El Zakat es uno de los actos obligatorios del Islam que se debe pagar bajo ciertas condiciones. Dios Todopoderoso, en casi treinta versículos del Corán, después de expresar Sus mandatos sobre la oración, ordena también el pago del zakat, como si hubiera una relación profunda entre la oración y el zakat, de modo que la oración de una persona que no paga el zakat no será tan aceptable. [1]
En las fuentes islámicas, hay muchas narraciones sobre el zakat, incluida una en la que leemos: "Una persona que no cree en el zakat y la persona para quien el zakat es obligatorio y no lo paga, no morirá como musulmán." [2]
El Zakat tiene ciertas clases, una de las cuales es el Zakat al-fitra, [4] y se paga una vez al año en el día de Eid al-Fitr. [5]
En las enseñanzas islámicas sobre el zakat al-fitra, se han expresado instrucciones que indican la importancia de este mandato islámico. [6] En este artículo, echamos un breve vistazo a estas enseñanzas.
El Zakat al-fitra, un deber para todos
Pagar el zakat es un tipo de adoración en el Islam y para cualquier adoración es necesaria la intención de proximidad a Dios; [7] Por lo tanto, en el zakat al-fitra, es necesario tener la intención de complacer a Dios, es decir, deben pagar el zakat al-fitra para obedecer el mandato de Dios. [8]
El Zakat al-Fitra es una obligación islámica que significa dar cierta cantidad de limosna a los necesitados en el día del Eid al-Fitr. La persona debe pagar por sí misma y por cada uno de los que están bajo su tutela y manutención, tres kilogramos de la comida que consume generalmente durante un año, como trigo, cebada, dátiles, arroz o maíz, pero es suficiente también si se da en efectivo calculando el valor aproximado de estos alimentos. De acuerdo con las narraciones islámicas, el pago del Zakat al-Fitra completa el ayuno del mes de Ramadán y asegura su aceptación.
El Zakat al-Fitra es el pago equivalente a tres kilogramos de la comida que la persona consume generalmente durante un año. Esta comida puede ser trigo, cebada, dátiles, arroz, maíz, etc. Es suficiente también que la persona pague el Zakat en efectivo, calculando el valor aproximado de tres kilogramos de estos alimentos.
El pago del Zakat Fitra se hace obligatorio desde el momento de la puesta del sol del último día del mes de Ramadán (la noche anterior al día del Eid al-Fitr). Si la persona no encuentra a ningún pobre en el día del Eid al-Fitr, puede separar el Zakat y mantenerlo hasta que lo pague más tarde a un indigente necesitado.
Por otro lado, se debe saber que el Zakat al-fitra es obligatorio para todos, tanto aquellos que ayunan como los que no ayunan (por alguna excusa); [9] El hombre debe pagar el Zakat Fitra por cada una de las personas que son alimentadas bajo su tutela, sean mayores o menores, musulmanas o no-musulmanas, aunque no viviesen en su casa. [10]
El Zakat al-Fitra, un agradecimiento por la salud
El Zakat al-fitra se ha interpretado como un agradecimiento por la salud [11]. Este hecho se confirma en una narración que dice: "Dios ha hecho obligatorio el zakat por cada parte de las criaturas, incluso por cada cabello del cuerpo y por cada momento de la vida". [12]
Por lo tanto, se dice que el Zakat protege el cuerpo y el alma humana durante un año contra eventos peligrosos, especialmente contra el riesgo de muerte repentina. [13]
En este sentido, se ha narrado que el Imam Sadiq (P) dijo: “Paga el zakat al-fitra en nombre de los miembros de tu familia, considéralos a todos y no olvides a ninguno de ellos, porque si dejas a alguno de ellos, temo por su muerte.” [14]
El Zakat al-Fitra, una condición para la aceptación del ayuno de Ramadán
En el Islam, el tema del zakat es de especial importancia, e incluso se ha considerado una condición para la aceptación de la oración. [15]
De la misma manera, el Zakat al-fitra es una condición para la aceptación del ayuno del mes de Ramadán. En un hadiz, se ha narrado del Imam Sadiq (P) que dijo: “Una de las cosas que completa el ayuno (de Ramadán) es el pago del Zakat (es decir; el Zakat al-Fitra) así como el envío de salutación al Profeta Muhammad (PBD) es el complemento de la oración; ya que si alguien ayuna, pero no paga el Zakat intencionalmente, es como si no hubiera realizado el ayuno. Igualmente, el que abandona el saludo al Profeta (PBD), es como si no hubiera realizado la oración.” [17]
Por lo tanto, la salvación y la prosperidad en Ramadán pertenecen a aquellos que pagan el zakat al-fitra, luego dicen los takbires del Eid y realizan la oración del Eid. [18]
El Zakat al-fitra, un paso efectivo para eliminar la pobreza
El Zakat después de la oración es uno de los programas más importantes del Islam; En la oración se habla de una relación con el Creador y en el zakat se habla de una relación con la Creación de Dios, de tal manera que sea consciente de sus problemas; intente resolverlos; muestre compasión por los afligidos y los necesitados, y que los ayude en todo lo que pueda. Una manifestación más clara de esta relación es el pago del zakat. [19] [20]
Hay narraciones que dicen que si la gente paga el zakat por su propiedad, no habrá pobres en todo el mundo islámico. Como leemos en un hadiz, [21] el Imam Sadiq (P) señala que el sistema económico del Islam es un sistema tal que si se establece de manera correcta, no habrá pobreza ni necesidad en todo el todo el mundo Islámico. [22]
De hecho, si todos los ricos cumplieran con su deber religioso en relación a los pobres, no quedaría pobreza en la comunidad islámica. [23]Por lo tanto, para reducir la brecha de clase entre los musulmanes [24] se han establecido obligaciones financieras en el Islam en varias formas, incluyendo el zakat al-fitra. [25] [26]
El Zakat al-fitra es de hecho una especie de impuesto que se cobra en beneficio de los pobres. Aunque la cantidad de este Zakat puede parecer poco, pero si miramos la suma total del Zakat que se paga por cada persona, veremos que puede proporcionar una cantidad significativa para resolver las necesidades de los pobres. [27]
La cultura islámica ha dado lugar a donaciones públicas generalizadas en las sociedades islámicas, y las necesidades de muchas personas han sido cubiertas por este tipo de limosna. [28] De hecho, estos mandatos del Islam juegan un papel eficaz en la lucha contra la pobreza y la reducción de la distancia de clase. [29]
El Zakat al-fitra y la purificación del alma
El Zakat tiene un lugar muy especial en el Islam. El Sagrado Corán ha hablado en repetidas ocasiones sobre el tema del Zakat y lo ha introducido como un factor de purificación de las almas de los seres humanos. [30] El Zakat elimina vicios como la avaricia, la mundanalidad y la codicia, y cultiva las semillas de la generosidad y el apoyo a los oprimidos en el corazón de los creyentes. [31] [32]
El Ayatolá Makarem Shirazi, en su comentario sobre las aleyas 14 y 15 de la Sura al-A’la escribe:
En estas aleyas Dios menciona los factores por los cuales triunfarán los creyentes. Primero, dice: “Con seguridad, triunfará quien se purifique” y luego continua: “Y recuerde el nombre de su Señor y rece”. Basado en estas aleyas, las causas del triunfo son tres:
1- Purificar el alma, 2- Recordar el nombre de Dios, 3- Rezar.[33] [34]
Con respecto al significado de la “purificación del alma” hay tres interpretaciones:
a- La purificación del alma de la idolatría.
b- La purificación del alma de los pecados y las malas obras, a través de realizar obras buenas. La purificación del alma en este sentido, se ha mencionado también en la aleya 9 de la Sura al-Shams: “Será bienaventurado quien purifique su alma”.
c- Otra interpretación de esta aleya se refiere al Azaque Fitra; ya que el término Azaque (Zakat زکات) en árabe significa “Purificación”. De esta manera, estas aleyas quieren decir que los creyentes, primero deben pagar el azaque Fitra y luego deben realizar la oración del Eid. Esta interpretación se ha confirmado en las narraciones islámicas, en fuentes shiítas [35] y sunitas.[36]
Algunas personas piensan que la limosna es útil solo para los pobres, pero en realidad, la limosna es más beneficiosa para el que la paga; Porque ilumina su corazón, erradica su avaricia, aumenta sus virtudes morales y destruye sus vicios morales. [37]
Notas
[1] Wasa’il al-Shia, tomo 6, p. 3, h 1.
[2] Ibíd. p. 18, hadices: 3 y 5;
[4] Asl al-Shia, página 197.
[5] Tratado sobre las Reglas de la Juventud, página 129.
[6] Declaraciones del Ayatolá Makarem Shirazi, Lección de Tafsir, 27/05/2012.
[7] Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, volumen 9, página 309.
[8] Resalat Tawzih al-Masa'il (persa), página 316.
[9] Declaraciones del Ayatolá Makarem Shirazi, lección de Tafsir, 14/6/2010.
[10] Asl al-Shia, página 197.
[11] Tratado sobre las Reglas de la Juventud, página 129.
[12] Para más información, véase: Mizan al-Hikma, capítulos 1580 a 1582; Hermosos ejemplos del Corán, vol. 1, p. 129.
[13] Declaraciones del Ayatolá Makarem Shirazi, lección de Tafsir, 16/5/1392.
[14] Usul Kafi, volumen 4, página 174; (Declaraciones del Ayatolá Makarem Shirazi, Lección de Tafsir, 7/9/2008).
[15] Tafsir Nemune, volumen 8, página 10.
[17] Man la Yahzuruhul Faqih, tomo 2, p. 183; (Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Lección de Tafsir, 7/9/2008).
[18] Declaraciones del Ayatolá Makarem Shirazi, Lección de Tafsir, 16/5/1392.
[19] Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, volumen 7, página 736.
[20] Hermosos ejemplos del Corán, volumen 2, página 327.
[21] Man la Yahzuruhul Faqih, tomo 2, p. 7
[22] Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, volumen 14, página 645.
[23] Ibíd.
[24] Islam de un vistazo, p.85.
[25] Islam y ayuda popular, página 9.
[26] Da’irat al-Ma’arif Fiqh Muqaran, volumen 2, página 343.
[27] Asl al-Shi’a, página 197.
[28] Islam y ayuda popular, página 9.
[29] Islam de un vistazo, p.85.
[30] Ver: versículo 103 de la Sura At-Tawbah
[31] Anwar Hedayat, página 407.
[32] Ética en el Corán, volumen 1, página 340.
[33] Ver: Sura Al-A'la, versículos 14 y 15.
[34] Ética en el Corán, volumen 1, página 86.
[35] Nur al-Zaqalain, tomo 5, p. 556, h 19 y 20
[36] Ruh al-Ma'ani, volumen 30, página 110; Tafsir Kashaf, volumen 4, página 740; (Tafsir Nemune, vol. 26, p. 402).
[37] Los juramentos del Corán, página 87.
