y las obras de la gente son aceptadas por Dios.” [22]
La reflexión en este discurso luminoso demuestra que uno de los beneficios del ayuno en el mes de Ramadán es reducir el crimen y el pecado y de esta manera se cierran las puertas del infierno.[23]
Se ha narrado que el Infierno tiene siete puertas, cada una de las cuales está asignada a diferentes tipos de pecadores. Los pecados, la lujuria, el egoísmo, las tentaciones de Satanás, son pecados que corresponden a algunas de las puertas del infierno, y que a través del ayuno y la lucha contra el pecado y el egoísmo, estas puertas se cierran. [24]
Es por lo tanto que en esta súplica recitamos: ¡Oh, Dios mío, abre las puertas del Paraíso para mí en este día y cierra las puertas del fuego del Infierno para mí en este día”
Recitación del Corán, reflexión y actuar de acuerdo con sus mandatos
La recitación del Corán es una gran virtud, especialmente durante el sagrado mes de Ramadán, pero esta virtud se obtiene mejor cuando el Corán se recita comprendiendo sus conceptos y reflexionando en ellos. [25] Por esta razón, de los mejores estudios en este mes es estudiar la exégesis y la interpretación del Corán.[26]
Desafortunadamente, algunos musulmanes tienen una comprensión inapropiada acerca del Islam y el Corán, y piensan que la recitación coránica se limita solamente en leer las palabras del Corán cuanto más sea posible, sin pensar y actuar según los mandatos del Corán. En otras palabras, en sus reu n i o nes y obras de adoración, el Corán solo se lee, pero no les importa si sus aleyas y órdenes se aplican prácticamente. [27] [28]
En esta súplica pedimos a Dios “dame éxito en este día para la recitación del Corán”. Esto quiere decir que además de la recitación del Corán, le pedimos que nos dé éxito para pensar y actuar de acuerdo con los mandatos del Corán.
¿Qué es Sakina (Sosiego)?
Leemos en esta súplica que Dios desciende el sosiego a los corazones de los Creyentes.
El término "Sakina"(Sosiego) al final de esta súplica significa Tranquilidad, seguridad y calma. Los cuales se deben a la fe y a la certeza del creyente que eliminan cualquier duda y temor de sus corazones, de tal manera que fortalezcan al creyente para tener resistencia y paciencia en el camino de Dios.[29]
Notas
[1] Mafatih Nowin, p. 816.
[2] Significa: calmar la sed
[3] Mizan Al-Hikma, tomo 562, página 2753.
[4] Los siervos más virtuosos de Dios, página 126.
[5] Mizan Al-Hikma, tomo. 562, p. 2754.
[6] Los siervos más virtuosos de Dios, pág. 124.
[7] al-Kafi; tomo 5; H2.
[8] Los siervos más virtuosos de Dios, página 126.
[9] Mizan al-Hikmah, tomo 562, Hadiz 2757.
[10] Los siervos más virtuosos de Dios, página 126.
[11] Ibíd. p. 127.
[12] Los discursos de los infalible (p); tomo 2; p. 119.
[13] Los siervos más virtuosos de Dios, pág. 124.
[14] Selección de Tafsir Nemune, tomo 5, p. 444.
[15] Los discursos de los infalible (p); tomo 2; p. 119.
[16] Ibíd, p. 120.
[17] Mensaje del Corán, tomo 6, p. 235.
[18] Bihar al-Anwar; 1996; p. 252.
[19] Los discursos de los infalible (p); tomo 2; p. 119.
[20] Bihar al-Anwar; 1996; p. 252.
[21] Los discursos de los infalible (p); tomo 2; p. 120.
[22] Los siervos más virtuosos de Dios, p. 127.
[23] Ibíd. P. 128.
[24] Ibíd.
[25] Los bellos ejemplos del Corán; 1; p. 12.
[26] Los siervos más virtuosos de Dios, p. 12.
[27] Anwar Hedayat, página 435.
[28] Ibíd, p. 436.
[29]Tafsir Nemune, tomo 22, p. 27.
Publicado por la Oficina del Ayatolá Makarem Shirazi
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