Фатима Захра (а) мученица за разумность, поднявшая знамя борьбы против невежественности
Вне сомнения. Самое большое значение в Исламе предается принципу разумности. Ни одно исламское правовое заключение не лишено разумности. Все имеет под собой философский и разумный фундамент. Некоторые догматические школы в Исламы не признают разум – акл в качестве аргумента. Они отрицают разум в качестве доказательного аргумента и не признают его ни в одном из аспектов жизни. (3)
Тогда как мы видим Коран это разумная книга. Аяты Корана обращены к разумным – улюль-аль-баб, что означает «владетели разума». Около семидесяти аятов в Коране посвящённые разуму и обращены к обладателям разума. В аяте 46 суры Саба Аллах говорит: скажи: «Я призываю вас только к одному: встаньте ради Аллаха по двое и по одному, а потом призадумайтесь. Ваш товарищ не является бесноватым. Он лишь предостерегает вас перед наступлением тяжких мучений».
Использованная в этом аяте частичка «Иннама» означает средоточие, это означает средоточие основ ислама и правовых вопросов на разуме. (6) Аллах создавал этот мир для счастья людей это было Его основной цель и предназначение разума было именно в этом направлении (7).
Посему возрождение разумения, мысли и здравого рассудка есть фундамент и основной компонент всех исламских программ. Посланник Аллаха (с) призывал своих оппонентов к уразумению (8), ибо с помощью разума, можно легко отделить ложь от истины(9). Все прекрасное в мире уходит корнями в разум и правильное мышление (10).
Ислам считает самым большим поклонением мышление. Значительное количество преданий от Масумов (а) повествует о значении разума и мышления в исламе (11). В которых сказано, что самое значимое поклонение – ибадат мусульманина, это – размышление - тафаккур (12).
Подытожив все сказанное можно сделать вывод о том, почему Фатима Захра (а) в своей известной хутбе «Фадакия» разъясняет философию правовых норм. Она указала на узурпацию земель «Фадак» - насильственный отъем имущества граждан, произвол правящих элит, пренебрежение правовыми нормами ислама, на упадок в исламском обществе искажение исламских ценностей и сунны Пророка Мухаммада (с) и скатывание в эпоху доисламского невежества – джахилию. С другой стороны правящая верхушка готовила ослабление позиций Али ибн Аби Талиба (а) на самом деле это были экономические санкции против него (а) и его сторонников. Фатима Захра (а) потребовала вернуть земли «Фадак», но правящая верхушка
отказала ей в ее законных правах, приведя подложный хадис о том, что Пророки (а) не оставляют наследство (13).
В четвертой части хутбы Фадак Фатима Захра (а) говорит о своем отце (с) Посланнике Аллаха (с) и еще раз указав на то, в каком невежестве они пребывали, сделала им наставление и призвала вспомнить их то, в каком состоянии они пребывали раньше и в каком пребывают теперь после принятия ислама (14). .
Фатима (а) привела веские доказательства и не оставила врагам выхода (15). Она (а) молвила: «если вы отказываете мне по причине придуманного вам хадиса «мы пророки (а) не оставляем наследства», то я ответила вам из Корана (16). Если же вашими умами владеют ложные представления до исламского периода о том, что женщинам не полагается наследство, (17) то ислам отклонил эти суеверия, после восхода солнца не идет ночь (18)».
Фатима Захра (а) стала первым шахидом на пути «вилаята», она боролась на пути призыва к одобряемому и запрета порицаемого, она погибла тогда, когда Имам Али (а) находился в центре смуты, и со всех сторон на него лились потоки стрел, нападки недоброжелателей и врагов ислама. Она отдала свою жизнь, защищая Имама своего времени (а) и это была мученическая смерть. Ее пример нельзя забывать никогда, ни на мгновение нельзя предавать забвению послание оставленное ею для нас, ни когда не должен потухнуть свет оставленный ею нам. Это пример самоотверженной борьбы за права «вилаята». Она отдала свою жизнь ради сохранения Корана, и наследия Посланника Аллаха (с) (20)
Составлен исследовательской группой сайта Аятоллы Макарема Ширази (makarem.ir)
__________________________________________________________________________________________
[1] Выступление Аятоллы Макарема Ширази в мадресе Амираль Муминин (а)
[2] Там же
[3] Там же
[4] Сура Саба, аят 46
[5] Выступление Аятоллы Макарема Ширази в мадресе Амираль Муминин (а)
[6] Там же.
[7] «Возрождение истины» выступления о суфизме, стр. 93
[8] Послание Корана, стр242
[9] «Повести друзей», комментарии к Корану Аятоллы Макарема Ширази, стр 219
[10] Послание Имама Али (а) том 12, стр 56.
[11] «Ислам и освобождение рабов» стр. 41
[12] Там же
[13] Захра (а) – лучшая женщина в мире, стр. 140
[14] Там же стр 149
[15] Там же стр 193.
[16] Сура Намль, аят 16, сура Марьям аят 5, 6 Сура Анфаль аят 75, Сура Ниса аят 11
[17] Захра (а) – лучшая женщина в мире, стр. 139
[18] Там же
[19] Там же, стр 192
[20] Там же стр 163
