Аятолла Макарем Ширази. Толкование молитвы двадцать восьмого дня месяца Рамадан:

اللَّهُمَّ وَفِّرْ حَظِّى فِيهِ مِنَ النَّوَافِلِ وَ أَكْرِمْنِى فِيهِ بِإِحْضَارِ الْمَسَائِلِ وَ قَرِّبْ فِيهِ وَسِيلَتِى إِلَيْكَ مِنْ بَيْنِ الْوَسَائِلِ يَا مَنْ لا يَشْغَلُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحِّينَ

«О, Аллах! Помоги мне в этот день совершать желательные молитвы, смилуйся надо мной в трудностях, приблизь к Себе мое средство, о, Тот, Кого не занимают настойчивые просьбы настойчивых!»[1]

Основные тезисы молитвы

Богослужение и выполнение желательных действий в нем

Религиозные приоритеты обязательного над желательным

Согласование молитвы и практики, средства приближения к Господу

Выполнение желательных действий

Отсутствие времени не может являться причиной недостатков в богослужении.  Естественно, человек не обязан себя изводить, выполняя желательные действия ибадата.[2] Эта та самая область идеальной гармонии, где распределение поклонения должно быть таким, чтобы энтузиазм в исполнении этих действии не покидал человека.[3]

Причины безуспешности ибадата

К сожалению, в практике встречаются моменты, когда люди отчаянно выполняя желательные действия, забывают об обязательствах перед Богом. Эти противоречивые действия не имеют никакой силы.[4] В науке «усулю фикх» (основы методологии права) представляются примеры, которые являются для нас уроком. Шариат и логика в этой науке, предлагает человеку выбрать то, что важнее в обязательных действиях шариата. Либо если выбор стоит между обязательным и желательным, логичнее выбрать выполнение обязательного оставив желательное.[5] При невыполнении обязательных действий человек понесет наказание. Иначе говоря, желательные действия можно сравнить с плановым лечением, а обязательные с операционным вмешательством.[6]

Уникальные законы Бога, общее дело, успех человечества

Бог определил для человека рамки и возложил на него ответственность за действия и поступки. В этом проявляется его особенное отношение к своему созданию.[7] Все за пределами наших возможностей мы выпрашиваем и оставляем на усмотрение Господа. [8],[9] Молитва, не что иное как устранение препятствий на пути достижения целей человека. Исполнение просимого в молитве человека к Господу, зависит от ряда обстоятельств. Таких как: дозволенная еда и одежда, воздержание от запретного, возврат в целости и сохранности чужого имущества, остерегаться таких грехов как сплетня и хула, прерывание родственных связей, употребление спиртных напитков.[10]

Короткий путь приближения к Господу 

Основные пути в приближении к Господу это - вера в Аллаха в его Пророка (с), джихад – священное старание, ибадат - поклонение, намаз – обязательная молитва, закят - милостыня, пост, хадж - паломничество, а также поддержка родственных связей, скрытое и явное подаяние милостыни и все что связано с добротой и милосердием.[11]

Господи услышь нас!

Конец молитвы двадцать восьмого дня: «О, Тот, Кого не занимают настойчивые просьбы настойчивых!»,[12] говорит о том, что настойчивость и повтор одного и того же вопроса не имеет смысла. Господь велик в своей щедрости и нет для него преград и заслонов. В то время как люди уязвимы в вопросах щедрости и не могут позволить себе всего.