El martirio del Imam Husain (P) creó una Escuela para los hombres y mujeres libres de este mundo en donde la muerte en el camino de Dios y el martirio son ilustrados como virtudes del ser humano. [1] El levantamiento de Ashûra, además de vivificar la religión de Dios y fortalecer el árbol del Islam; dio lugar también al despertar de la comunidad musulmana, dándole el espíritu de valentía y martirio. Este Movimiento enseñó a la humanidad muchas lecciones inestimables de auto-sacrificio y condujo a la Dinastía Omeya hacia su destrucción total y absoluta. Como resultado de este Movimiento, muchas revueltas salieron después del suceso de Ashûra, y no pasó mucho tiempo hasta que los Omeyas perdieron el poder. [2] En este artículo, vamos a profundizar en este tema con la ayuda de los puntos de vista valiosos del Ayatolá Makarem Shirazi:

 

El renacimiento del verdadero Islam basado en el principio de la Verdad

Después del suceso de Karbalá, Yazid y sus seguidores estaban extremadamente alegres por lo que habían hecho, pensando que a través de la muerte del Imam Husain (P) y la toma de los miembros de su familia como cautivos, habían logrado una victoria monumental para sí mismos y su Gobierno. También, asumieron que habían destruido la última base de resistencia de la familia del Profeta (PBD). Por lo tanto, se dedicaron a celebrar este así llamado triunfo y actuaron de una manera irrazonable que pronto cambió su gozo y júbilo por un duelo permanente. [3]

En aquella ocasión, las ciudades de Kufa y Damasco fueron decoradas y se organizaron varias fiestas y celebraciones llenas de acciones pecaminosas tales como el baile y el beber vino. Todo esto fue hecho para celebrar el asesinato del Imam Husain (P) y sus compañeros, y la cautividad de los miembros de su familia. Donde, los miembros de la familia del Profeta (PBD) marcharon a través de las ciudades con las manos atadas, sus niños fueron azotados con el fin de hacerlos caminar y las cabezas de los mártires fueron colocadas en las puntas de las lanzas. Según las narraciones, Yazid le pegaba con un bastón a los labios y dientes de la cabeza del Imam Husain (P) e hizo todo esto con el fin de humillar a la familia del Profeta (PBD) y probar la superioridad de los Omeyas. [4]

A pesar de todo esto, el martirio del Imam Husain (P) y sus compañeros dio lugar a la reactivación de la religión del Profeta (PBD). La sangre pura del Imam Husain (P) regó el árbol de la fe y su fruto fue el despertar de la comunidad musulmana. [5]

Además de ello, el Movimiento de Ashûra puede ser visto desde la perspectiva de una narración profética, donde el Profeta (PBD) dijo: “Ḥusayn es de mí y yo soy de Ḥusayn.” [6] Desde esta perspectiva, el levantamiento del Imam Husain (P) no solo preservó la religión del Profeta (PBD); sino más bien, preservó el mensaje de todos los Profetas (P).

 

La libertad bajo la luz del levantamiento de Ashûra

A pesar de que la batalla de Karbalá, en el año 61 de la hégira puede haber parecido un triunfo superficial para las fuerzas de la falsedad, esta suposición inicial pronto demostró ser incorrecta; ya que en verdad, el auto-sacrificio del Imam Husain (P) creó una Escuela de Pensamiento, no sólo para los musulmanes; sino para cualquier ser humano que busca la libertad y el honor. [7] Esta Escuela de Pensamiento continuará inspirando a toda la humanidad durante todos los tiempos y épocas. [8] Una manifestación de este hecho, se puede ver en la victoria de la Nación Iraní sobre la Monarquía despótica del Reino de Irán que gobernaba sobre este país durante 2500 años. Otro ejemplo en este sentido es la resistencia heroica de los soldados libaneses de Hezbollah contra la atrocidad del Régimen Sionista. [8]

 

El movimiento del Imam Husain (P): el origen de los levantamientos que tuvieron lugar después de Ashûra

Cuando la noticia de lo que había sucedido en Karbalá se difundió por todas partes, esta tragedia causó un efecto muy profundo en los musulmanes. Por un lado, la brutalidad de los seguidores de Yazid en matar al Imam Husain (P) y sus compañeros y capturar a los miembros de su familia, causó que los musulmanes llegasen a odiar realmente a los Omeyas. [10]

Por otro, la forma épica en la que el Imam (P) y sus compañeros fueron asesinados aumentó el respeto y el amor por el Imam (P) en los corazones de la gente. La lucha épica del Imam (P) con su valiente lema “¡Estamos alejados de la humillación!” les dio el valor necesario a los musulmanes para levantarse contra los Gobernantes Omeyas. [11] Las revueltas de la gente de Medina, el levantamiento de Tawwabin y el levantamiento de Mujtar, todos tenían sus raíces en el movimiento de Karbalá.

 

Levantamiento de Tawabin

Después de la batalla de Karbalá, los Shiítas de Kufa se consideraron a sí mismos como los más culpables por lo que le había ocurrido al Imam Husain (P). Se sentían culpables por no haber ayudado al nieto del Mensajero de Dios (PBD) y estaban profundamente avergonzados. Por lo tanto, con el fin de compensar su grave falta, decidieron levantarse y rebelarse contra el Gobierno de Yazid. De esta manera, ellos tenían la esperanza de que esto eliminaría la desgracia que se cernía sobre ellos. [12]

Al respecto, Sulayman Ibn Ṣurad al-Juzai, el Líder de este Grupo mencionó lo siguiente como el motivo de su levantamiento: "El nieto querido del Profeta (PBD) fue asesinado entre nosotros, y a pesar de que pidió ayuda, nosotros no acudimos a defenderlo. Los malhechores le atacaron con flechas y lanzas, y lo rodearon con el fin de matarlo, pero nosotros no hicimos nada para ayudarlo."[13] Por lo tanto, Sulayman preparó al pueblo para la revuelta. [14]

La realidad del asunto es que esta gente solo deseaba ser asesinada en este camino con el fin de salvarse de la pena y la culpa que sentían por el martirio del Imam Husain (P). Es de hacer notar; que en aquel entonces, Mujtar Saqafi también se estaba preparando para una revuelta contra Yazid, pero puesto que ellos no tuvieron objetivos similares, no aceptó unirse a las fuerzas de Sulayman y dijo a este respecto: “A través de esta revuelta, Sulayman solo desea que lo asesinen a él y a sus compañeros”. [15] [16]

De hecho, las fuerzas principales de la revuelta de Tawwabin se componían de las mismas personas que habían abandonado a Muslim Ibn 'Aqil en Kufa, debido a las amenazas de Ibn Ziyad. Sin embargo; después del Suceso de Karbalá, se vieron tan severamente arrepentidos que se animaron a rebelarse contra Yazid; incluso si terminase costando sus vidas. [17] Ellos lucharon contra las fuerzas de Yazid hasta que murieron. Puesto que todos los Líderes del Movimiento terminaron siendo asesinados, su revuelta fue aplastada y las llamas de su Revolución se apagaron muy pronto. [18]

 

Levantamiento de Mujtar

Se puede afirmar que el levantamiento de Mujtar creó un verdadero huracán entre la gente y atrajo a muchas personas a la lucha contra los Omeyas para tomar venganza por el asesinato del Imam Husain (P). [19] [20] Cabe destacar que en aquel entonces, la gente estaba tan enojada por lo que había sucedido en Karbalá que durante un corto período de tiempo tomó la venganza de los asesinos de Karbalá. En este levantamiento, cada uno de los asesinos fue castigado conforme al crimen que había cometido contra el Imam (P) y sus compañeros. [21] Cuando examinamos los fundamentos de la revuelta de Mujtar, nos encontramos con el hecho de que su motivo fue principalmente el deseo de buscar venganza por la sangre del Imam Husain (P). [22]

 

La caída de los Omeyas después del levantamiento de Ashûra

Después del martirio del Imam Husain (P), muchas revueltas se estallaron entre los musulmanes contra la Dinastía Omeya, [23] y muy pronto se reveló el verdadero rostro de los Gobernantes Omeyas y su ilegítimo Gobierno. [24] Sin embargo; fue en aquella situación donde los Abasidas, que deseaban alcanzar el poder, utilizaron el lema de la venganza por el Imam Husain (P) para atraer a la gente y lograr sus propios propósitos. [25]

La realidad es que el elemento más poderoso que ayudó a derrotar a la Dinastía Omeya fue el lema de la venganza por el martirio del Imam Husain (P); el cual les ganó el apoyo en este sentido. Al final, el fuego de la ira de la gente tuvo sus efectos y los levantamientos contra los Omeyas alcanzaron el éxito y los Omeyas fueron derrocados por completo. [26]

 

Observaciones finales

En conclusión, hay que decir que Ashûra se ha convertido en algo más que un hecho histórico; más bien se puede comparar a una Escuela para toda la humanidad durante todos los tiempos y épocas. [27] La Revolución del Imam Husain (P) no es algo que sólo pertenece a los musulmanes; más bien pertenece a todos aquellos que buscan la libertad y la dignidad del ser humano en este mundo. Muchos de los Eruditos de diversas naciones y religiones han utilizado la Escuela de Ashûra como un modelo de vida honorable y un punto de inspiración para la salvación de la humanidad de la opresión y la dominación injusta. [28]

Esperamos que en el mundo de hoy, donde los crueles tiranos han mantenido a los inocentes bajo su opresión, los pueblos oprimidos del mundo, inspirados por el heroico levantamiento de Ashûra, se levanten y salven al mundo de esta injusticia. [29]