اللَّهُمَّ لا تُؤَاخِذْنِى فِيهِ بِالْعَثَرَاتِ وَ أَقِلْنِى فِيهِ مِنَ الْخَطَايَا وَ الْهَفَوَاتِ وَ لا تَجْعَلْنِى فِيهِ غَرَضا لِلْبَلايَا وَ الْآفَاتِ بِعِزَّتِكَ يَا عِزَّ الْمُسْلِمِينَ
О, Аллах! Не наказывай меня в этот день за ошибки и сохрани меня от погрешностей и оплошностей. И не направляй на меня в этот день несчастья и проблемы, во имя Твоего величия, о, дающий величие предавшимся Тебе рабам![1]
Основные тезисы молитвы:
Отношение человека к Богу во время греха.
Толкование понятия «Икале».
Принятие Богом покаяния.
Связь греха с бедствиями.
Господи будь снисходителен к нам и не суди нас строго!
Нет сомнения в том, что каждый человек в этой жизни за исключением непорочных сталкивался с моментом совершения грехов и ошибок[2]. И даже если человек боится Господа, он надеется на его милость, а страх перед справедливостью порождает надежду на его милосердие.[3]
Справедливость Господа понятие, не много пугающее человека. Прощение напротив успокаивает. Мы просим Господа о прощении, чтобы не боятся приближения к Нему, чтобы находится в тени Его любви к нам, и быть свободным от страха перед наказанием. Об этом и гласят молитвы, которые мы читаем во время намаза и после. «Господи не суди нас слишком строго как предписано по справедливости Твоей, а рассуди грехи наши по милости Твоей, о Всемилостивый!»[4]
В таком случае награда и деяния не являются мерилом. Милость божья выше всех наград, мы встречаем ее на данном этапе. Но что касается суда Божьего, то там нас ждет его справедливость.[5]
Что такое «Икале»?
Корень этого слова «Кейль» (по формуле «Сейль»), означает «не брать в расчет» или «закрывать на что либо глаза».[6]
Всевышний открыт для покаяний.
«Тауба» (покаяние) несет смысл возвращения. Это возвращение зачастую приписывают человеку. В Коране и в исламской традиции, это возвращение относится к Богу. Это означает, возврат к милости. Та милость, которой был лишен совершающий грех человек, которая теперь возвращается к нему с ибадой - поклонением Аллаху. В связи с этим одно из имен Господа является имя «Тауаб» (очень открытый для покаяний или Возвращающий в свою милость).[7] Бог настолько открыт, что нарушив свое покаяние человек, может снова и снова возвращаться к Нему с покаянием и мольбой о прощении.
Превосходная степень слова «Тауаб»[8] в Коране употребляется в отношении Господа, для того чтобы[9] человек не считал себя обречённым, а мог каяться в содеянном каждый раз.[10]
Очевидно, что, когда человек видит перед собой море милости Господней и полную открытость, и приемлемость к покаянию, он будет стараться и возвращаться к Всевышнему и каяться. Это и есть степени совершенства человека.[11]
Связь греха с бедствиями.
Грехи несут за собой множество печальных последствий, и миновать их невозможно.[12] Нарушение закона и совершение греха, делает человека уязвимым к бедствиям.[13]
Имам Садык мир ему сказал: «При совершении четырех грехов, человека поджидают четыре бедствия: когда совершается прелюбодеяние, быть землетрясению, воздержание от закята, может стать следствием смерти животных. Несправедливый правитель, может стать причиной засухи. Когда нарушаются договора, многобожии начнут одолевать мусульман».[14][15]
Предания гласят, что многие бедствия происходят в следствии совершенных грехов людьми. Строка из молитвы «Кумейль», гласит: «Господи прости мне те грехи, которые станут причиной бед и несчастий!».[16]
[1]Кулият мафатих новин; стр 814.
[2]Паяме имам Амираль муминин алейхи салам; т., 12, стр., 133.
[3]Там же, т., 2; стр., 73.
[4]Там же, т., 8, стр., 463.
[5]Тафсир «Немуне»; т., 22, стр., 282.
[6]Паяме имам Амиральмумининалейхи салам; т., 12, стр., 133.
[7]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 219.
[8]Сура Бакара; аят 37
[9]Паяме Куран; т., 4, стр., 372.
[10]Там же; стр., 373.
[11]Там же.
[12]Уроки тафсира аятоллы Макарем Ширази; стр 112.
[13]Тафсир «Немуне» т., 6; стр., 125.
[14]Бихаруль анвар т.,76; стр., 21; х., 13.
[15]Паяме имам Амиральмуминин алейхи салам; т., 15, стр., 691.
[16]Пасох бе порсешхаи мазхвби; стр., 64.
