Аятолла Макарем Ширази. Толкование молитвы шестого дня месяца Рамадан

اللَّهُمَّ لا تَخْذُلْنِى فِيهِ لِتَعَرُّضِ مَعْصِيَتِكَ وَ لا تَضْرِبْنِى بِسِيَاطِ نَقِمَتِكَ وَ زَحْزِحْنِى فِيهِ مِنْ مُوجِبَاتِ سَخَطِكَ بِمَنِّكَ وَ أَيَادِيكَ يَا مُنْتَهَى رَغْبَةِ الرَّاغِبِينَ

«О, Аллах! Не лишай меня в этот день Своей помощи из-за моих грехов, и не дай мне [вкусить] плети Твоего гнева! Удали меня в этот день от всего того, что вызывает Твой гнев, во имя Твоей милости и могущества, О!Предел стремлений стремящихся!»[1]

Основные тезисы этой молитвы

Путь достижения достоинства

Как с помощью молитвы - дуа освободится от наказания в грядущем мире?

Как распознать Господний гнев?

Как избежать гнева Господа?

Познание Бога защищает от Его гнева

Путь достижения достоинства

Подчинение страстям кроме нравственной деградации влечет за собой также понижение общественного статуса. Человек, покоряющийся страстям, не авторитетен среди людей и имеет плохую репутацию в обществе[2]. Господь лишает такого человека своей помощи, как в этом, так и в следующем мирах, мы видим это в просьбе, обращенной к Богу, в первом фрагменте аята «Не унижай меня в этот день из-за моих грехов». Использованное здесь словосочетание «ля тахзульни» означает «не лишай меня Своей поддержки»[3]. Лишив себя поддержки Бога человек рискует быть уязвимым относительно унижений со стороны тиранов и невежд. Если обладающий разумом выкажет смекалку, и воспользовавшись предоставленной ему возможностью проявит богосмирение, то приобретет таким образом, достоинство и превосходство как в этом, так и в грядущем мирах, ибо никто из грешивших не стал достойным, и никто из богосмиренных не стал униженным[4]. Посему нельзя сжигать за собой мосты, а следует с помощью покаяния обеспечить путь возврата к Господу, дабы провинившийся смог стереть клеймо  грешника со своего лба[5].

Как с помощью молитвы - дуа освободится от наказания в грядущем мире?

Когда человек грешит, то предположительно он может попасть в одно из трех состояний. 1 - Или он сам осознает свое пагубное поведение и возвращается к Богу.  Одно из значений слова «тауба» - возвращение[6]. 2- Или Бог видя настойчивость своего раба в грехе, делает ему назидание в виде бедствий, дабы разбудить его от сна забвения. Об этом говорится в этом фрагменте молитвы: "и не дай мне [вкусить] плети Твоего гнева"[7]. 3- Или же дает ему много благ, что тоже есть наказание благодатью «азабу истидрадж»[8]. За блага будет очень строгий спрос и чем их больше соответственно и спроса больше, а также очень трудно избежать растления посредством благ. Посему должно молиться, как учит нас пророческая традиция - много и неустанно, чтобы волны молитв смыли все бедствия и наказания[9].

Как избежать гнева и наказания  Господа?

Самое первое и важное правило, это избегать всего, что может вызвать гнев Божий[10][11]. Гнев Бога распространяется на оба мира, как земной, так и грядущий[12]. Так же как и невыполнение данного обещания, (хульфу ва’де) например, влечет за собой гнев Бога и гнев творений[13]. Тогда как «долготерпением (хильм), достигается довольство Бога»[14]. В преданиях говорится что «подаянием устраняется Божий гнев»[15]. Имам Али (а) сказал: «плачь от страха перед гневом Бога, устраняет море Его гнева»[16][17]. Следовательно, из сказанного можно сделать вытекающий вывод: необходимо избегать всего, что вызывает гнев Бога и способно вовлечь человека в греховный вихрь[18].

Самый лучший способ благодарить Бога за Его блага

В последнем фрагменте молитвы содержится очень ясный ответ на поставленный нами вопрос. Самый лучший способ благодарить за блага это – наилучшим образом познать Одаряющего этими благами[19].