Аятолла Макарем Ширази. Толкование молитвы тринадцатого дня месяца Рамадан

اللَّهُمَّ طَهِّرْنِى فِيهِ مِنَ الدَّنَسِ وَ الْأَقْذَارِ وَ صَبِّرْنِى فِيهِ عَلَى كَائِنَاتِ الْأَقْدَارِ وَ وَفِّقْنِى فِيهِ لِلتُّقَى وَ صُحْبَةِ الْأَبْرَارِ بِعَوْنِكَ يَا قُرَّةَ عَيْنِ الْمَسَاكِينِ

«О, Аллах! Очисти меня в этот день от нечистот и грязи и дай мне терпения в том, что достается мне в этом мире, и ниспошли богобоязненность и товарищество с праведниками, во имя Твоей помощи, о, свет очей обездоленных!»[1]

Основные тезисы молитвы

Необходимость очищения души в месяц Рамадан

Пути очищения сердца

Важность терпения относительно того, что предопределено Богом

Самые лучшие примеры благочестивых людей

Месяц Рамадан ключевая возможность очищения души

Точно также как тело человека нуждается в очищении, душе так же требуется очищение, дабы смыть все греховное, что наслоилось на нее[2].

Если человек является гостем Бога в месяц Рамадан, то должен посредством покаяния и мольбы о прощении очистится и быть в новом одеянии, а не находится в гостях в старых грязных одеждах[3]. Этот пример наглядно показывает, необходимость покаяния и возникновение прекрасной возможности помилования грехов Богом[4]. Особенно эта возможность предоставляется в ночи Предопределения – Лейлятуль Кадр, в которых особенно рекомендуется просить Бога о прощении грехов. В эти священные ночи, которые согласно священным текстам надобно проводить в бдениях и молитвах, есть возможность получить просветление прощением Господним, кое смоет всю греховную грязь[5]. Эти деяния соответствуют Корану и преданиям в которых рекомендуется после того как человек оступился, безотложно просить Бога о помиловании и прощении, чтобы смыть остатки греховной грязи[6]. Прошение о прощении грехов в месяце Рамадан и есть очистка сердца от греховной ржавчины, потому как сердце способно покрываться греховной пылью, а истигфар – мольба о прощении очищает его от этой пыли и доводит до сияния. Таким образом, сердце как духовный орган получает готовность к покаянию кое способно привести его к Богу[7].

Как мы можем очистить свое сердце

Внутреннее очищение это -  очищение своего существа от проявлений безнравственности, от всего того что способно ввести человека в заблуждение и в состояние духовной смерти. Все от чего следует избавиться, можно объединить в одном предложении – от всего, что запрещено шариатом и противоречит здравому рассудку[8]. Добиваться следует полного самоконтроля над своими словами и поступками, чтобы не говорить и не совершать того, что противоречило бы божественной религии. Очищение должно быть таким, чтобы не осталось в сердце ничего кроме Бога[9]. Посему рекомендуется освободить душу от страстей, пагубных влечений, похотливых устремлений, избавившись от которых, можно с целомудренной душой предстать пред Господом. Важность очищения очень велика, разве может быть так, что одежду на молитве надобно очистить от скверны, что является обязательным согласно исламскому праву, а об очищении души и не думать вовсе?  Очищение сердца есть дело обязательное, ибо его значение имеет не менее важное, нежели чистота тела и одежды кои обязательны согласно исламским правовым нормам[10].

Покорность предначертанию Бога

Согласно исламским преданиям, человека проявившего терпение, относительно горестей и невзгод  и не впавшего в непокорность и неблагодарность Богу, ждет награда. В противном случае этой награды не будет[11]. Посему человек должен противостоять бунту страстей[12] и не позволять своему языку проявить не благодарность и возмущение Божественным провидением и таким образом потерять награду за проявленное долготерпение[13]. Следует отметить, ислам не борется с проявлением естественных человеческих эмоций. Ислам запрещает проявлять высокомерие и неблагодарность  в отношении Бога[14].

Качества благочестивых

Изучение Коранических аятов[15] показывает, что люди названные в них благочестивыми абрар – необычные, особенные. Они находятся в пике величия и приближения к Богу – такарруб. Самыми яркими представителями этой категории людей были люди дома Пророка (а)[16].