اللَّهُمَّ أَعِنِّي فِيهِ عَلَى صِيَامِهِ وَ قِيَامِهِ، وَ جَنِّبْنِي فِيهِ مِنْ هَفَوَاتِهِ وَ آثَامِهِ، وَ ارْزُقْنِي فِيهِ ذِكْرَكَ بِدَوَامِهِ، بِتَوْفِيقِكَ يَا هَادِيَ الْمُضِلِّينَ

al-lâhumma a’innî fîhi ‘alâ siâmihi ua qiâmih ua ÿannibnî fîhi min hafauâtihi ua azâmih ua-r zuqnî fîhi dhikraka bidauâmihi bitaufîqika iâ hâdial mudil-lîn

¡Oh, Dios mío, ayúdame en este día a realizar el ayuno y la práctica de adoración, y aléjame en este día de los errores y pecados! Agráciame en este día con el continuo recuerdo de Ti a través del éxito que Tú me brindas. ¡Oh, Guía de los extraviados! [1]

Los puntos más destacados de la súplica del séptimo día del sagrado mes de Ramadán son los siguientes:

• Los efectos de la ayuda divina en los rituales religiosos
• El papel del mes de Ramadán en el desarrollo del carácter del creyente.
• Explicar el concepto de "Dhikr" y sus resultados.

 

La realización del verdadero ayuno y la oración depende de la adquisición del éxito divino.

Sin lugar a dudas, la realización de las prácticas religiosas y las obligaciones divinas, como la oración y el ayuno, no es posible llevarlas a cabo verdaderamente excepto con el éxito divino. [2]

Si la percepción humana acerca de la fe y la obediencia de Dios se basa en el hecho de que la realización de cualquier obra buena necesita la ayuda de Dios, el hombre nunca se considera a sí mismo como un "acreedor" ante Dios, sino que siempre piensa que le debe a Dios y al Profeta (PBD) y así merece recibir la misericordia divina. [3]

Con este punto de vista, la persona realiza las prácticas religiosas con ganas y devoción, y en el camino de la obediencia, [4] porque tiene en consideración que cualquier obra buena que hace, es un favor divino que Dios le ha otorgado, e incluso, el hecho de que fue guiada al camino recto del Islam fue por el favor divino de que Dios le envió a Su Profeta (PBD) y le trasmitió Sus mensajes. [5]

Por lo tanto, en caso de falta de entusiasmo en la oración, debemos mirarnos a nosotros mismos a ver si hemos cometido pecados que han afectado nuestras almas. Si no nos lavamos el alma con el agua del arrepentimiento, es posible que Dios nos prive de las verdaderas ganas para realizar las obras de adoración. [6]

Ramadán: Una oportunidad que vale oro para la auto-purificación y para evitar los pecados

El mes de Ramadán y la práctica del ayuno están diseñados para lavar el cuerpo y el alma de la contaminación del pecado.[7] De hecho, el ayuno de Ramadán es como un escudo para proteger a los creyentes contra el pecado y los castigos divinos.[8]

Por lo tanto, el Sagrado Corán dice en la aleya del ayuno del mes de Ramadán: “¡Oh, los que creéis! Se os ha ordenado que ayunéis, de la misma manera que fue ordenado a quienes os precedieron. Quizás así seáis temerosos de Dios.”  [9]

Se puede afirmar que la última frase de esta aleya se refiere a la filosofía del ayuno. Es claro que para ser temeroso a Dios, el hombre debe evitar el pecado, y a la luz de esto puede obtener el autocontrol y suprimir los deseos rebeldes. [10]

Significado del Dhikr (Recuerdo a Dios)

El Dhikr (Recuerdo de Dios) no es el solo hecho de que la persona mencione el nombre de Dios y repita las frases de glorificación y alabanza a Dios, sino que está destinado a recordar a Dios con todo el corazón y considerarlo presente con toda Su grandeza como un observador en todo momento y en toda época. Sin lugar a dudas, este tipo de recuerdo a Dios es la fuente del movimiento hacia la bondad y la prosperidad. [11]

El Dhikr de Dios, en este sentido, es un factor efectivo para atraer la atención divina hacia nosotros y para protegernos de caer en el pecado y la  desgracia, y puede crear una barrera sólida entre el hombre los vicios morales. [12] [13]

Sin embargo, para alcanzar mejor los efectos y beneficios del Dhikr, se recomienda que el creyente no deje esta práctica, ya sea verbalmente o en su mente, y esto no se logrará excepto a través de la humildad, la devoción, y la paciencia en las dificultades.[14] [15] Es decir, la continuidad y la repetición del Dhikr de Dios despierta el corazón, da espíritu a la vida del hombre  e ilumina su visión, a la luz de la cual, el hombre, ve la verdad y la distingue de la falsedad y será capaz de reconocer al amigo y al enemigo. [16]

El logro del éxito divino

No es posible escapar de las trampas de Satanás y sus tentaciones sin el éxito y la guía de Dios, porque el diablo continuamente pone diferentes trampas en el camino del creyente, y la persona no puede distinguir o evadirlas, a menos que Dios le ayude. “A quien Dios guía está bien guiado y a quienes Él extravía, esos son los perdedores.” [17] [18]

Es por lo tanto que al final de esta súplica, atribuimos toda la guía y la orientación a Dios, porque sin la bendición y la ayuda de Dios, el ser humano no puede recorrer el camino de la felicidad y será extraviado debido a las consecuencias de sus propias acciones.[19]

 

Notas

[1] Mafatih Nowin, p. 813.

[2] Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (p), tomo 29, página 296.

[3] Tafsir Nemune; tomo 22; p. 218.

[4] Ibíd.

[5] Ibíd.

[6] La historia de los compañeros: p. 46.

[7] Selección de Tafsir Nemune, tomo 1, p. 164.

[8] Ibíd, p. 513.

[9] Sura Baqara, aleya 179.

[10] Respuesta a preguntas religiosas, p. 268.

[11] La moralidad en el Corán; 1; p. 360.

[12] Ética islámica en Nahj al-Balaghah; tomo 2; p. 241.

[13] La moralidad en el Corán; 1; p. 360.

[14] Ética islámica en Nahj al-Balaghah; tomo 2; p. 241.

[15] Ibíd, p. 242.

[16] La moralidad en el Corán; tomo 2; p. 346

[17] Sura al-A’raf, aleya 178.

[18] Tafsir Nemune, tomo 7, p. 17.

[19] Mensaje del Corán, tomo 3, p. 329.

 Publicado por la Oficina del Ayatolá Makarem Shirazi

Makarem.ir WhatsApp: +9890308907812

 

اللَّهُمَّ أَعِنِّي فِيهِ عَلَى صِيَامِهِ وَ قِيَامِهِ، وَ جَنِّبْنِي فِيهِ مِنْ هَفَوَاتِهِ وَ آثَامِهِ، وَ ارْزُقْنِي فِيهِ ذِكْرَكَ بِدَوَامِهِ، بِتَوْفِيقِكَ يَا هَادِيَ الْمُضِلِّينَ