Аятолла Макарем Ширази. Толкование молитвы пятнадцатого дня месяца Рамадан

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِى فِيهِ طَاعَةَ الْخَاشِعِينَ وَ اشْرَحْ فِيهِ صَدْرِى بِإِنَابَةِ الْمُخْبِتِينَ بِأَمَانِكَ يَا أَمَانَ الْخَائِفِينَ

«О, Аллах! Дай мне в этот день повиновение богобоязненных и раскрой мне мою грудь в этот день для возвращения к Тебе с успокоением, во имя Твоей пощады, о, спасение для боящихся!»[1]

Основные тезисы этой молитвы

Мольба о духовном уделе

Смысл слова хушу', подлинность благоговейного трепета

Связь милости Бога со становлением на путь истины

Особенности скромных

Этика просьбы о прощении, трепет, сдерживающий от грехов

Удел включает в себя не только материальные блага

Удел, назначенный нам Богом включает в себя более широкий спектр понятий нежели обычное материальное благосостояние. Согласно исламу, духовное благосостояние также считается уделом - ризком. Более того, основной удел, это духовные блага. В молитвах дошедших до нас от Имамов (а) часто встречается определение удел - ризк, используемое в отношении духовных даров. К примеру относительно хаджа - паломничества в Мекку мы говорим: "Господи дай мне в удел (ризк) совершить паломничество к дому Твоему!"[2].

Понятие благоговейный трепет - хушу' в Коране

Понятие хушу' включает в себя благочестивое смиренное почтение, преклонение, трепет пред Господом. Зарождаясь в душе человека, он отражается на всем его существе, в том числе и на поведении и теле[3] [4]. Аллах использует это слово в Коране относительно земель сухих и не плодоносящих в которых отсутствует растительность. То есть человек, у которого есть это качество, подобен мертвецу застывшему неподвижно в благоговейном трепете пред Богом[5].

Качества и описание хаши'ин - обладателей хушу' в Коране

В Кораническом аяте говорится: "и были они трепетны пред Нами"[6]. Данное состояние включает в себя на ряду с почтением, трепетом и уважением, также и ответственность.  Люди с подобным качеством не теряют себя и не забывают о своем происхождении и не охватывает их гордыня и веру они не теряют, когда им ниспосылаются многочисленные материальные и духовные блага. Они в любом состоянии и при любом раскладе, помнят о бедных и обездоленных и опережают всех в добрых делах. Даже в состоянии болезни, хашиин - трепетные пред Богом, помнят о Боге. Материальные блага, получаемые ими от Бога, не только не потопляют их в надменности и высокомерии, но способствуют зарождению большего трепета и благоговения в них[7].

Подлинность благоговейного трепета рабов Божьих

Трепет в поклонении - одно из качеств присущих трепетным - хашиин[8]. Их поклонение Богу отличается тем, что они делают это с осознанием полной подчиненности Господу, посему их поклонение - ибадат преисполнен безоговорочной преданности Господу. Каждый их намаз является приближением к Богу[9].

Понятие - мухбитин

Мухбитин это - те, о которых Аллах говорит в Коране, что их сердца переполнены благоговением и священным трепетом перед Аллахом. Мухбитин всегда трепетны в поклонении и при получении благодати и безропотны во время бедствий и невзгод. Отличительной чертой мухбитин является их благонравие, непритязательность и самоуничижение и самоумаление пред Богом. Что бы они не делали на пути Бога, они считают не достаточным, и не приписывают себе сделанное на Его пути, а всегда считают, что все это промысел Божий[10] [11].

Покаяние нуждается в широте душе

Есть категория людей, которые, совершив безнравственные поступки, не пытаются даже принести свои извинения и даже считают что им что-то должны. Почему бы незамедлительно за каждое, даже не значительное безнравственное поведение, человеку не просить прощения у Бога.  А так же извинится перед человеком в отношении, которого была допущена эта безнравственность. Этот поступок требует особой широты души и смелости. Если выработать в себе эту черту, то многие проблемы решатся уже в самом зародыше[12]. Проявление честности и справедливости к другим одно из самых важных качеств в исламской нравственной системе[13].

Страх и сдержанность спасают от впадения в крайность

Страх перед Богом, перед наказанием и гневом Божьим вырабатывает сдержанность. Страх на самом деле и есть сдержанность, а не пугливость. Когда человек сдерживает себя от развязности страстей и плотских влечений, боясь, лишится довольства и особой милости Бога. Отсутствие этой сдержанности, подобно отсутствию тормозов в машине, следствием чего может быть смерть[14]. В этой связи Али (а) сказал: "трепетный пред Богом обезопасил себя"[15]