Аятолла Макарем Ширази. Толкование молитвы двадцать четвертого дня месяца Рамадан

اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ فِيهِ مَا يُرْضِيكَ وَ أَعُوذُ بِكَ مِمَّا يُؤْذِيكَ وَ أَسْأَلُكَ التَّوْفِيقَ فِيهِ لِأَنْ أُطِيعَكَ وَ لا أَعْصِيَكَ يَا جَوَادَ السَّائِلِينَ

«О, Аллах! В этот день прошу у Тебя того, в чем есть Твое довольство, ищу у Тебя убежища от деяний, вызывающих Твое недовольство. Прошу Тебя помочь мне быть покорным Тебе и не ослушаться, о, Великодушный ко всем просящим!»[1]

Основные тезисы молитвы

Описание довольства Бога

Гнев Всевышнего в вопросе отрицания, правления Амираль муминина (а)

Отстранение от божественной милости и щедрости

Блаженность в довольстве Всевышнего

Для человека нет лучшего состояния, чем ощущать опеку и любовь Бога. Это несравнимое чувство очень вдохновляет человека. [2]  При этом оценка человеком благодатей повышается, потому, как к личности человека обращено глубокое уважение со стороны Всевышнего и это самая высокая стадия духовности.[3] В суре «Тауба» есть тому подтверждение: «Это - величайшее благо и прекраснейшая удача!» [4],[5]

Отрицание вилаята Амираль муминин (а)- причина божьего гнева.

В зиярате «Джамиуль кабир», описывается, что отрицающие вилаят могут подвергнуться божьему гневу: «И те, кто отрицает вилаят подвержены гневу Господа...»[6] Пресвятая Захра (а) никогда не скрывала ненависти к отрицающим вилаят Амираль муминина (а).[7]Эти люди показавшие свое истинное лицо и непрошедшие испытания на честность и порядочность. Само собой, это несет свои плюсы, так как конкретизация в этом вопросе, дает возможность понять, кто есть кто.[8]

Признание вилаята как часть богослужения

Повиновение Пророкам (а) и Имамам (а) приравнивается к повиновению Богу. [9]  Чтобы подчеркнуть его значимость, следом за словом вилаят, идет, обязательство повиновения Богу и Пророку(с). Амираль муминин Али ибн аби Талиб (а) сказал: "Те, кто повинуется Богу, пророку (с) и глубоко духовным людям после него, в выигрыше".[10] Партия Аллаха всегда будет на высоте, так как в эту партию входит Всевышний, Пророк (с) и его Преемники (а), а также верные последователи. Они  придерживались и будут придерживаться линии вилаята»[11]Хадис от Пророка (а) гласит: «представителями рая будут те, кто повиновался Пророку (с) и признал правление Али (с). Ад же будут представлять те, кто предал Али (с) и не возлюбил его»[12],[13]

Эпитет Бога - Джавад, является эпитетом, который означает милость и прощение[14]

Покойный алама Маджлиси говорил, что щедрый очень маленькая степень для Бога, правильнее будет сказать великодушный. Щедрость больше присуща людям, так как, проявляя щедрость они используют снисхождение.[15],[16] Потрясающее великодушие Господа не нуждается ни в каком дополнении. Все попытки описать Его  очень слабы. Оно настолько безмерно, что не нуждается ни в каких сделках и выгодах в обмен.[17]