Аятолла Макарем Ширази. Толкование молитвы девятнадцатого дня месяца Рамадан

اللَّهُمَّ وَفِّرْ فِيهِ حَظِّى مِنْ بَرَكَاتِهِ وَ سَهِّلْ سَبِيلِى إِلَى خَيْرَاتِهِ وَ لا تَحْرِمْنِى قَبُولَ حَسَنَاتِهِ يَا هَادِيا إِلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ

«О, Аллах! Помоги мне познать благословенность и величие этого дня, облегчи мне путь для достижения благ, не лиши меня принятия его благодеяний, о, Указывающий путь к ясной истине!»[1]

Основными аспекты молитвы

Толкование высказывания имама Садыка (а) о важности поста в месяц Рамадан

Достоинства дней и ночей величайшего месяца

Понятие «хасана» и его связь с «иманом».

Знакомство с месяцем Бога, как необходимость.

Самые счастливые люди на земле это те, кто может в полной мере ощутить важность этого святого месяца и пользоваться его благами. Кто, воспользовавшись уникальными возможностями поста и богослужения в этот месяц,  решает свои мирские и духовные проблемы.[2]

Изысканность и красота высказывания имама Садыка (а), о посте

Имам Садык (а) сказал: «деяния постящегося зачтены, молитвы приняты, сон — это его богослужение, а молчание зикр»[3],[4]

Из этого прекрасного высказывания следует, что если сон постящегося это богослужение, то его бодрствование невольно является тем же.[5] Если его молчание это зикр, тогда   действительное упоминание Бога  имеет двойное превосходство.[6]

Господь на правах хозяина этого месяца, очень щедр в распределении своей милости. Он засчитывает наше малейшее деяние и всегда открыт для приема молитв и богослужений. [7] Постящийся человек очень близок к Богу и чем больше он обращается к Нему, тем выше коэффициент ответа на просьбы.[8]

В нерадивости просящего нет вины подающего

Для того чтобы в полной мере ощутить благодать этого месяца, не достаточно безучастного поста.[9] Нужно практиковать самоконтроль, избегать всего греховного и безнравственного. Погрузить себя в атмосферу милости и праведности.[10]

В этом месяце созданы все условия для достижения людьми высот богослужения и избегания безнравственных аспектов.[11] Но, к сожалению многие в силу нерадивости и лени, не могут достичь желаемого результата, не смотря на то, что якобы смирены в вопросах богослужения.[12]

Господь источник добра и милости

В сущности Господа находится первоисточник милости и благодати.[13] Этот и следующий мир, земля, небеса,  строение человека[14] все это является милостью от нашего Господа.[15]

Но беспечность многих, заставляет их надеется в своих проблемах, на кого-то по мимо Бога. Выстроив себе путь суеверий и поклоняясь им, пытаются справиться тем самым с препятствиями и трудностями. До тех пор, пока не сменятся приоритеты, и мы не начнем доверять никому кроме Всевышнего, не возложим все чаянья и надежды на Него, мы не достигнем места назначения.[16]

Понятие «хасана»

«Хасана» имеет довольно широкий спектр понимания. Туда входят все благодеяния, из их числа, вера в Бога, в пророка (с), в имамов (а). Эти понятия однозначно являются самыми главным во всех благодеяниях, но термин «хасана» вобрал в себя и другие благие дела.[17]

Условия принятия деяний.

Для того чтобы деяния были зачтены Господом, нужна вера. Многобожие машинально устраняет все деяния. Только вера в единого Аллаха и в его посланника (с) является мерилом принятия деяний.[18]

С другой стороны человек признает Бога и посланника (с), теперь он не безвольное существо. Следующий этап это - последовательность в делах и приверженности имамам (а)[19]. Все деяния должны быть отражением, жизни непорочных.

Виды божественного руководства

Термин «Хади» - направляющий, настаивающий - в последнем абзаце молитвы, является одним из божественных атрибутов. Оно указывает божественное руководство в вопросах направления и установок. Эти установки действуют в материальных, моральных, внутренних, внешних, мирских и правовых, аспектов жизни людей.[20]