Вопрос о предоставляемой человеку возможности использования благ священного месяца Рамадан, в особенности истинное осознание духовной атмосферы Ночей предопределения, относится к числу наиболее важных моментов в деле индивидуального и общественного становления, а также является ключевым фактором воспитания в человеке богобоязненности. Поэтому, осознанное вступление в духовную атмосферу Ночей предопределения, ощущение и получение скрытых в каждой такой ночи благ, имеет очень важное для человека значение.
С этой целью в данной статье с использованием ценных мнений и идей великого ученого, толкователя священного Корана – великого аятоллы Макарима Ширази, читателям буду представлены различные основополагающие и фундаментальные аспекты, относящиеся к Ночи предопределения («Ляйлят – уль – Кадр»), а также методы укрепления чувства покорности и преданности своему Господу в эти благословенные ночи.
Ночь аль – Кадр и ее сплетение с судьбой и именем Имама Али (А)
Безусловно, прочная связь Ночи предопределения с именем и памятью его светлости Имама Али (А) неразрывна и не подлежит отрицанию. Аятолла Макарим Ширази так описывает связь Ночи предопределения с Имамом Али (А): «Из особенностей Ночи предопределения – ее связь и сплетение с Имамом Али (А), словно Всевышний Аллах пожелал в эту Ночь открыть перед своими рабами врата милости и милосердия, и при этом предоставил им влиятельного заступника в лице Имама Али (А)». (Выдержка из выступления великого аятоллы Макарима Ширази на мероприятии, посвященном 21-й ночи священного месяца Рамадан)
«Поэтому, можем сказать, что Ночь предопределения – ночь, которая важнее и ценнее тысячи месяцев, и она переплелась с именем Повелителя правоверных Али (А), в эту Ночь мы можем считать его (А) своим заступником перед Аллахом, и просить Всевышнего о помощи в решении проблем всего исламского мира». (Выдержка из выступления великого аятоллы Макарима Ширази на мероприятии, посвященном 19-й ночи священного месяца Рамадан, произнесенном им в медресе «Амир – уль – Муминин», г. Кум)
Таким образом, с точки зрения великого аятоллы Макарима Ширази, факт тесной духовной связи между Ночью предопределения и Имамом Али (А) характеризуется неким промежуточным состоянием верующих, когда они могут поздравлять друг друга и одновременно выражать соболезнования и траур. Поводом для поздравлений является тот факт, что эти светлые и благословенные Ночи предопределения несут в себе множество несоизмеримых благ для верующих, и приравнивают осуществленные ими благие деяния к 1000 месяцам богослужения, что составляет примерно 80 лет, и мусульмане должны осознавать всю ценность и бесподобность этих ночей, использовав максимально их благость. Что касается выражения соболезнования и сопутствующего этим дням и ночам месяца Рамадана траурного состояния, то непременно оно занимает важное место в душевном состоянии верующего в эти дни, так как ассоциируется с мученической гибелью Предводителя правоверных Али (А), ведь дни, когда он (А) получил смертельный удар мечом и в последствии покинул бренный мир, приходятся именно на это время. Вероятно, что в совпадении по времени Ночей предопределения с получением смертельного ранения и последующей мученической гибелью Имама (А) кроется мудрость Всевышнего Аллаха, который пожелал, чтобы люди брали себе в заступники перед Ним и для приближения к Нему такую великую личность, как Повелитель правоверных Али (А). (Выдержка из выступления великого аятоллы Макарима Ширази в 18-й день священного месяца Рамадан, произнесенного им во время лекции по толкованию священного Корана, храм святой Фатимы Масумы, г. Кум)
Тайны ночи «Ляйлат – уль – Кадр» и важность 23-й ночи
Говоря о важности 23-й ночи священного месяца Рамадан, на которые указывается в трудах и выраженных идеях великого аятоллы Макарима Ширази, можно прийти к следующему выводу: непорочные Имамы (А) не обозначили и не назвали точного времени наступления Ночи предопределения, «сохранив интригу относительно ее наступления в любую из трех ночей (19-я, 21-я и 23-я), чтобы верующие посредством совершения особых деяний в Ночь «Ляйлят –уль – Кадр» во все три ночи получали возможность ощутить положительный духовный заряд энергии и благостное веяние этих ночей, и таким образом, могли получить полную готовность восприятия исключительных благословений Всевышнего в этот период времени». (Толкование Корана «Немунэ», том 27, стр. 189)
«Несмотря на то, что многие ученые, ссылаясь на предания, считают 21-ю и 23-ю ночи более вероятными и близкими по описанию к Ночи предопределения, (Книга «Икбаль», стр. 167) все же в соответствии с преданиями от семейства Пророка (С) можно сделать вывод об их большем указании на 23-ю ночь священного месяца Рамадан как на ту самую благословенную Ночь «Ляйлят – уль – Кадр». В то же время многие суннитские предания и вовсе называют датой Ночи предопределения 27-ю ночь месяца Рамадан». (Толкование Корана «Немунэ», том 27, стр. 189)
«Следовательно, в соответствии с некоторыми преданиями, 23-я ночь священного месяца Рамадан по своей важности превышает две предыдущие предполагаемые Ночи предопределения, и нам следует использовать предоставленную Аллахом возможность, Который, с целью призыва людей к добру и богоугодным деяниям, предоставил им определенные особые поощрения или бонусы, к числу которых также можно отнести вдохновение множеством благ и наград в Ночи предопределения, что приближает рабов Всевышнего к Нему и отдаляет их от следования своим страстям». (Выдержка из выступления великого аятоллы Макарима Ширази на мероприятии, посвященном 23-й ночи священного месяца Рамадан)
Покаяние - важнейшая обязанность человека в Ночь предопределения
Очевидно, что извлечение максимальной пользы от ночи «Ляйлят – уль – Кадр» обусловлено совершением богоугодных деяний и особых религиозных обрядов, относящихся к этой святой ночи. Значит нам необходимо, посредством выполнения всех предписанных в эту великую ночь религиозных обрядов и богослужений, приложить максимум усилий в деле приближения к Аллаху, самосовершенствования и обретения истинной богобоязненности.
По мнению великого аятоллы Макарима Ширази, уникальная возможность принесения покаяния относится к числу ключевых и важнейших возможностей в Ночь предопределения, дающих человеку возможность отвернуться от греховного пути, суметь построить и возродить свою личность, тем самым заслужив милость Всевышнего Аллаха. Поэтому его светлость говорит в этой связи следующее: «По своей важности Ночь предопределения превышает тысячу месяцев, поэтому одним из желательных деяний в эту ночь является чтение двух сур из священного Корана: «Аль – Анкабут» («Паук») и «Ар – Рум» («Румы», или «Римляне»). Связано это с тем, что в них особо часто и подробно упоминаются вопросы единобожия и принесения покаяния Всевышнему Аллаху, что, в свою очередь, при добросовестном соблюдении и применении на практике даст нам все необходимое для ведения праведного образа жизни». (Выдержка из выступления великого аятоллы Макарима Ширази на мероприятии, посвященном 23-й ночи священного месяца Рамадан)
Также, говоря о важности и особом положении покаяния в Ночь предопределения и прощении грехов в эту ночь, аятолла Макарим Ширази говорит: «Следует правильно воспользоваться предоставленной нам уникальной возможностью в Ночи предопределения, и покаяться в своих малых и больших грехах» (Выдержка из выступления великого аятоллы Макарима Ширази, лекция по толкованию суры «Аль – Ахзаб» («Сонмы»), храм святой Фатимы Масумы)
«Множество преданий указывают на важность и необходимость присутствия в человеке боязни совершать даже малые грехи. При том, что, безусловно, следует остерегаться и бояться совершать большие грехи, однако и совершение малых грехов не должно восприниматься человеком как нечто незначительное, так как именно по причине не придания значения воздержанию от них человек может встретить множество побочных явлений и проблем, ведь если мы перестанем обращать внимание на совершаемые нами, на первый взгляд незначительные, грехи, то в последствии их количество серьезно возрастет и обернется для нас тяжелой ношей». (Выдержка из выступления великого аятоллы Макарима Ширази, лекция на тему важности принесения покаяния в ночь «Ляйлят – уль – Кадр»)
Следовательно, становится ясным, что не придание значения воздержанию от малых прегрешений равносильно не принятию во внимание запретов Всевышнего Аллаха. В дни, когда человеку предоставлена редкая возможность осознания величия и благости Ночи предопределения – лучшим деянием следует считать покаяние и отречение от разного рода грехов.
«Ночь предопределения является лучшей ночью для возвращения человека к Господу и получения прощения. Следовательно, нам надлежит в эти благословенные дни и ночи предопределения, когда мы готовим себя к бдению и провождению в богослужении ночного времени, принести покаяние Господу за совершенные малые и большие грехи». (Выдержка из выступления великого аятоллы Макарима Ширази, лекция на тему необходимости принесения покаяния в Ночь Ляйлят – уль - Кадр)
«Поэтому, учитывая тот факт, что в Ночь предопределения принимаются решения относительно судеб людей в соответствии с их достоинством и положением перед Господом, (Толкование Корана «Немунэ», том 27, стр. 191) то становится очевидной важность проведения этой Ночи в бдении, принесения покаяния, работы над личностным совершенствованием, приближения к Всевышнему и старания заслужить большее расположение Творца и Его милость». (Толкование Корана «Немунэ», том 27, стр. 192)
«Каким же счастливым окажется тот человек, который сможет полностью воспользоваться благами этой ночи, в которую был ниспослан священный Коран, и обратит свой лик к Всевышнему посредством молитв, покаяния и плача сожаления за совершенные грехи ,заслужив тем самым лучший удел от своего Творца». (Книга «Куллият – е – Мафатих – е – Новин», стр. 783)
Связь Ночи предопределения с Кораном
Следует отметить, что в идеях великого аятоллы Макарима Ширази имеют место ключевые и ценные указания на связь священного Корана с Ночью предопределения.
Поэтому его светлость, поясняя данную связь, говорит: «В аятах благословенной суры «Аль – Кадр» («Ночь предопределения») прямо говорится о том, что священный Коран был ниспослан в ночь «Ляйлят – уль – Кадр», и насколько же полны смысла эти слова Всевышнего! Ночь, в которую определяется судьба рабов Аллаха, то, что им будет даровано, их пропитание, и в именно такую ночь ниспосылается это благородное Небесное писание в сердце Посланника Аллаха (С)…не в том ли это смысле, что все предписанное вам и вся ваша судьба тесно связана с содержанием этой Небесной книги?! Не значит ли это то, что не только ваша духовная жизнь, а более того, ваша материальная сторона жизни также имеет с Кораном неразрывную связь? Ваша победа над врагами, ваша честь, свобода и независимость, благоустройство и выстраивание ваших городов – все это тесно связано со священным Кораном» (Толкование Корана «Немунэ», том 21, стр. 156)
Верно, в мгновения, когда определяется наша судьба, не надлежит человеку погружаться в сон, оставаясь в неведении и забвении. В таком случае ему будет предначертана печальная судьба. Так, как священный Коран является писанием, определяющим судьбу, в котором подробно описаны пути нахождения счастья, наставления человеку на следование прямой дороге, то закономерно, что ниспослание этого божественного Писания пришлось именно на ночь «Ляйлят – уль – Кадр», ночь предопределения судеб людей, и как красив замысел Всевышнего в связывании Корана с Ночью предопределения, и насколько полон смысла этот союз!» (Толкование Корана «Немунэ», том 27, стр. 192)
Ночь «Ляйлят – уль – Кадр» - подарок от Всевышнего исламской общине
С точки зрения великого ученого и толкователя священного Корана аятоллы Макарима Ширази, Ночь предопределения следует считать большим подарком верующим мусульманам со стороны Всевышнего: «Ведь Ночь предопределения – это ночь всеобъемлющего света, милости, добра, благости, благополучия и бесподобного счастья во всех смыслах» (Толкование Корана «Немунэ», том 27, стр. 187)
Также в толковательском понимании великого аятоллы Макарима Ширази идея о неразрывной связи священного Корана с Ночью предопределения представлена следующим образом: «Внешне аяты суры «Аль – Кадр» («Предопределение») указывают на то, Ночь предопределения не является ночью, относящейся только лишь ко времени ниспослания Корана и периода жизни Пророка (С), а касается месяцев Рамадан каждого года вплоть до Судного дня».
По этой причине, использованный Всевышним глагол настоящего актуального (или повторяющегося) времени («تنزل» «ниспосылаются, нисходят») (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ - Нисходят ангелы и дух в нее с дозволения Господа их для всяких повелений) в 4-м аяте суры «Аль – Кадр» является еще одним подтверждением мнения о повторении и продолжении. То же самое можно сказать и об использованной в последнем аяте форме предложения, в которой отсутствуют глаголы, указывающие на определенное время «سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ» «Она – мир до восхода зари» (Сура «Ночь предопределения», аят 5), что также говорит о продолжительности и повторении.
Вдобавок ко всему сказанному имеется огромное количество преданий, достигающих уровня «таватур» (частые), в которых также подтверждается данное мнение. Однако возникает другой вопрос: была ли подобная Ночь предопределения у прежних поколений людей?
В многочисленных преданиях дается ясный и прямой ответ на этот вопрос. В них говорится, об эксклюзивности данного божественного дара в отношении исламской уммы. В хадисе от Посланника Аллаха (С) читаем: «ان اللَّه وهب لامتى ليلة القدر لم يعطها من كان قبلهم» «Всевышний Аллах даровал моей умме ночь «Ляйлят – уль – Кадр», и никто из общин, живших до нас, не имел возможности получить подобный щедрый божий дар» (Книга «Дурр – уль – Мансур», том 6, стр. 371) (Толкование Корана «Немунэ», том 27, стр. 190)
Великий аятолла Макарим Ширази так описывает этот исключительный божественный дар: «В то время, когда пророка Ибрахима (А) бросили в костер, разожженный по приказу Нимруда, то к нему снизошли ангелы и поприветствовали его (А) словом «Салям». После этого приветствия пламя костра стало для него подобно прохладному цветочному саду. Так неужели после приветствия ангелов к верующим в Ночь предопределения пламя ада не превратится для последних в «прохладу» и «безопасность»? (Толкование Корана «Немунэ», том 27, стр. 186) «На самом деле это является показателем величия мусульманской общины Мухаммада (С), когда в первом случае ангелы спускаются к пророку Ибрахиму (А), а во втором случае они нисходят для всей исламской уммы». (Книга «Толкование Фахр ар – Рази», том 32, стр. 36) (Толкование Корана «Немунэ», том 27, стр. 187)
В конце великий аятолла Макарим Ширази особо подчеркивает необходимость обращения к Всевышнему в Ночь предопределения с молитвами и просьбами помочь в разрешении стоящих перед исламской уммой проблем, сказав: «Относительно стоящих перед нами проблем необходимо взывать к Всевышнему о помощи, ведь молитва – ключ в решении проблем. Особенно это актуально в определенных местах или в определенные промежутки времени, которые отличаются от остальных мест и времен особенностью быстрого принятия Всевышним этих молитв. Лучшим примером самого подходящего для этого времени и места являются благословенный месяц Рамадан, мечеть «Аль – Харам» вблизи Каабы, а также ночи «Ляйлят – уль – Кадр» и подобные этим места и времена. Нам жизненно необходимо искать помощи в устранении и решении личных, общественных, внутренних и внешних проблем исламского мира у неиссякаемого источника мощи и силы Всевышнего Аллаха». (Книга «Дастан – е – Яран», сборник лекций по толкованию священного Корана великого аятоллы Макарима Ширази)
Также следует отметить, что кроме всех упомянутых выше особенностей, в идейной системе великого аятоллы Макарима Ширази, «Ляйлят – уль – Кадр» является «ночью, полной умиротворения, с самого ее начала и до последних мгновений… ночью, в которую снисходят на Землю бесчисленные божьи блага и благословения, и особая милость Всевышнего охватывает его праведных рабов, в нее нисходят ангелы на Землю и Дух, (Толкование Корана «Немунэ», том 21, стр. 147) это - ночь, в которую определяются и предписываются судьбы людей сроком на весь будущий год, в зависимости от их достоинств и преимуществ, а богослужения в ней превосходят богослужения, совершаемые в течение тысячи месяцев». (Книга «Куллият – е – Мафатих – е – Новин», стр. 695)
Послесловие:
Нам всем следует сохранять бдительность, ведь порой всего лишь одно судьбоносное мгновение способно определить судьбу человека до конца его жизни, и как часто случается, что относительная горечь и трудность подобного короткого промежутка времени оказывается причиной сладости всего жизненного пути человека, а порой сладость мгновения оборачивается горечью оставшегося отрезка жизненного пути. Счастлив тот человека, который сможет обуздать порыв своих низменных страстей и не даст им ударить его, бросить на землю, так как в таком случае удариться о землю все равно, что упасть в бездонную пропасть!
И не удивительно, что иногда судьба человека бывает определена в одно мгновение, в один день или в одну ночь, а ведь Ночь предопределения – всего лишь одна ночь!» (Книга «Ахлак – е – Ислами дар Нахдж – уль – Балага» (проповедь «Муттакин»), том 1, стр. 352)
