Naissance du prophète début d’une nouvelle ère dans la voie du monothéisme/ berceau de naissance de Mohammad, noblesse et éloignement de l’abjection/ Apparition verte, originalité et pureté familiale/ Les miracles qui se sont produits à l’époque de la naissance du prophète/ Une naissance pour un but béni/ Naissance du prophète facteur de désespérance totale de Satan.Le 17 Rabi’ul-awal correspond avec la date bénie de l’anniversaire du noble prophète (1), à cet effet, elle a toujours été accompagnée au sein des religions célestes des arguments évidents et les miracles des prophètes et pour ceux qui recherchent la vérité, il n’y a aucun doute. Par exemple, en plus des miracles évidents tels que le coran, et les preuves évidentes qui se trouvent dans son texte, les attributs et les particularités sont mentionnés dans les livres célestes révélés avant et à la disposition des juifs et des chrétiens, raison pour laquelle, avant l’apparition du prophète, leurs savants annonçaient aux gens avec beaucoup d’enthousiasme, qu’un prophète viendra (2). Et quand il fut suscité comme prophète, ils le rejetèrent et éprouvèrent de la jalousie pour lui parce que leurs intérêts étaient en danger (3).
Dans un hadith explicite de l’imam Baqir, on parle clairement de cela. Il dit en effet : « lorsque la Thora fut révélée à Moussa, on lui annonça la bonne nouvelle de la venue de Muhammad, les prophètes n’ont jamais manqué d’annoncer la venue de Muhammad jusqu’au jour où Allah suscita Issa le messie fils de Mariam, qui annonça également la bonne nouvelle de la venue de Muhammad » (4), (5).
Naissance du prophète, début de bénédiction, début d’une nouvelle époque dans la voie du monothéisme
La naissance du noble prophète est ainsi expliquée dans les paroles de l’imam Ali : « Dieu exalté soit-il a suscité Muhammad le Messager pour respecter son engagement et parachever sa mission prophétique et s’était au moment où il avait pris de tous les prophètes l’engagement (qu’ils croient en lui et qu’ils donnent la nouvelle de son apparition à leurs adeptes) alors que les signes palpables montraient sa noble et adorable naissance (7) et (8).
Et pour interpréter cette parole, il faut s’inspirer de la parole dans laquelle l’imam dit : « A l’époque où il est venu au monde, les gens étaient dispersés dans leurs doctrines, ils présentaient des besoins divergents et contradictoires. Des sociétés agitées, avec un groupe qui comparait Dieu à sa créature. Un autre qui était athée, un autre encore qui se livrait au culte d’autre chose que Dieu l’unique. Il est venu, il les a sauvé du salut, guidé et avec son adresse, il les a sorti de l’ignorance » (9).
Berceau et lui de naissance du prophète, noblesse et éloignement de l’abjection
Une autre expression à savoir, « ses signes étaient célestes et sa naissance adorable » peut faire allusion à la noblesse et à la grandeur du père, de la mère et des ancêtres du prophète (10). Car, l’origine héréditaire d’une personne fait partie des aspects de sa personnalité. Les pères pleins de mérites, et les mères pieuses, douées de personnalité, préparent le terrain pour qu’ils mettent au monde des enfants sacrés (sans aucune contrainte) et de ce côté, le prophète est complétement illustré et distingué. Il est de la descendance d’Ibrahim et des grands prophètes qui viennent de sa lignée. Il est de la descendance de Hâchim, dont on ignore plus le sacrifice et la générosité. Il est également de la descendance d’Abdul-Moutalib, dont la foi, la justice, le courage, n’est plus à démontrer. Celui-là même qui réunissait tous les bons attributs de tout le monde en lui (11). Ce point également est évident que des enfants pleins de personnalités et de mérites sont la preuve qui marque la personnalité de chaque être humain, car ne sort du vase que ce qu'on y introduit (12).
Apparition verte, originalité familiale
L’imam Ali, dans Nahjul-Balagah, s’exprime ainsi sur la naissance du noble prophète : « Sa place était la meilleure et son origine était la plus noble, il est né dans la mine de noblesse et de dignité et il a été élevé dans un berceau sain… » (14).
Dans ce discours, l’imam explique les qualités et les attributs du noble prophète (15) et chaque qualité contient plus de sens que l’autre. Tout d’abord, il commence par son origine familiale et de son lieu de naissance. Il dit : « son lieu de naissance est le meilleur, et la famille où il est né était la plus noble et il est né dans la mine de noblesse et dignité et il a été élevé dans un berceau saint » (16).
Quand on parle de Mustakar et de Manba, il s’agit de la matrice de ses mères et des entrailles de ses pères qui étaient des monothéistes et des gens pieux. On rapporte également cette parole de la langue prophète lui-même. En effet, Fakhrou Razi dans le commentaire du verset «وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ » " et voit tes mouvements parmi ceux qui se prosternent devant Lui "(17), cite ainsi le prophète : « j’ai toujours été transféré d’entrailles en entrailles pures, de matrice vers une matrice pure » (18). Il était la mine de noblesse, la source de sainteté et cela veut dire que ses pères et ses grands-parents en plus d’être purs et chastetés étaient des croyants pleins de mérites et dénués de tout vice morale (19).
Les miracles qui se sont produits au moment de la naissance du prophète
Expliquant également l’expression « Mach’oura sémati, Karima Mélaadi », on peut faire allusion aux bénédictions qui coulèrent pour les hommes au moment de sa naissance (20). Selon ce que l’histoire rapporte, sa naissance fut accompagnée de la chute des idoles dans la Kaaba, l’extinction du feu dans le temple du feu perse, la petite mer de Sāveh qui était adorée par un groupe sécha et une partie du palais des rois tyrans fut détruit et tout cela était des signes montrant le début d’une ère nouvelle dans la voie de l’unicité et de la lutte contre l’idolâtrie (21).
Il faut dire que, à une époque du culte des idoles, certaines rivières et mers importantes, telles que le Nil et la mer Sāveh faisaient l’objet d’adoration. Peut-être le desséchement de la mer Sāveh et l’extinction du feu du temple du feu perse au moment de la naissance du prophète (22), s’explique par le fait que les êtres humains vouaient un culte à ces deux choses (23).
Une naissance pour un but béni
L’imam Ali a des explications pertinentes sur la noble descendance du Messager et cela explique la grandeur et la splendeur de sa naissance. Entre autre, il y’a : « sa descendance qui était la meilleure des descendances, sa famille qui était la meilleur des familles, sa ligné qui était la meilleure des lignés ». (24)
Comme le dit l’imam, « Il est issu d’un arbre qui poussait dans la naissance sacrée de Dieu (27) et dans un espace plein de mérite de noblesse, il a grandi (28). Un arbre avec des branches bien déployées (29), des fruits très délicieux et riches, dont les mains les mains des ignoble ne peuvent atteindre (30).
Dans ces expressions très éloquentes, l’imam Ali parle du Messager et de sa descendance, il l’explique la grandeur de cette lignée et avec des expressions symboliques et très captivantes, il esquisse leurs mérites (31).
L’expression « Il a grandi dans la maison sacrée » fait allusion à la maison sacrée de la Mecque d'où l’arbre de l’être du prophète a poussé et a grandi (33). Et la phrase, « Il précède dans la dignité » (34), fait allusion au fait que non seulement le prophète est né dans une famille très digne il a été également éduqué et il a grandi dans un environnement plein de noblesses et de dignités (35).
La naissance du prophète facteur de désespoir total de Satan
Dans plusieurs hadiths, il est écrit que, les Satan furent interdits d’accès vers les cieux et qu’ils furent chassés par les étoiles lors de la naissance du prophète. Dans d’autres traditions, on dit que lors de la naissance du prophète, cette interdiction était tellement de vigueur et après sa naissance, on leur interdit totalement de monter vers le ciel (36) et (37).
Il faut dit que les Satans étaient en train de fournir des efforts par plusieurs moyens (38), tels que susciter les mauvaises subjections dans les cœurs des vrais croyants et les partisans de la vérité (39). Mais les hommes de Dieu les guident vers la voie de vérité, les prophètes, les imams, les savants engagés et intègres ont utilisé leur force, leur connaissance et leur piété pour contre-attaquer et les empêcher de s’approcher du ciel de la vérité et de la réalité (40).
C’est ici qu’on peut comprendre le lien entre la naissance du prophète et l’interdiction d’accès à ces Satans vers les cieux (41).
On peut également comprendre le lien qui existe entre l’accession au ciel et la prise de connaissance des mystères, car nous savons qu’il n’existe pas d’information particulière dans ce ciel ordinaire en dehors des merveilles de la création qu’on peut étudier même étant depuis la terre. Aujourd’hui cela est une évidence que le ciel a des habitants et peut être leur vie est différente de la nôtre.
Dernier mot
Pour terminer, il faut dit que le grand prophète est un modèle pour tous ceux qui recherche la vérité dans le monde. Son école est une école qui édifie l’être humain et tout le monde peut s’en inspirer (43).
Sa vision, sa résistance, son endurance, sa vigilance, son adresse, sa sincérité, sa confiance en Dieu, sa maitrise des événements et son intrépidité face aux difficultés et aux problèmes contribuent tous à faire de lui un modèle pour les musulmans (44).
Ce grand commandant, lorsque son navire se retrouvait pris dans de sérieux problèmes et des tempêtes, ne montrait pas le moindre signe d'affaiblissement et de découragement. Il ne se laissait pas dominer par les événements. Il était à la fois commandant et le véritable recours dans ce bateau. Il était en même temps la lampe pour guider et aussi la source de tranquillité et de quiétude pour les âmes et les cœurs qui sont à bord. Il était le meilleur modèle et la meilleure source de motivation des croyants dans tous les domaines (45).
Seigneur, je t’invoque et à travers le prophète de la miséricorde, je viens vers toi et je m’oriente vers toi. Ô Muhammad, par ton intercession, je me tourne vers mon Dieu pour demander qu’il exauce mon vœu. Alors Seigneur, fait de lui mon intercesseur, pour exaucer mon vœu (46).
