La llegada de la caravana del Imam Husain (P) a Karbalá
El Imam Husain (P) llegó a la tierra de Karbalá en el segundo día del mes de Muharram del año 61 de la hégira. [1]La llegada del Imam Husain (P) a Karbalá es un momento histórico en el levantamiento de Ashûra, ya que a partir de este día empezaron las dificultades y los sufrimientos de Ahlul-Bait (P). [3]
Las palabras del Imam Husain (P) a su llegada a Karbalá
Tan pronto la caravana del Imam (P) entró en ésta tierra, el caballo del Imam se detuvo de andar; El Imam (P) preguntó: ¿Cuál es el nombre de esta zona?
La gente le respondió: “Karbalá”
El Imam (P) dijo entonces: “Aquí es la tierra de Karb y Bala.” (En árabe, Karb کرب significa dificultad y Bala بلا significa calamidad).
El Imam Husain (P) continuó: “Este mismo es el sitio de nuestro campamento, y aquí es el lugar de matanza de nuestros hombres y donde se derrama nuestra sangre.”[5] [6]
Luego volteó su cabeza hacia sus compañeros y exclamó: “Las personas son esclavos del Mundo y la religión es una vanidad en sus lenguas. Entonces la preservan mientras les rinde ganancias para sus subsistencias, pero cuando se les prueba con dificultades, pocas personas resultan piadosas” [4]
Después de que el Imam Husain (P) y sus compañeros acamparon en Karbalá, Hurr Ibn Yazid Riahi, el comandante del ejército de Kufa, quien tenía órdenes de bloquear el camino del Imam (P), escribió una carta a Ibn Ziyad, y le informo acerca de la llegada del Imam a Karbalá. [7]
Carta de Ubaidul-lah Ibn Ziyad al Imam Husain (P)
Poco después de que el Imam (P) acampó en Karbalá, Ibn Ziyad le envió una carta diciendo: “Oh Husain! Ya me enteré de tu llegada a Karbalá. Yazid Ibn Mu’awiah me ha ordenado que no te deje de vigilar hasta que termine contigo o hasta que decidas aceptar el mandato de Yazid.” [8]
Carta del Imam Husain (P) a Ubaidul-lah Ibn Ziyad
Se ha narrado que el Imam (P), luego de leer la carta de Ibn Ziyad, la tiró a un lado y dijo: “No prosperarán las personas que prefieren su propia satisfacción a la complacencia de Dios.” [9] El emisario de Ibn Ziyad dijo al Imam (P): ¡Oh Aba Abdil-lah! ¿No vas a contestar la carta de Ibn Ziyad? El Imam Husain (P) respondió: “Su respuesta es el doloroso castigo de Dios que le alcanzará muy pronto.”[10]
El emisario regresó donde Ibn Ziyad y le transmitió las palabras del Imam (P). Entonces, Ibn Ziyad se enojó y ordenó preparar un ejército para luchar contra el Imam (P). [11] [12]
Con estas palabras, el Imam Husain (P) demostró que no tenía intención de llegar a un compromiso con aquellos que se rebelaron contra Dios y preferían su propia satisfacción a la complacencia de Dios. El Imam (P) creía que la carta de personas como Ibn Ziyad no merecía ninguna respuesta, por eso, la tiró después de leerla, a sabiendas de que él mismo estaba amenazado su vida. [13]
Carta del Imam Husain (P) a la gente de Kufa
En el segundo día del mes de Muharram, el Imam (P) pidió papel y pluma y escribió la siguiente carta a las personalidades de Kufa:
“En el nombre de Dios, el clemente el misericordioso. Una carta de Husain Ibn Ali a Sulaiman Ibn Surad, Musayyib Ibn Nayba, Rufa’a Ibn Shaddad, Abdul-lah Ibn Waal y todos los creyentes. Sin lugar a dudas, vosotros sabéis perfectamente que el Mensajero de Dios (PBD) dijo:
¡Oh gente! Quien ve a un Gobernante injusto que permite lo prohibido por Dios, viola sus pactos, se opone a la tradición del Profeta (PBD), trata mal a la gente y no se abstiene del pecado; si esta persona no hace ni dice nada como protesta contra él, Dios la considera en el mismo estado de aquel opresor.” [15]
Aquellos que rompen su pacto, no hacen daño a nadie salvo a sí mismos, y sabed que por el favor de Dios, yo estoy independiente de todos vosotros. Wassalam. [16] [17]
Qeis Ibn Musahhar, emisario del Imam a la gente de Kufa
Qeis Ibn Musahhar se encargó de trasmitir esta carta. Cuando Qeis llegó cerca de Kufa, fue detenido por los mercenarios de Ibn Ziyad. Qeis se vio forzado a rasgar la carta que le dio el Imam (P) para que los mercenarios de Ibn Ziyad no se enterasen de su contenido. Cuando trajeron a Qeis a Kufah, Ibn Ziyad por su enojo gritó: “Juro por Dios que no te dejaré hasta que me digas los nombres de las personas a quienes Husain escribió la carta. Ahora, debes subir al púlpito de la Mezquita de Kufah y maldecir a Husain, a su padre y a su hermano. En caso contrario, te voy a matar.”
Qeis actuó como sí aceptara la propuesta de Ibn Ziyad, y cuando tuvo la oportunidad de subir al púlpito, dijo frente al público: “Yo soy el emisario de Husain Ibn Alí (P) hacia vosotros. He venido aquí para trasmitiros su mensaje; pues contestad su llamada y apoyadlo.”
Al escuchar las palabras de Qeis, Ibn Ziyad se enfureció mucho. Entonces, ordenó a sus soldados que subieran a Qeis al techo de la Casa de la Gobernación y lo arrojasen al suelo. Luego de esta orden, Qeis fue arrojado de aquella altura y sus huesos quedaron rotos y así alcanzó el martirio. Cuando le dieron al Imam la noticia del martirio de Qeis, el Imam (P) oró por él mientras las lágrimas se derramaban por sus mejillas. [18]
Las últimas palabras del Imam a la gente de Kufa
El Imam Husain (P) en su carta a los habitantes de Kufa mencionó la implementación de la justicia y la lucha contra la opresión como los objetivos de su levantamiento, y nunca renunció a su levantamiento por la falta de apoyo por parte de los kufanos. [19] [20]
Notas
[1] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 379.
[2] Mafatih Nowin, página 599.
[3] Ahkam Azadari, página 114.
[4] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 379.
[5] Jarazmi, Maqtal al-Husain, tomo 1, página 237; Bihar al-Anwar, tomo 44, página 383.
[6] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 379.
[7] Ibíd.
[8] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 382.
[9] Ibíd.
[10] Ibíd.
[11] Ibn A’sam, al-Futuh, tomo 5, página 150-151; Jarazmi, Maqtal al-Husain, tomo 1, página 239; Bihar al-Anwar, tomo 44, página 383.
[12] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 382.
[13] Ibíd. página 383.
[14] Ibíd.
[15] Ibíd. página 384
[16] Ibn A’sam, al-Futuh, tomo 5, página 143-145; Jarazmi, Maqtal al-Husain, tomo 1, página 234-235; Bihar al-Anwar, tomo 44, página 381-382.
[17] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 385.
[18] Ibn A’sam, al-Futuh, tomo 5, página 147; Bihar al-Anwar, tomo 44, página 382.
[19] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 385.
