Аятолла Макарем Ширази. Толкование молитвы двадцать третьего дня месяца Рамадан

اللَّهُمَّ اغْسِلْنِى فِيهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَ طَهِّرْنِى فِيهِ مِنَ الْعُيُوبِ وَ امْتَحِنْ قَلْبِى فِيهِ بِتَقْوَى الْقُلُوبِ يَا مُقِيلَ عَثَرَاتِ الْمُذْنِبِينَ

«О, Аллах! Смой с меня в этот день грехи и очисти меня от недостатков и испытай мое сердце благочестием сердец (и испытай меня, как испытываешь богобоязненных), о, уменьшающий оплошности грешников!» [1]

Основные тезисы молитвы

Роль месяца Рамадан в очищении сердец

Избавление от грехов с помощью раскаяния

Концентрация на собственных грехах

Богобоязненность

Очищение сердца

Так как в месяц Рамадан мы в гостях у Всевышнего, нужно подумать о гигиене нашего тела и души.[2] Следует  не только вступить в месяц Рамадан очистившись, но и покинуть его, будучи чистыми душой и телом. [3]

Покаяние как средство избавления от грехов

Прежде всего, покаяние должно исходить из глубин человеческого сердца, иначе не произойдет полного очищения от греха. Человек должен раскаяться, что называется от всей души. Без этого состояния полное погружение в религию и познание Бога не действительно.[4]

Как молитва зачищает грехи

Когда человек готовится к намазу он очищает себя физически и морально. Сначала он моется, но прежде отстраняет себя от всякого рода грехов.[5] Молитва чистит намерения, укрепляет сердца и удаляет негатив с души.[6] В результате все, что осело в душах людей путем совершения греха, вымывается совершением намаза.[7] Бесспорно,  не все намазы возымеют такое действие. Положительное влияние намаза часто нейтрализует часть грехов, а иногда уничтожает их полностью.[8]

Концентрация на собственных грехах

В принципе если человек сосредоточен на самоконтроле и избавлении от собственных грехов, ему нет дела до остальных. Даже если он заметит чью-то ошибку, он, прежде всего, подумает о своей.[9] Но, к сожалению человек, так устроен, что любит замечать ошибки других, нежели свои. И зачастую эта внимательность к добру не приводит.[10]

Распознавание своих недостатков

К сожалению, излишняя самовлюбленность и поощрение плохих качеств в себе не даст человеку возможности для исправления этого. Но есть и те, кто, не смотря на все недостатки, пытается измениться.[11] Эта революция внутри себя очень смелый шаг, в сторону самопознания и совершенства. Человек, распознавший свою суть и работающий над собой, сделает из своих недостатков наглядность и поможет остальным преодолеть себя.[12]

Суть богобоязненности

Слово «имтахана» в молитве означает испытывать. Достоин ли этот человек называться богобоязненным.  Для этого испытывается его духовность и вера.[13]Только   в  трепещущей перед Господом душе, может уместиться соблюдение заповедей божьих, доброта и благородство.[14]