Вне всяких сомнений, его светлость Абул Фадл Аббас (мир ему!) был знаменосцев восстания Ашуры. В то же время он является олицетворением влюбленности в Бога, символом благородства и просвещенности, символом защитника истинного Ислама Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!) и символом абсолютной преданности его светлости Имама Хусейна (мир ему!). И естественно, что, этот великий герой восстания Ашуры, которому все мученики буду преклонятся в Судный День, обладает исключительными особенностями, которые мы и попытаемся, в данной статье, описать словами великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!). В этой статье мы представим вниманию наших дорогих читателей описания и разъяснения, касающиеся благородства и просвещенности его светлости Абул Фадл Аббаса (мир ему!).
Защита божественного руководства (вилаят): основное составляющее благородства и просвещенности
Естественно, что мы должны быть благодарны своим родителям и прародителям, которые ознакомили нас с божественными руководителями, семейством Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!). И тогда мы можем, под их руководством, найти праведный путь и гордится тем, что являемся последователями и учениками этих великих личностей [1]. Для разъяснения этой величайшей милости необходимо указать на жизненный путь его светлости Абул Фадл Аббаса (мир ему!), как героя и примера для всех во время событий при Кербеле. После захода солнца в Тасуа (девятый день месяца Мухаррам), когда враг намеревался выдвинутся в сторону лагеря Имама Хусейна (мир ему!), его светлость позвал к себе своего брата его светлость Абул Фадл Аббаса (мир ему!) и отправил его к ним вместе с двадцатью воинами, для переговоров. Поэтому его светлость Абул Фадл Аббас (мир ему!) направился к врагу [2]. Его светлость Абул Фадл Аббас (мир ему!) оседлал лошадь и направился к врагу. Когда он достиг их, то обратился к ним со следующими словами: «О люди! Абу Абдулла (Имам Хусейн) просит у вас отсрочку всего лишь на одну ночь» [3].
Отвержение гарантии безопасности: олицетворение благородства и просвещенности его светлости Абул Фадл Аббаса (мир ему!)
Господином и предводителем мужественных и несгибаемых перед тиранией и гнетом людей мира сего, который научил людей предпочитать смерть, под тенью острых мечей, униженности и угнетенности, был Хусейн Ибн Али (мир им!). Имаму Хусейну (мир ему!) и его соратникам предложили принять гарантию безопасности и сдаться, но они не согласились на униженное существование [4], [5]. И не только сам Имам Хусейн (мир ему!), а все его соратники и сподвижники 61 года по лунной хиджре, в Ашуру (десятого дня месяца Мухаррам – п.п.) умерли благородной смертью мучеников, достигнув апогея благородства и человеческого достоинства [6]. Отвержение его светлости Абул Фадл Аббасом (мир ему!) гарантии безопасности, которую предлагал Шимр Ибн Зуль Джовшан [7] является одним из примеров этой истины [8].
Разъясняя расцвет благородства и просвещенности его светлости Абул Фадл Аббаса (мир ему!) по отношению к его светлости Имаму Хусейну (мир ему!) необходимо упомянуть о вечере Тасуа и отвержении гарантии безопасности. Когда Шимр Ибн Зуль Джовшан на девятый день месяца Мухаррам предложил его светлости Абул Фадл Аббасу (мир ему!) гарантию безопасности взамен на отказ от сопротивления [9], то его светлость Абул Фадл Аббас (мир ему!) очень жестко отверг его [10]. А также, когда Зухайр Ибн Каййин при его светлости Имаме Хусейне (мир ему!) высказался о необходимости до последней крови защищать Предводителя мучеников (мир ему!), его светлость Абул Фадл Аббас (мир ему!) сказал ему: «ты мне напоминаешь о необходимости защищать моего брата!?». То есть, он хотел сказать, что он не нуждается в этом напоминании и в нем нет ни капли сомнения в этой необходимости [11], [12].
Поэтому враг сумел изуродовать их тела и разрезать их на кусочки, но, не смог подавить их дух и решимость [13]. Как красиво сказал один из арабских поэтов:
قَدْ غَيَّرَ الطَّعْنُ مِنْهُمْ كُلَّ جارِحَةٍ
إِلَّا الْمَكارِمَ فِي أَمْنٍ مِنَ الْغِيَرِ
Удары (мечей) полностью изменили их тела
Однако, их нравственные качества были в безопасности от изменений [14].
Преданность его светлости Абул Фадл Аббаса (мир ему!) Предводителю мучеников (мир ему!) в ночь Ашуры
Вне всякого сомнения, объявление сподвижниками Предводителя мучеников (мир ему!) о своей преданности его светлости в ночь Ашуры является одной из прекраснейших сцен в истории человечества [15]. И невозможно найти аналог преданности и просвещенности его светлости Абул Фадл Аббаса (мир ему!) по отношению к его светлости Имаму Хусейну (мир ему!), которую он продемонстрировал в ночь на Ашуру, после речей Имама (мир ему!), в которых он снял со своих сподвижников все данные ранее обязательства. Он в первую очередь сказал Имаму (мир ему!): «Зачем нам делать это? Чтобы остаться в живых, когда ты умрёшь? Не приведи нас Аллах увидеть такой день!» [16].
После его светлости Абул Фадл Аббаса (мир ему!) и следуя его примеру, похожие слова говорили братья, дети и племянники Имама Хусейна (мир ему!), а также дети Абдуллы Ибн Джаафара (то есть, дети ее светлости Зейнаб) [17]. И естественно, Имам (мир ему!) был обрадован подобной преданностью, мужеством и стойкостью своих сподвижников в выборе правильного пути и судьбы [18].
Также по этому поводу можно упомянуть речь ее светлости Зейнаб (мир ей!): «в ночь Ашуры я вышла из своей палатки и услышала гул и громкие звуки из палатки Аббаса (мир ему!). Я подошла к палатке с обратной стороны и увидела, как братья, двоюродные братья и племянники собрались вокруг Аббаса, который подобно льву опирался на свои колени. Аббас (мир ему!) восхвалил Бога, передал приветствие Пророку Мухаммаду (да благословит Аллах его и семейство его!), подобную я не слышала ни от кого, кроме Имама Хусейна (мир ему!). Аббас (мир ему!) в конце своей речи сказал: «О братья! Племянники! Двоюродные братья! что вы будете делать, когда наступит утро?» сказали: «мы подчиняемся тебе, ты тут главный, что скажешь то и будем делать» [19].
Аббас в продолжение своей речи сказал: «у этих людей, сподвижников Имама (мир ему!) нет родственных связей с его светлостью (мир ему!) и самая тяжелая ответственность лежит на нас. И когда наступит утро вы первыми выйдете на поле битвы [20]. Мы должны быть убиты до них. Мы не должны позволить, чтобы люди говорили, что «он отправил своих сподвижников на поле битвы до себя и своих родственников. И взялись за оружие только тогда, когда никого другого не осталось, дабы отсрочить смерть и затянуть время»». Сыновья Хашима встали на ноги, вытащили свои мечи и встав перед Аббасом сказали: «вы все подчиняемся тебе!» [21].
Героизм Аббаса (мир ему!) у водоема: апогей благородства и самоотверженности его светлости (Мир ему!)
Аббас Ибн Али был знаменосцем своего брата Хусейна ибн Али (мир ему!). Когда все сподвижники, братья, двоюродные братья и племянники были убиты, он заплакал, вышел вперед, взял флаг и попросил своего брата разрешить ему выйти на поле битвы [22]. Имам Хусейн (мир ему!) очень сильно любил своего брата и поэтому мысль о разлуке опечалила его, он очень сильно заплакал, даже борода его стала мокрой от слез. Потом он сказал своему брату: «يا أَخي كُنْتَ الْعَلامَةَ مِنْ عَسْكَري وَ مُجْمِعَ عَدَدِنا، فَإِذا أَنْتَ غَدَوْتَ يَؤُلُ جَمْعُنا إِلَى الشِّتاتِ، وَ عِمارَتُنا تَنْبَعِثُ إِلَى الْخَرابِ» (О брат! Ты был символом (могущества и силы) моего воинства и связующим звеном моих воинов. Если ты уйдешь и падёшь мученической смертью, то наши люди разбегутся и потерпят поражение» [23].
Аббас (мир ему!) ответил: «فِداكَ رُوحُ أَخيكَ يا سَيِّدي! قَدْ ضاقَ صَدْري مِنْ حَياةِ الدُّنْيا، وَ أُريدُ أَخْذَ الثَّارِ مِنْ هؤُلاءِ الْمُنافِقِينَ» (Да буду я жертвой за тебя, о брат! Я устал от этой жизни и хочу получить свою месть от этих лицемеров) [24]. Имам (мир ему!): «إِذا غَدَوْتَ إِلَى الْجِهادِ فَاطْلُبْ لِهؤُلاءِ الْأَطْفالِ قَليلًا مِنَ الْماءِ» (Если ты так хочешь выйти на поле битвы, то принеси воды этим детям) [25].
Аббас (мир ему!) вышел на поле битвы, обратился к врагу, предупреждая их о божественной каре, но враг был черств [26]. Он вернулся к своему брат и сообщил им о случившемся. В этот момент он услышал возглас детей, которые просили воды и вскочив на лошадь поскакал в сторону реки Фурат, вместе с копьем и сосудом для воды. Около 4000 людей окружили его у реки и закидали его копьями. Но, его светлость сумел, мужественно пробив окружение и убив около 80 человек, вырваться к реке [27]. «فَلَمَّا أَرادَ أَنْ يَشْرَبَ غُرْفَةً مِنَ الْماءِ ذَكَرَ عَطَشَ الْحُسَيْنِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ فَرَضَّ الْماءَ وَمَلَأَ الْقِرْبَةَه» (когда он набрал воды, чтобы утолить жажду, то вспомнил, что его брат Имам Хусейн (мир ему!) и его семья тоже испытывают сильную жажду и вылил воду обратно. А потом набрал воды в сосуд). Тогда он взял сосуд на правое плечо и сказал:
«یا نَفْسُ مِنْ بَعْدِ الْحُسَیْنِ هُونِی / وَبَعْدَهُ لا کُنْتِ أَنْ تَکُونِی
هذا حُسَیْنٌ وارِدُ الْمَنُونِ / وَتَشْرَبینَ بارِدَ الْمَعینِ
هَیْهاتُ ما هذا فِعالُ دینِی / وَلا فِعالُ صادِقِ الْیَقینِ»
(О душа (Аббаса)! Жизнь после Хусейна (мир ему!) является позором и унижением для меня
Не приведи Господь жить тебе после Хусейна (мир ему!)
Это Хусейн, испивающий напиток мученичества
А ты хочешь испить прохладной и вкусной воды!?
Никогда! Нет подобных деяний в религии моей
И в религии людей, верующих в правду) [28].
Обретение могущества и достоинства: под лучами религиозности и стремления к мученической смерти
Одной из составляющих благородство и достоинство его светлости Абул Фадл Аббаса (мир ему!) можно назвать самоотверженную защиту истинного Ислама Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!), даже ценой собственной жизни. Поэтому, его светлость Абул Фадл Аббас (мир ему!), после мученической смерти некоторых из хашемитов, позвал к себе своих братьев (Абдуллу, Османа и Джаафара) и сказал им: «идите и пожертвуйте собой ради нашего брата и имама. И тогда я посчитаюсь с вами перед Господом и отомщу за вас» [29].
А также, когда этот храбрый командир Кербелы находился при смерти произносил следующие слова:
«لا أَرْهَبُ الْمَوْتَ إِذَا الْمَوْتُ رَقا / حَتَّى أُوارى فِی الْمَصالیتِ لَقا
نَفْسِی لِسِبْطِ الْمُصْطَفى الطُّهْرِ وَقا / إِنِّی انَا الْعَبَّاسُ اغْدُو بِالسَّقا
وَلا أَخافُ الشَّرَّ یَوْمَ الْمُلْتَقى» [30], [31].
(Я не боюсь смерти, когда она подступает ко мне
И даже тогда, когда мечи бросают меня на землю
Я пожертвовал своей жизнью ради внука пречистого Пророка
Я тот самый Аббас, которого называют водоносом
И я не боюсь трудностей страшного столкновения).
Поэтому, когда враг отрубил его руку его светлость сказал следующие слова:
«وَاللَّهِ إنْ قَطَعْتُمُ یَمینی / إِنِّی أُحامِی أَبَداً عَنْ دینِی
وَ عَنْ إِمامٍ صادِقِ الْیَقینِ / نَجْلِ الْنَّبِیِّ الطَّاهِرِ الْأَمینِ» [32].
(Клянусь Аллахом! Несмотря на то, что вы отрубили мне левую руку
Я не перестану защищать свою религию
И имама своего, верующего в истину
Внука пречистого и верного Пророка).
Поэтому, надо заметить, что в каждом его шаге был целый урок, урок достоинства и самоотверженности, урок мужества, храбрости и самопожертвования.
И в самом деле, кто в этот момент мог предсказать, что в подобной неравной битве Аббас доберется до воды и падет мучеников, будучи жаждущим воды и не испив даже капли!? Наблюдали ли за всем из далека сам Имам Хусейн (мир ему!) или его дети? Или же о случившемся его светлости (мир ему!) сообщил Сам Всевышний? Или это были ангелы, наблюдавшие за событиями? Или это было каким-то другим образом? Кто бы это ни был, и как бы там ни было история запечатлело это благородство и честь [33].
Заключительное слово
Мы должны быть крайне внимательны, дабы в один день не превратиться в продавцов религией, вне зависимости за дорого или дешево. В этой области мы должны следовать за тем, кто не является продавцом и предателем, за его светлостью Имамом Хусейном (мир ему!), который пожертвовал собой и своими близкими, но религию свою не продал. Он был готов на пленение своих детей и женщин, но не был готов отказаться от своей идеологии [34]. Мы должны следовать за его братом, его светлостью Абул Фадл Аббасом (мир ему!), который отказался от гарантии безопасности, которую предлагал ему Шимр Ибн Зуль Джовшан и защитил свою веру и религию [35].
Именно поэтому, благородство, мужественность, самоотверженность, защита религии, верность и многие другие качества его светлости Абул Фадл Аббаса (мир ему!) подтолкнули его светлость Имама Хусейна (мир ему!) после мученической смерит Аббаса сказать знаменитые слова: «الْانَ إِنْكَسَرَ ظَهْري وَقَلَّتْ حِيلَتي» (Сломалась моя спина и у потерял я последние возможности свои) [36]. Также, его светлость Имам Зейн аль-Абидин (мир ему!) объявил всему миру о величии, благородстве, верности и самоотверженности его светлости Абул Фадл Аббаса (мир ему!), сказав на его похоронах следующие слова: «عَلَى الدُّنْيا بَعْدَكَ الْعَفا يا قَمَرَ بَني هاشِمٍ وَعَلَيْكَ مِنّي السَّلامُ مِنْ شَهيدٍ مُحْتَسَبٍ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ» (О луна рода хашимитов! Позор этому миру после тебя! Да будет над тобой мир, благословение Аллаха и Его обилие) [37], [38].
Подготовлено офисом его светлости аятоллы узмы Макарем Ширази
Чтобы увидеть связанную картинку нажмите на кнопку
Чтобы увидеть связанную картинку нажмите на кнопку 2
Чтобы посмотреть связанное видео нажмите на кнопку
____________________________________________________________________________________
[1] Многозначные клятвы Корана, стр. стр. 371
[2] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 454
[3] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 390
[4] Толкование «Пути красноречия», Ибн Абул Хадид, том 3, стр. 249
[5] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 32
[6] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 32
[7] Иршад, Шейх Муфид, стр. 440
[8] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 32
[9] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 447
[10] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 448
[11] Мактал аль-Хусейн, Мукаррар, стр. 209
[12] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 448
[13] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 33
[14] Там же
[15] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 449
[16] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 396
[17] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 396
[18] Там же
[19] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 404
[20] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 404
[21] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 404
[22] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 493
[23] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 493
[24] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 493
[25] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 493
[26] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 493
[27] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 493
[28] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 494
[29] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 489
[30] Айан аш-Шиа, том 1, стр. 608. Также смотри: «Манакиб», Ибн Шахр Ашуб, том 4, стр. 117 и «Бихар аль-Анвар», том 45, стр. 40
[31] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 494
[32] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 495
[33] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 496
[34] Нравственность в «Пути красноречия» (проповедь о богобоязненных), том 2, стр. 395
[35] Там же
[36] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 495
[37] Мактал аль-Хусейн, Мукаррар, стр. 320; Иршад, Шейх Муфид, стр. 471
[38] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 552
