El 20 de Safar, día del Arba’in del Imam Husain (P)
El vigésimo día del mes de Safar es el día de Arba'in del Imam Husain (la paz sea con él). [1] Teniendo en cuenta que el Imam Husain fue martirizado en Ashûra, el décimo día del mes de Muharram, cuarenta días después de su martirio será el 20 de Safar. [2], [3]
En las comunidades shiítas, es una tradición continuar el luto por el Imam Husain (P) hasta el Ar'ba'in, y puesto que al final del mes de Safar, hay otras ocasiones del luto (como el martirio del Profeta), generalmente los dos mees de Muharram y Safar son considerados por los seguidores de Ahlul-Bait (P) como los meses de luto. [4]
Yabir Ibn Abdullah Ansari, el primer peregrino del Arba’in del Imam Husain (P)
El Sheij Mufid escribe: "En el vigésimo día del mes de Safar, Yabir ibn Abdullah Ansari llegó a Karbalá para peregrinar a la tumba del Imam Husain (P) y él fue la primera persona que visitó su santa tumba en el Arba’in". [6], [7]
Atiyya Kufi, el compañero de Yabir ibn Abdullah Ansar narra: "El día 20 del mes de Safar, estaba con Yabir ibn Abdullah Ansar. Cuando llegamos a Karbalá, él primero hizo un baño completo en el agua de Éufrates. Se puso una camisa limpia y me pidió poco de perfume. Yo le di el perfume y él lo puso sobre la cabeza y el cuerpo, y entonces se dirigió hacia la tumba del Imam Husain (P) con pies descalzos. Cuando llegó a la tumba del Imam (P), se detuvo y dijo tres veces Allahu Akbar y se desmalló. Cuando se recuperó la conciencia lo escuché saludando al Imam Husain (P) y recitando una Ziyarat. [9], [10], [11]
En esta Ziyarat, Yabir dijo: "Doy testimonio de que has establecido la oración, has pagado el Zakat, has ordenado el bien y has prohibido el mal. Luchaste contra los ateos, y has adorado a Dios hasta el último aliento". [12] “Juro por Aquel que envió a Muhammad como Profeta que nosotros estamos asociados contigo con respecto a tu recompensa.”
En este isntante, Atiyya dijo: "¿Qué hemos hecho nosotros, para compartir con ellos la recompensa que han tenido? nosotros no hemos bajado ningún valle, ni subimos ninguna montaña ni hemos luchado con espada, mientras que los compañeros del Imam Husain (P) lucharon hasta que sus cabezas fueron cortadas y sus hijos quedaron huérfanos y sus esposas quedaron viudas.”
Como respuesta, Yabir, se refirió a un Hadiz del Profeta (PBD), y le dijo a Atiyya: Escuché a mi amado, el Mensajero de Allah, que dijo: “Quien ama a un pueblo estará reunido con ellos en el día de la Resurrección, y el que ama la acción de un grupo se considera su sucio en su práctica". [13]
Regreso de la familia del Imam Husain (P) de Sham a Karbalá
Los miembros de la familia del Imam Husain (P) en el tiempo que marchaban a Medina llegaron a Irak y pidieron al guía que les dejara cruzar la tierra de Karbala. Cuando ellos llegaron a la bendita tumba del honorable Imam Husain (P) y de los otros mártires, vieron a Yabir Ibn ‘Abdul-lah Ansari con la gente de la tribu de Bani Hashim que habían llegado a la peregrinación. [14]
Aquel día, las mujeres de Ahlul-Bait (P) vistieron túnicas negras y vestimentas de luto y vinieron para visitar las tumbas de sus cercanos, y lamentarse por las aflicciones que sufrieron los miembros de la familia del Profeta (PBD) en Karbalá. [15] [16]
Arba’in; día de la unión de las cabezas de los mártires a sus cuerpos.
Se ha narrado que la cabeza del honorable Imam Husain (P), fue llevada desde Sham a Karbala por el Imam Zainul Abidin (P), y fue enterrada con el cuerpo bendito del honorable Imam Husain (P) en el dia del Arba’in. [17]
Allameh Maylisi escribe: "En este día, el Imam Sayyad (la paz sea con él), junto con otros miembros de la familia del Imam Husain (P), llegó a Karbala y enterró las cabezas de los mártires, al lado de sus cuerpos". [18]
Esta historia es narrada también por el Sheij Saduq [19] [20], Fattal Neishaburi [21] [22], e Ibn Shahr Ashub. [23]
El gran historiador de la Escuela Sunita, Sibt Ibn Yuwzi, también escribe: “La santa cabeza del Imam (P) fue llevada a Karbala y fue enterrada junto a su cuerpo". [24], [25]
Notas
[1] Mafatih Nowin, página 609.
[2] Una investigación sobre el Arba’in; pp. 201-202.
[3] Ashûra: Orígenes, Motivos, Eventos, Resultados, pág. 626.
[4] Estefta’at; tomo 3; p. 624.
[6] Masa’il al-Shi’a, p. 46.
[7] Ashûra: Orígenes, Motivos, Eventos, Resultados, página 626.
[9] Bihar al-Anwar; 1998; página 329; H 1.
[10] Mafatih Nowin, pág. 409.
[11] Ibíd, p. 404
[12] El mensaje de Imam al-Mu'minin (P); tomo 1; p. 502.
[13] Ibíd, pág. 503.
[14] Ashûra: Orígenes, Motivos, Eventos, Resultados, p. 638.
[15] Ibíd.
[16] Ibíd.
[17] Ibíd, p. 634.
[18] Zadul Ma’ad, página 402.
[19] Sheij Sadiq, Amali; página 168; H 4.
[20] Ashûra: Orígenes, Motivos, Eventos, Resultados, página 631.
[21] Rawzat al-Wa’izin, página 192.
[22] Ashûra: Orígenes, Motivos, Eventos, Resultados, página 631
[23] Ibn Shahr Ashub, Manaqib Ale Abi Talib tomo 4; pág. 85.
[24] Tazkirat al-Jawas, página 150.
[25] Ashûra: Orígenes, Motivos, Eventos, Resultados, página 631.
