La honorable señora Fátima (P) es una mujer ejemplar, considerada entre los musulmanes como un símbolo de la piedad, el pudor, el valor, la santidad y los altos valores humanos. [1] Aunque su bendita vida fue muy corta, durante este período, ella dejó un gran patrimonio de valiosas enseñanzas para sus seguidores. Su posición ante Dios fue tan elevada que el Profeta del Islam (PBD) la calificó como la dama de las mujeres del Universo. [2] El rango de la honorable señora Fátima al-Zahra (P) es tan elevado que según una narración profética, la satisfacción y la ira de Fátima (P) es la norma de la satisfacción y de la ira de Dios. Esto representa la más elevada posición que una persona puede alcanzar. [3]

La honorable señora Fátima (P) condenaba las corrupciones y los extravíos que observaba en el comportamiento de los así llamados Califas de aquel entonces, y luchaba contra el mal que se estaba expandiendo en la comunidad musulmana.

Ahora, la pregunta es ¿acaso nosotros realizamos nuestra tarea con respecto al principio de ordenar el bien y prohibir el mal? ¿Acaso adoptamos un enfoque adecuado frente a los infractores y pecadores en la sociedad? Teniendo en consideración el hecho de que la honorable señora Fátima (P) sacrificó su vida para defender al Imam de su época, ¿acaso nosotros hacemos nuestros esfuerzos para complacer al Imam de nuestra época? [4]

El relato del martirio de la honorable señora Fátima (P) no es un mito ni una fábula, sino un indudable acontecimiento que ocurrió en la historia del Islam. [5] [6] Es una historia que muestra cómo la gente maltrató a los miembros de Ahlul-Bait (P) y violó sus derechos después del fallecimiento del Profeta (PBD). [7]

La honorable señora Fátima (P) alcanzó el martirio por sus altos propósitos, y es un deber para nosotros los seguidores de aquella mujer ejemplar familiarizarnos con estos propósitos, entre ellos: la lucha contra la injusticia y la defensa del Imam de nuestra época. [8] Las enseñanzas de la honorable señora Fátima (P) constituyen una cultura valiosa para los musulmanes, y si nosotros nos alejamos de esta cultura, caeremos en pecados y corrupciones. [9]

El martirio de la honorable señora Fátima (P) por el asunto del Wilayat

El asunto del Wilayat y el Imamato del Imam Alí (P) tienen una estrecha relación con el asunto del Wilayat del Profeta Muhammad (PBD). En otras palabras, cualquier persona que cree en el Islam, actúa de acuerdo con el Corán y sigue los verdaderos mandatos del Profeta del Islam (PBD), no puede negar el Imamato de los Imames Infalibles (P). [10]

La historia de la honorable señora Fátima (P); en especial, el caso de la confiscación de las tierras de Fadak demuestra el hecho de que el Gobierno de aquel entonces, y los así llamados Califas de aquella época, habían planeado una conspiración para ignorar el asunto del Imamato y ocupar la posición de los Imames Infalibles (P). [11] Tras esta conspiración, ellos crearon divisiones en la comunidad islámica; mientras que la honorable señora Fátima (P) hacia hincapié en el asunto del Wilayat de los Imames Infalibles (P) como un factor que garantizaba la unidad de la comunidad islámica. [12]

Según las narraciones islámicas, el Profeta Muhammad (PBD) entregó las tierras de Fadak a su hija Fátima (P) no solo como un regalo, sino también como un apoyo para el Imamato del Imam Alí (P); ya que el ingreso obtenido de estas tierras podría fácilmente cubrir los gastos de Bani Hashim, sin que necesitasen el apoyo financiero del Gobierno o Califato de aquel entonces. Por lo tanto, Fadak, además del aspecto financiero, se podía considerar como un regalo espiritual de parte del Profeta del Islam (PBD). [13]

El sermón que presentó la honorable señora Fátima (P) para reclamar su derecho con respecto a las tierras de Fadak no estuvo limitado a este asunto, sino que contenía un conjunto de temas profundos acerca del monoteísmo, la ética y los asuntos políticos de la comunidad islámica. [14] En este sermón, la honorable señora Fátima (P) defendió valientemente el asunto del Imamato, y de esta manera le dio una gran lección a todos los shiítas y seguidores de los Imames (P). [15] El martirio de la honorable señora Fátima (P) fue como un triste suspiro en la defensa del derecho del Príncipe de los Creyentes, Alí (P), el verdadero Sucesor del Profeta del Islam (PBD). Fue un movimiento para reclamar los derechos que fueron violados por algunos políticos de aquel entonces, ignorando las aleyas del Corán y el testamento del Profeta Muhammad (PBD). [17]

 

El martirio de la honorable señora Fátima (P) y la posición del mártir ante Dios

Sin lugar a dudas, el martirio es la más íntima posición que una persona puede alcanzar ante Dios. Para alcanzar los altos niveles espirituales, no hay diferencia entre los hombres y las mujeres. En otras palabras, las mujeres pueden progresar en el camino de la perfección; al igual que los hombres hasta alcanzar la proximidad de Dios. [17]

Algunos filósofos creen que para alcanzar la proximidad de Dios, hay que desaparecerse completamente en Él. Aquí la desaparición significa olvidar cualquier cosa y a cualquier persona; incluso nuestro propio ser frente a la grandeza de Dios. Es decir, el hombre puede llegar a un nivel espiritual en donde todo el Universo se vea muy insignificante ante la grandeza de Dios. [18] En este nivel de espiritualidad, el hombre solo busca a Dios y encuentra un signo Suyo en cualquier cosa que observa. Esta persona se parece a una mariposa que gira alrededor de la llama de una vela y se quema a sí misma en aquel fuego, hasta desaparecerse en ello. [19]

Uno de los resultados de alcanzar este nivel de espiritualidad es la absoluta sumisión ante Dios; es decir, preferir lo que Dios prefiere y querer cualquier cosa que Él quiera. De esta manera, la persona se complace con la complacencia de Dios e igualmente, Dios se complace con la complacencia de esta persona. [20]

A la luz de lo anterior, podemos analizar la alta posición espiritual de la honorable señora Fátima (P) y su elevado rango ante Dios. Al respecto, se ha narrado un hadiz del Profeta Muhammad (PBD) donde le dijo a su hija Fátima (P): “Ciertamente, Dios se enoja con tu enojo y se complace con tu complacencia.” [21]

También, en otra narración, el Profeta del Islam (PBD) declaró: “Fátima (P) es parte de mí, quien la molesta me ha molestado a mí.”[22]

Es obvio; que estos dichos y recomendaciones del Profeta (PBD) con respecto a Fátima (P) no fueron solo por el hecho de que ella fuese su propia hija. El solo hecho de la relación familiar entre el Profeta (PBD) y Fátima (P) no puede justificar tantas virtudes para ella. El Profeta del Islam (PBD) era un Mensajero de Dios, y no decía nada fuera de la voluntad de Dios. Todo lo que dijo el Profeta (PBD) con respecto a las virtudes de Fátima (P) eran una verdad innegable, conforme a la voluntad de Dios y a Su Sabiduría Divina. [23]

Es por todos conocido, que la honorable señora Fátima (P) apoyó y defendió al Príncipe de los Creyentes Alí (P) en aquellos duros tiempos de la historia del Islam, recibiendo muchas dificultades y sufrimientos en este camino. [24] Su vida no se prolongó tanto después del fallecimiento de su padre y como ella misma le había pedido a Dios, poco después de su padre se unió a él en el otro mundo. Sin embargo, en este corto período de su vida, realizó todo sus esfuerzos para defender el Islam y recuperar los derechos del Imam Alí (P). [25]

Teniendo en consideración lo anterior, nos surge una pregunta fundamental. ¿Acaso el comportamiento de los musulmanes después del fallecimiento del Profeta (PBD) fue compatible con las recomendaciones del Profeta (PBD) con respecto a su hija Fátima (P)? ¿Acaso aquellos que quemaron la casa de Fátima (P) creían en los hadices del Profeta Muhammad (PBD)? ¿Acaso aquellos que abofetearon el rostro de Fátima (P) fueron los verdaderos seguidores del Profeta (PBD)? [26]

Es entonces, donde se manifiesta la filosofía de las ceremonias de luto para Fátima (P). De hecho, estas ceremonias revelan una parte de los sufrimientos de Fátima (P) después del fallecimiento del Profeta (PBD). [27]

El martirio de la honorable señora Fátima (P) fue como un fuerte huracán que cruzó la comunidad islámica y causó graves pérdidas para los musulmanes durante todos los tiempos y épocas. [28]

 

La lucha contra los usurpadores de Fadak hasta alcanzar el martirio

Después del fallecimiento del Profeta Muhammad (PBD), la comunidad islámica sufrió una grave crisis provocada por el centro del Califato. En otras palabras, el Califato falso que fue establecido después del Profeta (PBD) influenció sobre cualquier cosa relacionada con este asunto, y una de las consecuencias de esta crisis, fue el decreto de la confiscación de las tierras de Fadak. [29]

La honorable señora Fátima (P) consideraba que este decreto estaba en contra de las leyes del Islam y temía que los musulmanes volviesen a las falsas creencias de los árabes paganos de la época pre-islámica y que se alejasen de las enseñanzas del Profeta Muhammad (PBD). De hecho, los oponentes de Ahlul-Bait (P) habían planeado extraviar a los musulmanes, aislar al Imam Alí (P) del campo político y sancionar a los seguidores del Imam (P). Por lo tanto, la honorable señora Fátima (P) se opuso a estos crímenes y se defendió contra ellos con el fin de recuperar sus derechos. Sin embargo, cuando la señora Fátima (P) reclamó Fadak como su propiedad legítima, el así llamado Califa de aquel entonces, rechazó la petición de Fátima (P) y para encontrar una excusa, atribuyó el siguiente dicho al Profeta Muhammad (PBD). Él le dijo a Fátima (P): "He oído al Profeta Muhammad (PBD) decir: Nosotros, los Profetas (P) no dejamos ninguna herencia." Y refiriéndose a este hadiz fabricado, se negó a devolverle los derechos de Fátima (P). [30]

Fue entonces, que la honorable señora Fátima decidió dar el sermón de Fadak con el fin de revelar la verdad y neutralizar las conspiraciones contra Ahlul-Bait (P). Ella salió a la Mezquita del Profeta Muhammad (PBD)  junto con un grupo de las mujeres de Bani-Hashism y dio este sermón frente a la multitud de los musulmanes emigrantes y Ansar, y a través de argumentos y evidencias claras, no dejó ninguna excusa para los usurpadores de Fadak. [31]

Su tono de voz era tan claro y elocuente como el de su esposo, el Imam Alí (P). De hecho, su discurso en la Mezquita de Medina nos hace recordar los sermones del Imam Alí (P) en el libro Nahyul Balaga. [32]

Aquellos que alcanzaron el poder después del fallecimiento del Profeta (PBD) conocían las altas virtudes y capacidades de Ahlul-Bait (P) y temían que ellos alcanzasen el liderazgo de la comunidad. Por lo tanto, inmediatamente después del fallecimiento del Profeta (PBD) fabricaron un hadiz falso y mediante este hadiz confiscaron las tierras de Fadak, con el fin de privar a la familia del Profeta (PBD) de sus recursos financieros. [33]

El martirio de la honorable señora Fátima (P) fue el resultado de su protesta contra la injusticia y sus esfuerzos para recuperar los derechos de los oprimidos. Ella también quería despertar a aquellos que permanecían callados frente a la injusticia y preferían el silencio a la protesta. [34]

También, el martirio de la honorable señora Fátima (P) fue una advertencia acerca del peligro de los hipócritas y su infiltración en el sistema político de la comunidad islámica después del Profeta del Islam (PBD). Ella en verdad quería advertirles a aquellos que ignoraban las actividades sospechosas de los hipócritas entre los musulmanes. [35]

 

La honorable señora Fátima (P), una mártir en el camino de Ordenar el Bien y Prohibir el Mal.

El sermón de la honorable señora Fátima (P) en la Mezquita del Profeta (PBD) dirigido a los musulmanes y al Califa de aquel entonces, nos da una importante lección, de no dejar de lado el principio de ordenar el bien y prohibir el mal bajo ninguna condición. [36] Al respecto, para demostrar la importancia de este principio, ella dijo en una parte de su discurso:

“¡Oh Dios! haz que el principio de ordenar el bien sea un medio para alcanzar el mayor bien de la comunidad.” [37]

El martirio de la honorable Fátima (P) fue en verdad un movimiento que despertó a las almas dormidas de los musulmanes, y les enseñó el camino recto de la verdad. [38]

 

Observaciones finales

Al final, hay que destacar que el martirio de la honorable Fátima (P) fue una llamada para despertar a aquellos que amaban y creían en el Islam, pero eran indiferentes al futuro de esta religión. [39] La honorable señora Fátima (P) estableció un movimiento para despertar e iluminar a la gente; y por lo tanto nosotros debemos adoptar su conducta como un ejemplo en nuestra vida. [40]

Afortunadamente, el aniversario del martirio de la honorable señora Fátima (P) es celebrado en las comunidades musulmanas como una ocasión de luto; al igual que el día de Ashûra. [41] Se recomienda a todos los shiítas y a los seguidores de la honorable Fátima (P) participar en estas ceremonias y procesiones. [42] Ciertamente, organizar tales reuniones en homenaje a la honorable señora Fátima (P) es una de las obras recomendables y admiradas ante Dios. [43] Sin embargo, aquellos que organizan estas reuniones y ceremonias deben manejarlas de una manera que complazcan a la bendita alma de la honorable Fátima (P) y al Imam de nuestra época, el Imam Mahdi (P). [44] Por ejemplo, en estos eventos, hay que abstenerse de las actividades que crean división entre los shiítas y sunitas. No debemos darles a los enemigos del Islam pretextos y no debemos poner a la Shi’a en peligro. Hay que beneficiarse de estas reuniones para informar y dar consejos a los demás. Hay que difundir las enseñanzas y virtudes de la honorable señora Fátima (P) y al mismo tiempo, debemos esforzarnos para mantener la unidad de los musulmanes. [45]

¡Oh Dios! haz que nosotros estemos entre los shiítas y seguidores de aquella honorable señora (P); quien alcanzó el martirio en Tu camino. Quien ascendía hacia Ti cuando realizaba la oración y su alma brillaba para los ángeles del cielo, al igual que las estrellas que brillan para los habitantes de la tierra.

La honorable señora Fátima (P) adoraba a Dios con tanta atención cordial; hasta tal punto que Dios dijo dirigiéndose a los ángeles: “Miren a mi sierva Fátima (P) que está rezando ante Mí y todo su ser tiembla por el temor y la piedad. Ella se ha dirigido hacia Mí con toda su alma y su corazón, pues, sepan que yo he alejado a sus seguidores del fuego del Infierno.” [46] [47]

¡Oh Dios! llena nuestra vida con el amor por Fátima, su padre, su esposo y sus hijos (la paz sea con ellos) y haz que este amor quede en nuestros corazones, hasta que resucitemos en el más allá con el mismo amor. [48] Esperemos que todos nosotros podamos ser buenos seguidores de la honorable señora Fátima (P) y que podamos servirle a la Escuela de Ahlul-Bait y a la comunidad musulmana de la mejor manera posible. [49]

 

Notas

[1] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 11/3/1389 hégira solar.

[2] Ibíd.

[3] Ibíd.

[4] Ibíd.

[5] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 19/2/1388 hégira solar.

[6] Ibíd.

[7] Ibíd.

[8] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 1/2/1391 hégira solar.

[9] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 4/1/1394 hégira solar.

[10] Ciento Ochenta preguntas y respuestas, página 381.

[11] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 135.

[12] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 15/1/1393 hégira solar.

[13] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 105.

[14] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 15/1/1393 hégira solar.

[15] Ibíd.

[16] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 135.

[17] Ibíd. página 28

[18] Ibíd. página 77

[19] Ibíd.

[20] Ibíd.

[21] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 78.

[22] Ibíd.

[23] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 79.

[24] Ibíd. página 50

[25] Ibíd.

[26] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 1/2/1391 hégira solar.

[27] Ibíd.

[28] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 141.

[29] Sermón de Fátima al-Zahra (P), página 3.

[30] Ibíd.

[31] Sermón de Fátima al-Zahra (P), página 4.

[30] Ibíd.

[31] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 4.

[32] Ibíd.

[33] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 106.

[34] Ibíd. página 141.

[35] Ibíd.

[36] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 21/2/1390 hégira solar.

[37] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 166.

[38] Ibíd. página 141.

[39] Ibíd.

[40] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Revista Ajbar Shi’ayan, no 32, Tir 1387 hégira solar.

[41] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 6/2/1391 hégira solar.

[42] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 16/1/1391 hégira solar.

[43] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Revista Esharat, no 132, Mordad 1388 hégira solar.

[44] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 3/2/1391 hégira solar.

[45] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 12/12/1392 hégira solar.

[46] Sheij Saduq, al-Amali, página 113, Hadiz 2; Bihar al-Anwar, tomo 43, página 172, hadiz 13.

[47] Mafatih Nowin, página 1001.

[48] Zahra (P) la mujer más virtuosa del mundo, página 106.

[49] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 10/2/1392 hégira solar.