Восстание Имама Хусейна (мир ему!), с учетом его важности достойно того, чтобы быть исследованным с различных точек зрения. Однако, исследование нравственной составляющей восстания Предводителя мучеников (мир ему!) и его верных сподвижников, может сыграть важную роль в качественном улучшении исламского образа жизни в обществе. Именно поэтому мы видим необходимость воспользоваться точкой зрения и учением великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!) для исследования нравственных уроков и посланий восстания Ашуры.
Исследование о значении нравственности
«Нравственность является совокупностью внутренних и духовных качеств человека». И, как говорят некоторые ученые, иногда нравственностью называют поступки и деяния, на которые человека толкают внутренние и духовные качества. [1], [2].
Следствия и благодать морализма
В первую очередь необходимо признать, что нравственность является основным капиталом народов и национальностей, а также ключевым инструментом решения общественных проблем. Вне всякого сомнения, нравственность является основным материалом цивилизации и столпом всех позвонков общественной жизни здорового социума. Нравственность является лучшим средством и инструментов в жизни человека. Именно поэтому, до тех пор, пока нравственные проблемы общества остаются неразрешенными, никакие другие проблемы разрешить невозможно [3].
Очевидно, что «борьба с духовными недостатками», «очищение сердец» и «усовершенствование нравственных качеств» названы в Священном Коране и хадисах основной целью ниспослания великого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и семейство его!). Великие религиозные лидеры и предводители тратили основную часть своей жизни именно на эти дела [4].
Именно поэтому Имам Хусейн (мир ему!) говорит: «если поступки человека когда-то станут источником его достоинств, то прекрасный нрав в еще большей степени достоин быть таковой» [5], [6]. Или, когда его светлость (мир ему!) говорит своим врагам, пытаясь пристыдить их: «Если у вас нет веры, то имейте хотя бы честь и достоинство». На самом деле, его светлость обращается с этими словами ко всему человечеству и говорит им, что если они не привержены каким-то религиозным убеждениям, то пусть хотя бы будут людьми и проявят человечность» [7].
Важнейшие нравственные уроки восстания Ашуры
1. Любовь и милосердие
Необходимо признать, что Ислам является религией любви и милосердия. Ислам на вражду отвечает любовью, подавая пример другим [8]. Поэтому, любовь, милосердие и дружба считаются обязанностью каждого мусульманина и каждый мусульманин обязан практиковать их [9].
Во время событий Кербелы уроки любви и милосердия были центром событий. Поэтому, необходимо задаться вопросом: что двигало миллионами людей на протяжении всей истории, плакали ли только лишь для получения саваба и вознаграждения? И в самом деле, возможно ли, чтобы обещание вознаграждения двигало людьми и они, не испытывая чувства любви проливали слезы по кому-то [10]!? Возможно ли плакать по кому-то, не испытывая к нему теплых чувств!? [11], [12].
Поэтому, поле битвы в Кербеле представляло из себя нечто, что заставляет плакать и находится под впечатлением каждого, кто услышит о нем [13]. И в этом заключается та самая эмоциональная связь [14].
Если мы хотим говорить о масштабности уроков любви и милосердия, то необходимо указать на полдень Тасуа (девятый день месяца Мухаррам). В этот день враг выдвинулся на войну с его светлостью, увидев это Имам Хусейн (мир ему!) сказал своему брату Аббасу (мир ему!): «يا عَبَّاسُ! ارْكَبْ بِنَفْسِي أَنْتَ- يا أَخِي- حَتّى تَلْقاهُمْ فَتَقُولَ لَهُمْ: ما لَكُمْ؟ وَ ما بَدالَكُمْ؟» (О Аббас, дорогой брат! Да буду я жертвой за тебя! Садись на лошадь, отправляйся к ним и спроси у них, чего от нас они хотят?) [15].
Также необходимо указать на любовь Зейнаб (мир ей!) к своему брату Имаму Хусейну (мир ему!), которая неоднократно говорила своему брату: «Да будут мои родители жертвой за тебя, о Абу Абдулла!» [16] или «Да буду я жертвой за тебя!» [17].
А также диалоги сподвижников Имама Хусейна (мир ему!) с его светлостью полны любви и привязанностей. В качестве примера можно привести ответ Ханзалы Имаму Хусейну (мир ему!): «ты правду сказал. Да буду я жертвой за тебя! Вы знаете больше меня и больше меня достойны понимать истину [18], [19]. Нафе Ибн Хилал в полдень Ашуры (десятого дня месяца Мухаррам – п.п.) пришел к Имаму Хусейну (мир ему!) и сказал ему: «о Абу Абдулла! Да буду я жертвой за тебя! … Клянусь Богом, что я должен быть убит до тебя!» [20].
Вне всякого сомнения, апогей проявления любви и привязанности к Имаму Хусейну (мир ему!) можно наблюдать в его брате Абул Фадле Аббасе (мир ему!), который обращаясь к своему брату и имаму своего времени сказал: «فِداكَ رُوحُ أَخيكَ يا سَيِّدي» (Да буду я жертвой за тебя, о мой господин!) [21].
Поэтому, наличие глубокой любви и эмоций в Имаме Хусейне (мир ему!) был настолько сильным, что в последние минуты своей жизни он, несмотря на колоссальную усталость, измученность и бессилие, препятствовал проникновению врага в лагерь, где находилась его семья и говорил своим врагам: «إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ دينٌ...فَكُونُوا أَحْراراً» (Если у вас нет веры, то имейте хотя бы честь и достоинство) [22].
2. Преданность
Необходимо признать, что ночь Ашуры был апогеем любви сподвижников Имама Хусейна (мир ему!) к его светлости. Когда Имам Хусейн (мир ему!) сказал: «наступила ночь. Вставайте и воспользуйтесь темнотой ночи как вы пользуетесь средством передвижения, чтобы отдалиться от этого места. И пусть каждый из вас поможет своему другу или одному из мужчин из моего семейства и скроется в темноте ночи» [23].
Но, сподвижники Имама Хусейна (мир ему!) в один голос ответили ему: «Нет, клянусь Богом, что никогда не бывать тому (мы никогда тебя не оставим и примем на себя мученическую смерть под твоим предводительством)» [24].
Поэтому Аббас Ибн Али (мир ему!) сказал Имаму Хусейну (мир ему!): «Зачем нам делать это? Чтобы остаться в живых, когда ты умрёшь? Не приведи нас Аллах увидеть такой день!» [25].
После того, как братья, дети и племянники Имама Хусейна (мир ему!) выразили ему свою преданность о своей преданности говорили дети Абдуллы Ибн Джаафара (то есть, дети ее светлости Зейнаб) и Муслим Ибн Аусаджа. Теперь на ноги встал Саид ибн Абдуллах Ханафи и говорит: «Нет, клянусь Аллахом, о сын Посланника Аллаха! Мы не оставим тебя никогда, дабы Аллах был свидетелем того, что мы исполнили завещание Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), в его отсутствие, относительно тебя! И если я узнаю, что буду убит на твоем пути, а потом оживу, а потом буду сожжён, а потом рассеян по ветру, и так будет продолжатся семьдесят раз, то я не оставлю тебя даже в этом случае!» [26].
В этом момент один за другим сподвижники Имама Хусейна (мир ему!) стали выражать о своей верности и преданности. И естественно, Имам (мир ему!) был обрадован подобной преданностью, мужеством и стойкостью своих сподвижников в выборе правильного пути и судьбы [27].
Давайте будем честными с самим собой, можем ли мы найти еще какое-либо событие в истории человечества подобное событию этой ночи, когда сподвижники и сторонники Имама Хусейна (мир ему!) объявляли о своей преданности точно зная, что эта преданность закончится смертью!? И делали они это с гордостью и счастьем. Они готовы были пожертвовать ради него не просто одной жизнью, а семьюдесятью жизнями, если бы у них было столько жизней [28].
3. Благодарность и признательность
Вне всякого сомнения, благодарность укрепляет дружеские и братские отношения между членами общества [29]. Когда человек воспитывает в себе чувство благодарности, то от благодарности к Творцу он доходит до благодарности к созданию. Благодарность и признательность за труды и служение творений являются эффективными двигателями для общественных движений, процветания творческих талантов и возможностей индивидов [30]. Именно это явление мы могли наблюдать в ночь на Ашуру, поэтому Имам Хусейн (мир ему!) поблагодарил всех своих сподвижников и сказал: «إِنِّي لا أَعْلَمُ أَصْحاباً أَصَحَّ مِنْكُمْ وَ لا أَعْدَلَ وَ لا أَفْضَلَ أَهْلَ بَيْتٍ، فَجَزاكُمُ اللَّهُ عَنِّي خَيْراً؛» (Я не знаю сподвижников лучше вас и не знаю семейства чище и выше, чем моё семейство. Да воздаст вам Аллах от меня лучшей наградой!) [31].
Также Имам Хусейн (мир ему!) помолился за них и показал каждому из своих сподвижников высокое положение, занимаемое им в будущей жизни [32].
4. Самоотверженность и самопожертвование
Самоотверженность и самопожертвование, как высшие нравственные доктрины, можно воочию наблюдать в жизнеописании приближенных ко Всевышнему людей в высшей их степени [33]. Поэтому мы читаем в зиярате «Арбаин»: «وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فيكَ» (И (Имам Хусейн) пожертвовал за Тебя свою душу» [35]. Совершенным примером мужества и самоотверженности могут служить сподвижники и соратники Имама Хусейна (мир ему!), которые, пока были живы, не позволили ни одному члену семьи Имама (мир ему!) выйти на поле битвы. Именно поэтому они в ответ на вопрос Хабиб Ибн Мазахира «что вы будете делать, когда наступит утро?» сказали: «мы выйдем на поле битвы до хашемитов. И до тех пор, пока в наших жилах течет кровь, мы не позволим чтобы хоть один из них пострадал. Мы не должны позволить, чтобы люди говорили, что мы отправляем своих господ на поле битвы до себя, а сами прячемся в тылу от страха за собственные жизни» [36].
Знаете ли вы подобные примеры самоотверженности и самопожертвования в истории человечества!? Разве можно найти подобные примеры мужества, искренности и самоотверженности, смешанные с духовностью и верой!? [37]. Да, именно таковыми являются самые удивительные примеры самоотверженности [38].
Заключительное слово
Вне всякого сомнения, память об этих великих людях всегда вдохновляло людей на самопожертвование и самоотверженность. Поминание эти праведных людей и обсуждение их достоинств и героического духа [39] обучает человека богобоязненности и нравственности [40]. В конце концов, используя самые эффективные базы по самосовершенствованию, духовному развитию и нравственному воспитанию в восстании Имама Хусейна (мир ему!) [41], каждый народ и общество, в особенности мусульмане, беря с них пример, оживляя религию Бога, пробуждая мусульманскую умму, укрепляя дух мученичества и мужества [42], описывая благородный образ жизни, описывая достойную и величественную смерть [43], следуют за ними и подражают им [44].
Подготовлено офисом его светлости аятоллы узмы Макарем Ширази
[1] Нравственность в Коране, том 1, стр. 24
[2] Энциклопедия современной исламской юриспруденции, том 2, стр. 359
[3] Исламская нравственность в «Пути красноречия» (проповедь о богобоязненных), том 1, стр. 7
[4] Исламская нравственность в «Пути красноречия» (проповедь о богобоязненных), том 1, стр. 8
[5] Кашф аль-Гумма, том 2, стр. 28
[6] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 363
[7] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 522
[8] Свет наставления, стр. 147
[9] Жизнь под лучами нравственности, стр. 166
[10] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 68
[11] Для больше информации обратитесь к книге «героизм Хусейна» принадлежащую перу мученика Муртада Мутаххари (р), том 1, раздел 2, «причины искажений»
[12] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 69
[13] Правовые положения Ислама относительно траурных церемоний по Предводителю мучеников (мир ему!), стр. 24
[14] Правовые положения Ислама относительно траурных церемоний по Предводителю мучеников (мир ему!), стр. 31
[15] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 389
[16] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 402
[17] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 402
[18] Мактал аль-Хусейн, Хорезми, том 2, стр.24; Бихар аль-Анвар, том 45, стр. 23; Мактал аль-Хусейн, Мукаррар, стр. 251; Энциклопедия Имама Хусейна (мир ему!), стр. 45
[19] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 465
[20] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 472
[21] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 493
[22] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 521
[23] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 392
[24] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 393
[25] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 396
[26] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 398
[27] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 397
[28] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 398
[29] Нравственность в Коране, том 3, стр. 59
[30] Нравственность в Коране, том 3, стр. 83
[31] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 392
[32] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 393
[33] Нравственность в Коране, том 3, стр. 87
[34] Зиярат арбаин (специальной молитвы, предназначенной для молитвы на 40-й день мученической смерти) существует только для Имама Хусейна (мир ему!), по поводу других непорочных имамов (мир им!) у нас нет зиярата арбаин. Зиярат «Арабаин» Имама Хусейна (мир ему!) является одним из известнейших зияратов и передается от шейха Туси (да будет доволен им Аллах!). Начало хадиса указывает на то, что этот зиярат можно читать для Имама Хусейна (мир ему!) находясь далеко от его могилы. А слова, приведенные чуть ниже указывают на то, что этот зиярат можно читать для Имама Хусейна (мир ему!) находясь не далеко от его могилы. Возможно имеется ввиду, что этот зиярат можно читать для Имама Хусейна (мир ему!) как находясь далеко от его могилы, так и поблизости от нее. Согласно хадису, который дошел до нас в книге «Тахзиб аль-Ахкам» шейха Туси, этот зиярат был передан от Имама Хасана Аскари (мир ему!)
[35] Цели восстания Имама Хусейна, стр. 73
[36] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 405
[37] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 408
[38] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 408
[39] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 49
[40] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 75
[41] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 75
[42] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 655
[43] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 475
[44] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 49
