Как мы видим, в наше время ваххабиты – радикалы делают такфир на всех мусульман, считая их неверующими язычниками. (1) Этот зловещий феномен был порождён невежеством, неосведомлённостью и неправильными пониманиями единобожия, язычества, заступничества и поклонения… сторонниками такфиризма, что свою очередь привело к обширному кровопролитию. (2)
Несомненно, тормоз в мышлении и резкость в словах и делах являются явными свойствами такфиризма (3). Потому, что призывающие и распространяющие подобные убеждения не только убегают от рационального мышления, но и в исламском мире проявили такую жестокость, что весь мир возненавидел их. Тем самым они представили ислам в таком ужасном виде, что для того, чтобы искоренить это представление и следы их жестокости потребуются годы стараний. (4)
Сущность такфира
Во – первых нужно сказать, что такфир (объявление кяфиром кого – либо) является сугубо шариатским хукмом, критерии которого обозначаются Аллахом или Его посланником (Да благословит Аллах его и его семейство) (5). По этой причине (6) мы не можем объявить кяфиром кого – либо не имея ясных доказательств его куфра из книги Аллаха и сунны Его пророка (Да благословит Аллах его и его семейство). То есть для того, чтобы выносить столь тяжкое обвинение, которое имеет очень сложный процесс, не достаточно домыслов и предположений (7). С другой стороны сам пророк (Да благословит Аллах его и его семейство) постоянно предостерегал людей от такфира в отношении тех, кто на самом деле кяфиром не является (8).
Необходимость научного подхода к смуте, порождённой такфиризмом
Несомненно, нужно задать главный вопрос в отношении того, откуда к нам пришли эти такфиритские убеждения!? (9) Какой же фактор на самом деле является источником этой смуты и влияет на её распространение, и как нужно бороться с этой проблемой, для того, чтобы подавить огонь убеждений этой школы!? На самом деле каждый из этих элементов требует глубокого рассмотрения. Нужно быть убеждёнными в том, что только лишь политические и военные программы не смогут искоренить эти убеждения даже при правильном подходе. (10)
Для того чтобы хорошо объяснить природу такфира, нужно упомянуть, что опасность такфиритов вызвана искажёнными учениями и домыслами (11). Одним из самых опасных и радикальных примеров такфиритских смут можно счесть террористическую группировку под название «ИГИЛ». (12). Первым фактором зарождения подобных убеждений является неосведомлённость в отношении книги Аллаха и сунны Его Пророка (Да благословит Аллах его и его семейство!). Они в искажённом виде понимают практически все аспекты религии, как: таухид (познание Аллаха), шафоат (заступничество), тавасуль (посредничество), ибадат (поклонение) и др. и это неправильное понимание и является причиной успешного продвижения группировок в исламском мире с подобного рода убеждениями. (13)
Искажённое понимание такфиритов толкование ширка и имана.
Также среди важных тем такфиритской смуты можно отметить несколько аспектов, касающихся куфра (веры) и имана (неверия). Некоторые исламские группировки последовали за искажёнными пониманиями положений, выводящих человека из ислама. Дело дошло до того, что они стали считать кяфирами практически всех мусульман, за исключением лишь маленькой группы! (14)
Цитаты такфира из Корана они используют в отношении мусульман. Они говорят, что язычником является каждый, кто скажет: «О Али!» (Мир ему!) или: «О Пророк!» (Да благословит Аллах его и его семейство) и желает из заступничества. После этого его кровь и имущества становятся дозволенными. Приверженцы такфиризма не разделяют невежественных людей, живших в начале распространения исламе и нынешних. Даже жившие сегодня хуже, чем язычники жившие во времена невежества. И это происходит в то время, когда у нас есть столь ясные аяты Корана, повествующие о ширке и имане. (15)
Опираясь на эти искажённые убеждения можно с лёгкостью сказать, что Иса бин Марьями (Мир ему) также был язычником. Ведь он, с дозволения Аллаха, излечивал слепого от рождения, оживлял мёртвых, лепил из глины птиц, вдувал в них дух и они оживали и ещё он ведал сокровенное. Был ли он после этого многобожником или сотоварищем Аллаха!? (16)
Также у нас есть свидетельства того, как люди искали приближения к Аллаху по средствам Его посланника (Да благословит Аллах его и его семейство!), что ни имеет ничего общего с язычеством. Например, есть множество исторических свидетельств табаррука (приближение к Аллаху по средством чего - либо) через целование рук Пророка (Да благословит Аллах его и его семейства), через воду, оставшуюся после него, также через его дом, менбар и могилу. Ещё есть свидетельства того, как люди приближались к Аллаху по средством праведников и предшествующих пророков. Все эти примеры есть также и в известных суннитских источниках, что не оставляют места сомнений в их достоверности. (17)
Такфириты и их частичное использование Корана.
Нужно сказать, что вера в одни аяты Корана и отвращение от других является обычным делом для приверженцев такфиризма, и это принесло исламскому миру не малый ущерб. (18)
К сожалению, такфириты выбрали для себя только часть аятов, схожих с их убеждениями, и не обращают внимания на те аяты, что противоречат их убеждениям. А ведь мы должны веровать во все ниспосланные Аллахом аяты Корана, и более того, мы должны поступать в соответствии с ними. (19)
Такфириты фактически монополизировали понимание книги Аллаха и сунны Его пророка (да благословит Аллах его и его семейство), и заявляют, что поклонение, язычество, вера, посредничество и нововведение – это то, что говорим мы и все мусульмане должны этому следовать. Тот же, кто откажется этому следовать считается вышедшем из религии муртадом, что в свою очередь карается смертью. Они считают неверующими даже салафитских учёных, которые расходятся с ними во мнениях. (20)
Конечно мы не без горечи в сердце говорим, что они не поняли из Корана и Сунны даже малой части, ведь они не получали свои знания от праведных исламских учёных. По этой причин они и не правильно интерпретируют аяты Коран и сунну Пророка (Да благословит Аллах его и его семейство). Они никогда не смогут охватить все исламские науки. Школа такфира противоречит разуму и ясности Корана. (21)
В заключении нужно сказать, что в исламе никогда мусульманам не было дано разрешение посягать на частную жизнь других мусульман. Последним завещанием Посланника Аллаха (Да благословит Аллах его и его семейство) в проповеди Худжат – аль – Ведо (последняя проповедь во время прощального паломничества) было то, что мусульманам запрещается проливать кровь друг друга, а имущество и честь другого мусульманина должны почитаться подобно дню жертвоприношения или запретным месяцам, или почитаться как священная земля (Мекка). (22)
Так вот, можно подорвать такфиритские убеждения лозунгами: «нет такфиру и террору!» (23)
Следовательно, для того, чтобы раз и навсегда вырвать корни такфира нужен научный подход (24). Также хотелось бы обратится к муджахидам, ныне противостоящим террористическим группировкам в Ираке, Сирии, Йемене и…: «Вы на военном фронте, а мы со стороны науки стали сторонниками в противостоянии такфиру и террору, для того, чтобы вырвать с корнем эти предрассудки. (25)
В конце концов большие исламские учёные должны в корне пресечь эти неправильные убеждения через неоспоримую логику, и удержать молодёжь от стремления к этому. (26) Собрание мирового конгресса на тему «Опасность экстремального потока и такфиризма в современном мире и ответственность исламских учёных» может стать причиной осведомлённости мусульманского общества и обеспечить необходимыми средствами для противостояния и погашения такфиритской смуты. (27)
Материал подготовлен информационным центром редакционного отдела офиса аятоллы Макарима Ширази. Адрес сайта makarim.ir
________________________________________
1 - Вахабият бар сар ду рохе; стр. 9
2 – Мушкат хедаят; стр. 197
3 - Вахабият бар сар ду рохе; стр. 9
4 – Хаман
5 - Вахабият бар сар ду рохе; стр. 173
6 – Хаман
7 - Вахабият бар сар ду рохе; стр. 175
8 – Хаман
9 - Вахабият бар сар ду рохе; стр. 143
10 – Лекция аятоллы Макарима Ширази на мировом конгрессе на тему «мнение исламских учёных в отношении экстремального потока и такфиризма». 03.09.1393
11 – Лекция аятоллы Макарима Ширази на встрече с министром Иордании 03.10.1394
12 - Лекция аятоллы Макарима Ширази на мировом конгрессе на тему «мнение исламских учёных в отношении экстремального потока и такфиризма». 03.09.1393
13 – Лекция аятоллы Макарима Ширази о правилах начала официального секретариата «Мировой конгресс на тему «мнение исламских учёных в отношении экстремального потоками и такфиризма».
14 – Вахабият бар сар ду рохе; стр. 131
15 – Лекция аятоллы Макарима Ширази на церемонии открытия «мирового конгресс на тему «мнение исламских учёных в отношении экстремального потоками и такфиризма» 02.09.1393.
16 – Хаман
17 - Вахабият бар сар ду рохе; стр. 132
18 - Лекция аятоллы Макарима Ширази на церемонии открытия «мирового конгресс на тему «мнение исламских учёных в отношении экстремального потоками и такфиризма» 02.09.1393.
19 – Хаман
20 – Хаман
21 – Лекция аятолы Макарима Ширази по фикху; мечеть Аъзам, Кум 26.01.1394
22 - Вахабият бар сар ду рохе; стр. 177
23 - Вахабият бар сар ду рохе; стр. 148
24 – Лекция аятоллы Макарима Ширази на встречи с Шейхом Акрамом Аль – Кааби, главного секретаря исламского сопротивления 02.09.1393
25 – Хаман
26 - Лекция аятоллы Макарима Ширази на церемонии открытия «мирового конгресс на тему «мнение исламских учёных в отношении экстремального потоками и такфиризма» 02.09.1393.
27 – Хаман.
