Esfuerzos del Imam Husain (P) para advertir y amonestar a Umar Ibn Saad
En el octavo día del mes de Muharram, el Imam Husain (P) envió a ‘Amr Ibn Qaraza Ansari, uno de los compañeros del Profeta (PBD), para pedir un encuentro entre los dos comandantes con el fin de advertir y amonestar a Umar Ibn Saad. Él también fue uno de los compañeros leales del Imam Alí (P) y había participado en todas sus batallas.[1]
La búsqueda de agua para el campamento del Imam (P)
En este día, el Imam Husain (P) encargó a su hermano Abbas Ibn Ali (P) a que buscase agua para el campamento. Nafe’ Ibn Hilal, uno de los compañeros del Imam Ali (P) acompañó al honorable Abbas (P) en la búsqueda de agua. Él se había unido a la caravana del Imam Husain (P) antes del martirio de Muslim Ibn ‘Aqil.[2]
En el día de Ashura, Nafe’ combatía con el enemigo recitando epopeyas para expresar su apoyo al Imam Husain (P). [3] [4] Se ha narrado que él escribió su nombre en sus flechas y las lanzaba hacia el enemigo y cuando se acabaron sus flechas, atacó al enemigo con su espada.[5]
Finalmente, los guerreros del enemigo lo atacaron en grupos y lo detuvieron después de romper sus brazos. Entonces lo llevaron ante Umar Ibn Saad y fue martirizado por Shimr Ibn Zil Yushan. [7] [8]
Últimos debates entre el Imam Husain (P) y ‘Umar Ibn Saad
Después de que el ejército de ‘Umar Ibn Saad fue desplegado en Karbalá, el Imam Husain (P) envió a Amr Ibn Qaraza Ansari ante ‘Umar Ibn Saad para que le avisara sobre su deseo de reunirse con él en un lugar entre los dos campamentos. Una vez confirmado el encuentro, por la noche del mismo día, el Imam (P) y ‘Umar Ibn Saad, cada uno acompañado con 20 jinetes llegaron al lugar de la cita.[9] El Imam Husain (P) pidió a sus compañeros que se alejasen salvo su hermano Abbas (P) y su hijo Alí Akbar. Igualmente ‘Umar Ibn Saad ordenó lo mismo y sólo su hijo y su esclavo se quedaron a su lado. [10] En esta visita, el Imam Husain (P) le dijo a ‘Umar Ibn Saad que cambiase su opinión e hiciera lo que es mejor para su religión y para su vida.
El Imam (P) le dijo a 'Umar, "¿Realmente vas a luchar conmigo mientras que sabes quién soy? ¿No le temes a Dios en el Día del Juicio? ¿Por qué no dejas a esa gente y te unes a mí?" [11]
'Umar dijo, "Temo que mi casa sea demolida."
El Imam (P) le dijo, "Te la reconstruiré."
'Umar dijo, "Temo que mi propiedad sea saqueada." [12]
El Imam (P) le dijo, "Te daré una propiedad mejor con mi riqueza en la zona del Hiyaz." [13]
'Umar dijo, "Tengo niños y temo que Ibn Ziyad los mate." [14]
El Imam (P), sabiendo que estas excusas eran débiles, le dijo a 'Umar, "Que Dios haga que alguien te decapite en tu cama y que no te perdone en el Día de la Resurrección. Espero que no tengas ni siquiera un puñado de trigo de Irak."[15] [16]
'Umar dijo sarcásticamente: "La cebada es suficiente para mí." Entonces el Imam Husain (P) le dijo: “Que Dios te aniquile y no te perdone en el Día de la Resurrección. Espero que ni siquiera tomes nada del trigo de la Ciudad-Rey.”[17] [18]
Conversación del Imam Husain (P) con Harzama Ibn Salim
Harzama Ibn Salim narra: Cuando acompañaba al Imam Alí (P) en la batalla de Siffin, el Imam (P) llegó a la tierra de Karbala y realizó la oración colectiva allí. Después de la oración, tomó un puñado de la tierra de Karbala y dijo: “De esta tierra salen personas que entrarán al Paraíso sin ser interrogados en el Día del Juicio.” [20]
Después de la batalla de Siffin, Harzama recontó esta historia a su esposa, y le dijo que el Imam Alí (P) predijo el futuro de su hijo Husain (P) mediante su conocimiento de lo oculto. [21]
Durante el evento de Ashura, Harzama estaba en el ejército de Ibn Ziyad y cuando recordó esta historia, fue ante el Imam Husain (P) y le informó sobre la predicción del Imam Ali (P). [22] El Imam Husain (P) le preguntó: “¿Ahora has venido para luchar contra nosotros o para apoyarnos?”
Harzama respondió: “No he venido a nada; solo he venido aquí porque tengo miedo de que Ibn Ziyad mate a mi familia.”
El Imam le dijo: “Pues aléjate de esta tierra para que no estés presente aquí cuando nos maten. Por cierto, si alguien ve nuestro asesinato y no nos ayuda, será ingresado en el infierno.” [24] [24]
Notas
[1] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 456.
[2] Ibíd. página 470.
[3] Ibíd. página 471.
[4] Bihar al-Anwar, tomo 45, página 27.
[5] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 471.
[6] Ibíd.
[7] Tarij Tabari, tomo 4, página 336; Ibn Asir, Kamil, tomo 3, página 292.
[8] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 471.
[9] Ibíd. página 387.
[10] Ibíd.
[11] Ibíd.
[12] Ibíd.
[13] Ibíd. página 387.
[14] Ibíd.
[15] Ibíd.
[16] Ibíd.
[17] Ibn A’sam, Futuh, tomo 5, página 164-166; Bihar al-Anwar, tomo 44, página 388-389.
[18] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 388.
[19] Ibíd.
[20] Traducción persa de Nahyul Balaga, tomo 1, página 348.
[21] Ibíd.
[22] Ibíd. página 349.
[23] Ibíd.
[24] Ibn Abil Hadid, Sharh Nahyul Balaga, tomo 3, página 169.
[25] Traducción persa de Nahyul Balaga, tomo 1, página 349.
