Мученическая смерть его светлости Предводителя мучеников (мир ему!) основала школу для свободолюбивых людей, которая преподнесла мученичество и смерть как нечто естественное, и даже более того, как нечто заслуживающее восхищения [1]. Поэтому, восстание Ашуры, помимо того, что вдохнуло в религию второе дыхание, пробудило мусульманскую умму и подарило им дух храбрости и стремление к мученической смерти. А также, научило все человечество доблести и самоотверженности, столкнуло власть тиранической династии Омеядов с серьезными проблемами, послужило причиной множества кровавых восстаний, которые краткосрочной перспективе стали причиной падения семейства Абу Суфьяна, а в долгосрочной перспективе привели к падению всей династии Омеядов [2]. Теперь, в данной статье мы представляем вниманию наших читателей исследование основных результатов и следствий восстания Ашуры, словами великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!).
Оживление Ислам Порока Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его на основе приверженности истине
Необходимо признать, что сторонники Язида Ибн Муавии, после воображаемой победы при Кербеле в день Ашуры, не находили себе места от радости и гордости. Они думали, что убив Имама Хусейна (мир ему!) и пленив его семью они достигли победы. Им казалось, что им удалось погасит погасить последний очаг сопротивления в Семействе Порока Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!). Они, чтобы продемонстрировать всем свою победу и радость, взялись за исполнение необдуманных и невежественных поступков, которые в свою очередь превратили их радость в горе и вечные беды [3].
В числе подобных поступков были следующие их действия: украшение таких городов как Куфа и Дамаск, организация праздничных мероприятий в честь «победы», танцы, распитие спиртных напитков и веселье, заковывание Семейства Порока Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!) в цепи и демонстрация этих женщин и детей жителям городов, как военных трофеев и пленных, линчевание невинных детей из Семейства Порока Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!), насаживание отрезанных голов мучеников Ашуры на копья, нанесение ударов по отрезанным головам во время собраний и т.д. и т.п. Это некоторые из деяний, на которые пошла правящая династия Омеядов, чтобы отомстить Семейству Порока Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!) [4].
Однако, мученическая смерть Имама Хусейна (мир ему!) и его сподвижников, помогла оживлению религии Порока Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!). Пречистая кровь Имама Хусейна (мир ему!) оживила древо Ислама и ее пролитие закончилось развитием, воспитанием и пробуждением мусульманской уммы [5].
Также необходимо заметить, что восстание Ашуры не только оживило религию Порока Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!), а более того, воплотила в жизнь цели и миссию всех остальных божественных пророков. Как об этом говорится в известном хадисе от Порока Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!): «حُسَيْنُ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ حُسَيْنٍ» (я от Хусейна, а Хусейн от меня) [6].
Свобода и независимость: под тенью восстания Ашуры
Вне всякого сомнения, несмотря на то, что внешне тираны и угнетатели победили в битве при Кербеле 61-го года по лунной хиджре, однако, пролитая кровь Имама Хусейна (мир ему!) основала школу, не только для мусульман, но и для всех свободолюбивых людей. И эта школа будет существовать пока существует история [7]. Это восстание стало образцом для многих борцов за права и свободы [8]. В том числе для Исламской Революции иранского народа против деспотической власти династии Пехлеви и его восьмилетней священной борьбы против агрессии Саддама Хусейна. А также, для молодых и мужественных воинов из ливанской «Партии Бога», которые ведут борьбу с кровожадной и до зубов вооруженной армии сионистского режима [9].
Революция Имама Хусейна (Мир ему!): колыбель многих кровавых восстаний после событий Ашуры
Необходимо признать, что распространение вести о событиях при Кербеле оказало на мусульман удивительное воздействие. С одной стороны, апогей угнетенности и благородства Имама Хусейна (мир ему!) и его сподвижников, с другой стороны апогей жестокости и бессердечия их врагов в предании их мученической смерти и пленении их женщин и детей, вызвали гнев и ярость во всем мусульманском мире по отношению халифатского аппарата династии Омеядов [10].
Также, его светлость Имам Хусейн (мир ему!) и его сподвижники были открыто преданы мученической смерти, на глаза у тысяч людей, прямо в сердце исламского мира и с особой жестокостью и ненавистью. К тому же личность и духовный авторитет Имама (мир ему!) и его семейства, а также революционность его движения, с небольшим количеством соратников и сподвижников, с лозунгами, вроде «هَيْهاتَ مِنَّاالذِّلَّةَ» (мы не подчинимся гнету и тирании) даровали мусульманам мужество и храбрость. В конечном итоге все это привело к восстанию жителей Медины, «Покаявшихся» и Мухтара Сакафи [11].
Восстание «Покаявшихся»
Необходимо заметить, что после событий при Кербеле, шииты Куфы больше всех остальных винили себя в произошедшем. Они чувствовали виноватыми в том, что не помогли внуку Порока Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!) и это чувство сильно угнетало их. Преследуя цель возместить упущенное, в качестве покаяния они вознамерились поднять восстание против Омеядов. Так они планировали очистить себя от покрывшего их позора [12]. Именно поэтому Сулейман Ибн Сурад Хузаи, лидер «Покаявшихся», сказал: «внук Порока Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!) был убит среди нас. И сколько бы он не звал на помощь, никто не откликнулся на его призывы и не поспешил на помощь. Нечестивцы напали на него, расстреляли стрелами, разрубили мечами и убили, а мы так и не пришли на помощь» [13]. Поэтому, Сулейман подготовил жителей Куфы к восстанию [14]. Однако, правда заключается в том, что они посредством восстания и принятия мученической смерти хотели избавить себя от душевных страданий. Им хотелось очиститься от грехов, умерев также как был убит Имам Хусейн (мир ему!). Именно по этой причине, Мухтар в то же самое время собирал силы и войско для поднятия восстания против тиранической власти. Но, несмотря на это он не был готов сотрудничать с Сулейманом и говорил: «Сулейман хочет убить себя и своих людей с помощью этого восстания» [15], [16].
В итоге, «Покаявшиеся» подняли восстание и в основном это были люди, которые когда-то, в результате угроз Ибн Зияда, оставили Муслим Ибн Акила (да помилует его Аллах!) одного и сдали город Куфу врагам. Но, после событий Ашуры они настолько осмелели, что с легкостью соглашались быть убитыми [17]. Поэтому, после убийства лидеров «Покаявшихся» это движение было разбито, а революционное пламя на время было погашено [18].
Восстание Мухтара
Необходимо заметить, что с появлением Мухтара поднялась новая буря, а призыв к отмщению за Имама Хусейна (мир ему!) собрал вокруг Мухатара сторонников и почитателей его светлости Предводителя мучеников (мир ему!). Таким образом, омеяды и убийцы Имама Хусейна (Мир ему!), один за другим были погублены за свои страшные преступления, совершенные ими при Кербеле [19]. Убийство этих нелюдей на какое-то короткое время утешило сторонников его светлости (мир ему!). Огонь мести был настолько силен и безжалостен, что за очень короткое время все они заплатили за содеянные ими [20] преступления. Каждый из этих преступников был наказан самым жестоким образом, который соответствовал содеянным им в Кербеле преступлениям [21]. Поэтому, необходимо сказать, что основой восстания Мухтара было только отмщение за кровь Имама (мир ему!) и наказание преступников Кербелы. Мухтар прекрасно справился со своей задачей [22].
Закат и падение династии Омеядов после восстания Ашуры
Очевидно, что мученическая смерть его светлости Имама Хусейна (мир ему!) и усиление кровавых восстаний против династии Омеядов, преследовавших цель отомстить за кровь Имама (Мир ему!) [23] сорвали покрывала с лиц омеядских лжецов и доказали незаконность их правления [24]. И даже династия Аббасидов, которые нанесли им последние удары, достигли своих целей и пришли к власти под предлогом отмщения за кровь Имама Хусейна (мир ему!) и наказания династии Омеядов за совершенные им при Кербеле преступления [25]. Но, при всем этом важнейшим фактором победы династии Аббасидов над династией Омеядов были месть за кровь Имама Хусейна (мир ему!) и использование ими угнетенности и страданий семейства его светлости (мир ему!). Поэтому, они в качестве своего лозунга выбрали месть за Имама (мир ему!) и сумели поднять народ против династии Омеядов. Таким образом им удалось свергнут с трона тираническую и позорную династию Омеядов [26].
Заключительное слово
В заключении необходимо заметить, что Ашура и Кербела, по происшествию времени из исторического события превратились в учение о совершенном и благородном человеке [27].
Эта школа распространилась не только по мусульманскому миру, но и среди других народов и религий. Согласно некоторым документам, это движение впечатлило многих мыслителей мирового масштаба, некоторые из которых назвали эту школу примером, который способен спасти мир и все человечество от тирании и гнета. Эта школа известна по всему миру как школа борьбы с гнетом, как школа благородной, свободолюбивой и почетной жизни [28]. Мы надеемся, что в сегодняшнем мире, когда жестокие тираны и угнетатели испивают кровь невинных и угнетенных, угнетенные народы мира, вдохновляясь героическим восстанием Ашуры, восстанут и избавят мир от их зла. [29].
Подготовлено офисом его светлости аятоллы узмы Макарем Ширази
[1] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 656
[2] Там же
[3] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 657
[4] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 658
[5] Там же
[6] Бихар аль-Анвар, том 43, стр. 261. Данный хадис передается, также в различных суннитских источниках. Например, Мустадрак аль-Васаил, Хаким Нишапури, том 3, стр. 177; Муджам аль-Кабир, Табарани, том 22, стр. 274; Канз аль-Уммал, том 12, стр. 115
[7] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 661
[8] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 663
[9] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 664
[10] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 665
[11] Там же
[12] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 668
[13] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 669
[14] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 670
[15] Камил, Ибн Асир, том 4, стр. 163
[16] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 673
[17] Там же
[18] Там же
[19] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 673
[20] Убийцами мучеников Кербелы
[21] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 681
[22] Там же
[23] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 685
[24] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 685
[25] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 685
[26] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 686
[27] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 691
[28] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 692
[29] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 692
