Исследование антиимпериалистических особенностей героических событий Ашуры с точки зрения великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!)

октября 16, 2016
4581

Величайшей проблемой сегодняшнего человечества является империализм. Целью Имама Хусейна (мир ему!) была борьба с гнетом и несправедливостью‌

В первую очередь необходимо заметить, что Ашура была не просто одним историческим событием, это было целым историческим движением, движением по борьбе за правду и справедливость. Поэтому, это движение не имеет конца и будет продолжатся вечно [1]. Намерением его светлости Имама Хусейна (мир ему!), согласно историческим свидетельствам, была борьба с Язидом и его властью. И несмотря на то, что его светлость пал мученической смертью, но достиг своей цели [2]. Имам Хусейн (мир ему!) достиг своей цели, пробудив мусульманское общество, распространив учение Священного Корана, научив людей благородству, свободолюбию, чести и достоинству. Он сумел распространить в обществе, насколько это было возможно, традицию борьбы за правду и справедливость и против гнета и несправедливости [3]. Именно поэтому, мы видим необходимость воспользоваться точкой зрения великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!) для исследования вопроса об антиимпериалистической стороне героических событий Ашуры, дабы представить результаты этого исследования вниманию наших дорогих читателей.

Борьба с империализмом Муавии: важнейшая цель в учении Имама Хусейна (мир ему!)

Разъясняя вопрос о необходимости борьбы с империализмом тиранов и угнетателей, вроде Муавии Ибн Абу Суфьяна, необходимо указать на письмо его светлости Имама Хусейна (мир ему!) тираническому аппарату власти времен Муавии: «ما أَرَدْتُ حَرْباً وَ لا خِلافاً، وَ إِنّي لَاخْشَى اللَّهَ فِي تَرْكِ ذلِكَ مِنْكَ وَ مِنْ حِزْبِكَ الْقاسِطيِنَ الُمحِلِّينَ، حِزْبِ الظَّالِمِ، وَ أَعْوانِ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ....وَ إِنّي وَاللَّهِ ما أَعْرِفُ افْضَلَ مِنْ جِهادِكَ، فَإِنْ أَفْعَلْ فَإِنَّهُ قُرْبَةٌ إِلى رَبِّي، وَ إِنْ لَمْ أَفْعَلْهُ فَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِدينى‏، وَ أَسْأَلُهُ التَّوْفيقَ لِما يُحِبُّ وَ يَرْضى» [4] (я не хотел войны и разногласий, но, поистине я побоялся Бога и не смог отказаться от войны с тобой и с твоими лукавыми сторонниками, которые являются тиранами, угнетателями и помощниками побиваемого камнями Дьявола… И я, клянусь Аллахом не знаю ничего достойнее священной войны против тебя. И если я веду войну против тебя, то только ради приближения к Богу. А если я откажусь от священной войны против тебя, то я прошу прощения у Бога за отказ от ведения священной войны. И я прошу у Него успеха в том, в чем есть Его довольство и согласие) [5].

Это храброе, рассчитанное и содержательное письмо было написано его светлостью в том момент, когда, внешне, у него не было никакого могущества и власти. И адресовано оно было такому могущественному правителю, тирану и угнетателю как Муавия Ибн Абу Суфьян. Это письмо, критикуя семейство Омеядов также раскрывает нам некоторые темные уголки в их истории. Имам Хусейн (мир ему!) в этом письме указывает на некоторые примеры убийства невинных, чистых, богобоязненных и верующих бойцов и воинов, которые были лучшими примерами моджахедов и борцов за свободу. Имам Хусейн (мир ему!) в этом письме указывает на необходимость ведения священной войны против империализма и тиранической власти Муавии Ибн Абу Суфьяна, как на одну из своих заветных желаний [6].

Призыв к благому и запрет предосудительного: фундаментальная составляющая в борьбе против империализма

Имам Хусейн (мир ему!) не просто своими речами опозорил род Омеядов, раскрыв их преступления и порочную сущность. Но, более того, восстал против них с оружием в руках и сопротивлялся до последней капли крови. Он назвал свое движение «призывом к благому и запретом предосудительного». Он в своих речах неоднократно упоминал об этой важной заповеди Ислама и недвусмысленно называл ее одной из целей своего восстания [7].

Возможно, одним из самых ярких и недвусмысленных выражений его светлости (мир ему!) подтверждающих данное утверждение является завещание его светлости (мир ему!) написанное им в Медине для своего брата Мухаммад Ибн Ханафия. Его светлость, после отрицания того, что его целями в данном восстании являются корыстные и личные интересы, пишет: "وَ إِنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي، ارِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهى‏ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَ اسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّي وَ أَبِي عَلِىِّ بْنِ أَبِي طالِبٍ" (Я восстаю не ради совершения зла, с целью проявить себя или распространения интриг. Я восстаю, чтобы наставить на правильный путь умму своего деда Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!). Цель моего восстания в том, чтобы пригласить людей к хорошим деяниям и предупредить их о плохих. Я иду по пути своего деда Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!) и отца Али ибн Абу Талиба (мир ему!)) [8].

Имам Хусейн (мир ему!) в этом коротком и говорящем предложении и в самом начале своего пути провозгласил о целях своего восстания. Он дал понять, еще в Медине, что его целью является борьба против гнета и несправедливости, а не война, имущество, корыстные интересы, пост или смута. Нет, его целью было исправление мусульманского общества и оживление призыва к благому и запрета предосудительного [9].

Оживление религии: жизненно важная особенность в борьбе с несправедливостью

Необходимо признать, что его светлость Имам Хусейн (мир ему!) начал свой путь с провозглашения целей своего восстания и движения. Он планировал достичь своей великой цели в первую очередь созданием государства, насколько это было возможно, или же мученической смертью себя и своих сподвижников. В любом случае, необходимо было оживить угасающую религию и забытую традицию Посланника Аллаха Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!). И кто мог быть достоин данной миссии чем внук Посланника Аллаха Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!)?

Имам Хусейн (мир ему!), в первую очередь, следующим предложением «وَ عَلَى الْإِسْلامِ السَّلامُ اذْ قَدْ بُلِيَتِ‏ الْأُمَّةُ بِراعٍ مِثْلَ يَزِيدَ؛» (Нужно прощаться с Исламом, если исламской уммой будут управлять такие люди, как Язид) [10] недвусмысленно дал понять, что если мусульманским обществом будут руководить такие лидеры как Язид, то уже сейчас необходимо прощаться с Исламом и забыть о продолжительности существования религии Бога [11].

Антиимпериализм является кристаллизатором свободы

Необходимо отметить, что борьба с несправедливостью и гнетом, на самом деле, является школой по воспитанию духовно обогащенных и совершенных людей [12]. В качестве примера, можно указать на такую человеческую особенность как «свободолюбие», как на одну из совершенных качеств человека, которые воспитываются в нем этой борьбой и составляют ее основу. По этому поводу его светлость Имам Хусейн (мир ему!) сказал: «وَيْحَكُمْ يا شيعَةَ آلِ أَبي سُفْيانَ! إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ دينٌ، وَ كُنْتُمْ لا تَخافُونَ الْمَعادَ، فَكُونُوا أَحْراراً في دُنْياكُمْ هذِهِ، وَارْجِعُوا إِلى‏ أَحْسابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ عَرَبَاً كَما تَزْعُمُونَ» (Горе вам, о сторонники семейства Абу Суфьяна! Если у вас нет религии и вы не боитесь Судного Дня, тогда будьте хотя бы свободолюбивыми и сохраните свою честь. И вернитесь к своим корням (национальным традициям и обычаям), если вы на самом деле являетесь арабами, как утверждаете).

Вне всякого сомнения, воля Бога никогда не лишена мудрости, и возможно, именно посредством мученической смерти его светлости Имама Хусейна (мир ему!), мученической смертью его сподвижников, пленением его супруги, сестры и дочери, Всевышний, с одной стороны, хотел показать [13] истинное лицо тиранов и угнетателей из семейства Омеядов не имеющих ни веры, ни чести. Возможно, именно таким образом мусульманский мир должен был восстать против этой порочной династии правителей. А с другой стороны, его светлость Имам Хусейн (мир ему!) и его сподвижники, войдя в историю своим героизмом, должны были стать примером для угнетенных и притесняемых мира сего, научить их свободолюбию и быть для них духовными наставниками в их борьбе за свободу и независимость [14]. Именно поэтому, свободолюбие, храбрость, защита религии и духовных ценностей неразрывно связаны с именем его светлости Имама Хусейна (мир ему!) [15].

Реализация справедливости: ключевая особенность борьбы с империализмом

Его светлость Предводитель мучеников (мир ему!) в своем письме жителям Куфы назвал одной из своих целей борьбу с гнетом и несправедливостью, и реализацию справедливости. Его светлость написал в своем письме: «вне всякого сомнения, вы сами прекрасно знаете, что Посланника Аллаха Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!) изволил сказать: «اَیهَا النَّاسُ اِنَّ رَسُولَ اللَّه قالَ مَنْ رَای سُلْطاناً جائِراً مُسْتَحِلّاً لِحَرامِ اللَّهِ ناکثاً عَهْدَهُ مُخالِفاً لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ یعْمَلُ فِی عِبادِ اللَّهِ بِالْاِثْمِ وَالْعُدْوانِ فَلَمْ یغَیرْ عَلَیهِ بِفِعْلٍ وَلا قَوْلٍ کانَ حَقّاً عَلَی اللَّهِ اَنْ یدْخِلَهُ مُدْخَلَهُ» («о люди! Каждый, кто увидит несправедливого правителя, который дозволяет запрещенное Аллахом и нарушает завет с Ним, выступает против Сунны Посланника Аллаха Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!) и обращается с людьми жестоко и греховно, но при этом не восстанет против него ни словом, ни делом [16], того Аллах бросит в огонь, как и самого этого правителя») [17].

Имам Хусейн (мир ему!) в этом своем обращении, которое внешне выглядит обращением к жителям Куфы, но, на самом деле, является обращением ко всем свободолюбивым людям всего мира, передает им послание Посланника Аллаха Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство его!) относительно борьбы с гнетом, несправедливостью и жестокостью. Выражая о своих целях, его светлость Имам Хусейн (мир ему!), также призывает всех людей к сотрудничеству на этом пути [18].

Его светлость Имам Хусейн (мир ему!) в день Ашуры, обращаясь к жителям Куфы, говорит: «وَ يَداً عَلَيْهِمْ لِأَعْدائِكُمْ، بِغَيْرِ عَدْلٍ‏ أَفْشَوهُ فيكُمْ» [19] (вы как единое целое поднялись на помощь своим врагам, которые никогда не обращались с вами по справедливости).

Борьба с империализмом: ключевой фактор победы человечества над гнетом и несправедливостью

Еще одной особенностью в учении его светлости Имама Хусейна (мир ему!) в борьбе с гнетом и несправедливостью, о которой упомянуто в зиярате «Арбаин», является борьба с невежеством и спасение людей от заблуждения [20]. Вот как это выражали непорочные имамы (мир им!), обращаясь его светлости Имаму Хусейну (мир ему!): «وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ‏ فيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبادَكَ مِنَ الْجَهالَةِ، وَحَيْرَةِ الضَّلالَةِ؛» (И пожертвовал [Имам Хусейн (мир ему!)] за Тебя свою душу. Чтобы спасти Твоих слуг от невежества. И растерянности заблуждения) [21].

Заключительное слово

На сегодняшний день империализм является основной причиной мировой коррупции и социальной нестабильности по всему миру. Величайшей проблемой сегодняшнего человечества является империализм [22]. Целью Имама Хусейна (мир ему!) всего лишь была борьба с гнетом и несправедливостью [23]. Однако необходимо признать, что борьба с гнетом и несправедливостью не ограничивается одним только мусульманским миром, урок, который его светлость Имам Хусейн (мир ему!) преподал всему человечеству в Кербеле, может быть выходом для всего человечества [24].

Поэтому необходимо признать, что небольшое исследование исторического героизма при Кербеле показывает, что Ашура и битва при Кербеле по истечению времени, из исторического события превратились целое учение. Учение, которое совершенствует человека и придает ему почет и благородство [25]. Эта школа распространилась не только по мусульманскому миру, но и среди других народов и религий. Согласно некоторым документам, это движение впечатлило многих мыслителей мирового масштаба, некоторые из которых назвали эту школу примером, который способен спасти мир и все человечество от тирании и гнета. Эта школа известна по всему миру как школа борьбы с гнетом, как школа благородной, свободолюбивой и почетной жизни [26].

Подготовлено офисом его светлости аятоллы узмы Макарем Ширази

[1] Правовые положения Ислама относительно траурных церемоний по Предводителю мучеников (мир ему!), стр. 32

[2] Правовые положения Ислама относительно траурных церемоний по Предводителю мучеников (мир ему!), стр. 131

[3] Правовые положения Ислама относительно траурных церемоний по Предводителю мучеников (мир ему!), стр. 146

[4] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 380

[5] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 383

[6] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 384

[7] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 241

[8] Футух Ибн Асам, том 5, стр. 33; Бихар аль-Анвар, том 44, стр. 329

[9] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 243

[10] Мулух (Лухуф), стр. 99; Бихар аль-Анвар, том 44, стр. 326; Футух Ибн Асам, том 5, стр. 24

[11] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 232