Los problemas y las cuestiones de la juventud constituyen una gran parte de las enseñanzas del Islam, debido a la importancia de este tema, el gran ayatolá Makarem Shirazi ha dedicado la mayor parte de sus libros a los temas relacionados con los jóvenes, entre ellos se destaca el libro de las leyes prácticas para los jóvenes en el cual se han explicado las leyes prácticas y las cuestiones de la jurisprudencia islámica, especialmente las cuestiones relacionadas con los jóvenes, en un lenguaje fluido y comprensivo para la juventud. [1]

Igualmente, con la misma literatura, el ayatola Makarem Shirazi ha recopilado un libro sobre la doctrina islámica con el título “Cincuenta Lecciones para la Juventud sobre los Principios de la Fe” con el fin de disponer de una interesante colección de documentos auténticos, acerca de la verdadera Doctrina del Islam, para todo el público, y especialmente para los jóvenes, en particular; para que puedan desarrollar su carácter y fortalecer su fe, de modo que influya en todo su comportamiento. Además de estos, en sus otras obras, el ayatola Makarem Shirazi ha analizado claramente varios problemas de la juventud; y al mismo tiempo ha propuesto varias soluciones. Aunque algunas personas consideran que no hay soluciones para estos problemas. Él ha demostrado que existen soluciones reales para los problemas de la juventud; siempre y cuando los padres y los jóvenes estén realmente decididos al cambio.

También, ha discutido las cuestiones relacionadas con la filosofía islámica y la teología de la misma manera en una literatura adecuada para los jóvenes. [2]

 

La necesidad de atraer a los jóvenes hacia las mezquitas y los centros islámicos

Es de hacer notar que el primer plan del Profeta del Islam (PBD) después de su emigración a Medina fue el establecimiento de una mezquita. Esta mezquita simple, a pesar de su sencillez, fue el centro del gobierno islámico, el centro de adiestramiento del ejército, un lugar de educación para los jóvenes y también una corte para juzgar entre los musulmanes. De la misma manera, en nuestra época, las mezquitas deben tener tales funciones en las comunidades islámicas. Las mezquitas deben convertirse en escuelas para nuestros jóvenes, para purificar sus almas y educarlos de la manera islámica. También deben ser refugios para protegerlos contra la propaganda negativa de los enemigos del Islam.[3]

De hecho, en nuestras sociedades, hay pecados y corrupciones que contaminan nuestra alma, y es a través de las mezquitas que las personas pueden purificarse de estas contaminaciones. [4] A la luz de esto, en primer lugar hay que atraer a los jóvenes hacia las mezquitas, y para lograr este propósito, se deben organizar diferentes programas educativos y divertidos para ellos, entre ellos, reu n i o nes, excursiones, viajes de peregrinación e incluso programas deportivos en las mezquitas y en los centros islámicos. [5]

También, se recomienda establecer bibliotecas y organizar reu n i o nes para ensenar el Corán a los jóvenes en las mezquitas. De esta manera, en las mezquitas nunca faltan la participación activa de la juventud. [6]

 

El comportamiento indebido y agresivo, como un factor que aleja a los jóvenes de la religión

Una de las particularidades de las personas justas y piadosas es el hecho de que ellos son personas tranquilas, cariñosas y cortezas. [7] Se puede afirmar que los jóvenes se atraen mejor hacia la fe mediante el comportamiento cortes y cariñoso de los creyentes ya que el cariño tiene más influencia sobre los jóvenes que los argumentos duros y serios. [8]

Nosotros hemos visto a muchas personas que cuando quieren invitar o guiar a otras personas, lo hacen con dureza y agreden, y por lo tanto, sus palabras no tienen la influencia debida, sino que su comportamiento resulta en lo contrario y aleja a la gente de la religión. Por ejemplo, a veces ocurre que un joven no realiza correctamente algunas de las prácticas islámicas y otro creyente, al ver esto, lo reprime de forma severa criticándolo con seriedad. De hecho, de esta manera no se puede enseñar a los jóvenes ni siquiera una obra recomendable del Islam. [9]

Una mujer creyente nos narró: “Un día en el mes de Ramadán estaba en la mezquita y vi a una mujer recién casada que no sabía correctamente las leyes de la oración colectiva. Fue la primera vez que aquella mujer participaba en la oración colectiva, y fue por eso que cometió un error en la oración. Después de la oración, una anciana analfabeta y presumida, le dijo en forma agresiva “¿cómo una mujer de tu edad no sabe realizar correctamente la oración?”. Por este comportamiento de aquella anciana, la mujer salió de la mezquita y más nunca volvió.” [10]

Al respecto, el Ayatola Makarem Shirazi narra: Un día yo mismo fui testigo de que un joven estaba recitando una súplica y sin querer pronunció incorrectamente una palabra. En este instante, uno de los participantes de aquella reunión lo criticó frente a todos y le dijo: “Si ahora una persona viene a esta mezquita y te ve recitando la súplica de esta manera, piensa que todos los participantes en esta mezquita son iletrados,  tú que no sabes leer correctamente la súplica, no debes recitarla.” Aquel señor habló tan feo con aquel muchacho de 15 años que yo sentí pena, ya que ellos, en vez de agradecerle, lo criticaron de esta manera. [11]

Para atraer a un solo joven hacia la mezquita hay que hacer muchos esfuerzos y por lo tanto, nosotros los creyentes no debemos alejarlos con este tipo de comportamiento. La mayoría de las personas que se alejan de los centros islámicos y se atraen a las ideologías anti-islámicas son los que fueron expulsados por tal tipo de comportamiento. [12]

Si nosotros nos consideramos como  seguidores de la escuela de Ahlul-Bait (P), debemos seguir la conducta de los Imames (P) para ordenar el bien y prohibir el mal. Según las narraciones, los Imames Infalibles (P) trataban a la gente con respeto e invitaban hacia el Islam con cariño y paciencia.

De la misma manera, nosotros debemos observar los códigos de la cortesía en el momento de ordenar el bien y prohibir el mal y debemos abstenernos de cualquier comportamiento agresivo, ya que tal comportamiento no tendrá más resultado que necedad de la otra parte. [13] Si debido a nuestro mal comportamiento, un solo joven se aleja del islam, seremos interrogados en el día del Juicio final y nos castigarán por la consecuencia de nuestra acción. [14]

 

La lucha científica, una de las particularidades de los jóvenes creyentes

Es necesario que en las comunidades islámicas y los centros científicos islámicos como las universidades y las escuelas, se enseñen a los jóvenes la historia del desarrollo científico de los musulmanes y sus hallazgos en diferentes campos de conocimiento. [15]

La importancia de este hecho se nota más cuando un grupo de personas ignorantes consideran la religión en contra del conocimiento y la ciencia en contra de la religión, ya que cuando la gente ve que grandes científicos y estudiosos en diferentes campos de la ciencia surgen de las comunidades musulmanes, especialmente de entre los jóvenes creyentes. Se puede llegar a la  conclusión de que el Islam no contradice la ciencia. [16] [17] [18]

Cuando los jóvenes creyentes alcanzan los altos niveles de conocimiento y logran hallazgos científicos, además de que  los musulmanes se sienten orgullosos de ellos, atraen a los demás hacia el Islam. [19] Es por lo tanto que estudiar y buscar conocimiento es un deber solemne para todos los jóvenes creyentes. [20]

Lamentablemente, hemos sido testigos de que cuando los jóvenes huyen de la escuela y dejan de estudiar, caen en diferentes pecados y corrupciones y en algunos casos terminan en una vida miserable. [21]

 

Los peligros del ciberespacio para la juventud

Según los hadices, el corazón de un joven es como un terreno vacío que acepta cualquier semilla que le echan. [22] En el mundo de hoy, aquellos que propagan y difunden la corrupción están muy activos; y por lo tanto los que divulgan la justicia y la verdad se enfrentan a ellos; y por lo tanto deben hacer uso de todas las nuevas tecnologías que tienen a su disposición para neutralizar las actividades anti islámicas.” [23]

En el mundo moderno de hoy, los medios y las oportunidades para el pecado se han expandido más que nunca en este campo y las redes sociales han desempeñado un papel principal. Se puede afirmar que el ciberespacio es la mayor amenaza cultural de nuestra época; ya que según las estadísticas, el número de los crímenes realizados en este ámbito está aumentando cada día. Por lo tanto, es necesario que los padres y los dirigentes de la comunidad tomen medidas adecuadas para evitar estas consecuencias. [24]

El uso inadecuado del ciberespacio puede afectar la estructura de la familia y da lugar a varios problemas familiares, tales como el divorcio, ya que una gran parte del contenido de las redes sociales está dedicada a la corrupción moral.[25]

Hoy en día, la mayoría de los jóvenes sufren los problemas que tienen como origen  el ciberespacio, y este ámbito se ha convertido en un ámbito de pecado y corrupción. Uno de los grandes problemas del mundo de hoy es la crisis cultural; ya que la cultura dominante en el occidente gira alrededor de los ilegítimos beneficios de una clase particular de la sociedad. Siempre y cuando no consideremos la cultura como uno de los factores principales que afectan el bienestar de la sociedad, no podremos solucionar nuestros problemas sociales. [26] [27]

El Gran Ayatolá Makarem Shirazi cree que la creación de un Internet doméstico ayudaría a confrontar los aspectos culturales negativos, que están siendo difundidos por los enemigos a través del Internet. Una importante cuestión que no se debe olvidar en este proyecto, es la necesidad de la difusión de la información correcta a través del Internet con el fin de mejorar las actividades religiosas de los shiítas en el ciberespacio. La difusión de la información auténtica atraerá cada vez más a la gente hacia el Islam y nos acercará a nuestras metas en cuanto a la difusión de las enseñanzas islámicas".[30] [31]

Es evidente, que nuestra inactividad e indiferencia frente a los peligros del ciberespacio ha provocado varios problemas, que a su vez amenazan la cultura de la Comunidad Islámica, especialmente nuestra a juventud. [32]

Sin lugar a dudas, si los jóvenes de un país caen en pecado y extravió, toda la comunidad comienza su caída. Por lo tanto, hay que dirigir el ciberespacio hacia los programas educativos, y para lograr este propósito se deben tomar en cuenta los beneficiosos consejos y enseñanzas de los Sabios Islámicos con el fin de aumentar el espíritu de la fe y piedad entre nuestros jóvenes; y de esta manera, ellos no serán atraídos por los aspectos nocivos del ciberespacio. [33]

 

La juventud y los asuntos políticos

La participación de la juventud en los asuntos políticos y sociales es necesaria e inevitable. Los jóvenes deben desarrollar su pensamiento político y deben empezar una participación activa en los asuntos políticos de su comunidad para que este campo no esté vacío para las actividades negativas de los enemigos del Islam. [34]

Uno de los deberes de los jóvenes creyentes es preservar el sistema moral del Islam, especialmente en los campos políticos. Los jóvenes pueden cumplir con este deber en cualquier grado que estén, incluso pueden empezar desde las escuelas y universidades. Los jóvenes deben ser los protectores de los altos valores islámicos, ellos son la clase activa de gente con mente abierta, quienes pueden digerir y orientar los asuntos políticos con criterios razonables, sin que les importe la riqueza y la posición social de las personas. [35]

La necesidad de tener un programa adecuado para los jóvenes

Para lograr una sociedad sin diferencia social o de clase, para lograr el desarrollo en el campo de la ciencia y la salud, y para mantener la seguridad, la libertad y el bienestar de las personas, hay que designar un programa adecuado para los jóvenes de la sociedad y administrar sus talentos y tiempo desde el principio. [36]

De hecho, una sociedad que no tiene planes adecuados para la juventud, no podrá lograr sus propósitos y metas.[37] Los jóvenes deben administrar correctamente su tiempo durante el día, de tal manera que no le quede ninguna hora sin programa. [38]De hecho, la mayoría de los problemas de la juventud se origina de sus tiempos de ocio, especialmente los tiempos que pasan en vano y sin programa. [39]

Los jóvenes deben preparar por sí mismos un programa donde permanezcan ocupados todas las horas del día y de la noche, con el fin de que no desperdicien ni siquiera una hora de tiempo en inactividad. No estamos diciendo que deben estudiar o trabajar de forma continua, más bien, deben tener un programa que incluya tiempo para su recreación y el deporte, sin tiempo para el ocio. Los jóvenes deben saber que la mayor miseria para ellos es tener tiempo libre sin ningún programa de acción. [40]

Vale la pena mencionar que la revolución islámica de Irán triunfó gracias a los esfuerzos de los jóvenes de este país, por lo tanto, podemos afirmar que si dedicamos tiempo y atención a nuestros jóvenes, en realidad les hemos otorgado la libertad verdadera para construir su propio futuro de la manera debida. [41]

 

Observaciones Finales

Al final cabe destacar que para preservar el Islam, debemos prestar más atención a nuestros niños y jóvenes, de la misma manera, los sabios islámicos deben realizar más esfuerzos en este campo. [42]

Hoy en día, los enemigos del Islam, han empezado una invasión cultural contra las comunidades musulmanas, con el fin de extraviar a los jóvenes de estas naciones, ya que ellos saben que estos jóvenes son los que pueden defender el Islam, la cultura islámica, y los altos valores de la fe. [43]

 

Notas

[1] Discurso del Gran Ayatola Makarem Shirazi, en el congreso del Imam Reza (P), 18/5/1363.

[2] Ibíd.

[3] Discurso del Gran Ayatola Makarem Shirazi, 3/3/1394.

[4] Ibíd.

[5] Ibíd.

[6] Ibíd.

[7] Ética islámica en Nahyul Balaga(Sermón); tomo 2; página 473.

[8] Discurso del Gran Ayatola Makarem Shirazi, Teherán, 27/3/1393.

[9] Ibíd. p. 474.

[10] Ibíd. p.475.

[11] Ibíd.

[12] Ibíd.

[13] Ibíd. p. 476.

[14] Ibíd. p. 474.

[15] Los hermosos ejemplos del Corán; tomo 1; p. 193.

[16] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (Payame Emam); tomo 12; p. 241.

[17] La ​​declaración del Gran Ayatola Makarem Shirazi, el primer congreso universal del Imam Reza (P), 18/5/1363.

[18] Las oraciones juradas del Corán, página 438.

[19] Discurso del Gran Ayatola Makarem Shirazi, el congreso del Imam Reza (P), 18/5/1363.

[20] Discurso del Gran Ayatola de Makarem Shirazi, la mezquita Azam, Qom, 27/2/1391.

[21] Tafsire Nemune; tomo. 15; p. 39.

[22] Traducción persa de Nahyul Balaga, tomo 3, p. 63.

[23] Discurso del Gran Ayatola Makarem Shirazi, Teherán, 27/3/1393.

[24] Discurso del Gran Ayatola Makarem Shirazi en una reunión con un grupo de eruditos sunitas; 1/12/1395.

[25] Discurso del Gran Ayatulá Makarem Shirazi durante la reunión de miembros de la Comisión Parlamentaria de Educación, Investigación y Tecnología, 11/11/1395.

[26] Discurso del Gran Ayatola Makarim Shirazi, Lección de jurisprudencia, Mezquita Azam, Qom, 1/10/1395.

[27] Discurso del Gran Ayatola Makarem Shirazi durante la reunión de miembros de la Comisión Parlamentaria de Educación, Investigación y Tecnología, 11/11/1395.

[28] Discurso del Gran Ayatola de Makarem Shirazi, mezquita Azam, Qom, 1/10/1395.

[29] Discurso del Gran Ayatola Makarem Shirazi durante una reunión con el representante del Líder Supremo en Khorasan del Sur, 18/10/1395.

[30] Discurso del Gran Ayatola Makarem Shirazi durante la reunión de los miembros de la Comisión de Educación, Investigación y Tecnología del Parlamento, 11/11/1395.

[31] Discurso del Gran Ayatulá Makarem Shirazi durante una reunión con el representante del Líder Supremo en Khorasan del Sur, 18/10/1395.

[32] Discurso del Gran Ayatola Makarem Shirazi, Lección de jurisprudencia, Mezquita Azam, Qom, 1/10/1395.

[33] Discurso del Gran Ayatola Makarem Shirazi, el congreso del Imam Reza (P), 18/5/1363.

[34] Ibíd.

[35] Ética islámica en Nahyul Balaga; tomo 1; p. 87.

[36] Mensaje del Qur'an; tomo 10; p. 18.

[37] Discurso del Gran Ayatola de Makarem Shirazi, el Congreso del Imam Reza (P), 18/5/1363.

[38] Problemas sexuales de la juventud, p 165.

[39] Ibíd.

[40] Ibíd. página 166.

[41] Discurso del Gran Ayatola Makarim Shirazi, el congreso del Imam Reza (P), 18/5/1363.

[42] Discurso del Gran Ayatola Makarim Shirazi, Lección de jurisprudencia, Mezquita Azam, Qom, 27/2/1391.

[43] Discurso del Gran Ayatola Makarem Shirazi, Teherán, 27/3/1393.