Необходимость в исследовании уроков и посланий восстания Ашуры настолько велико, что можно смело утверждать о том, что если мы будем двигаться, опираясь на культуру Ашуры, то в нашей стране не останется ни одной проблемы, которую мы не смогли бы разрешить. Так как, Ашура тесно связана с ценностями, которые никогда не стареют [1].
Именно поэтому, послания Ашуры, которая состоит из таких компонентов как свободолюбие и борьба с гнетом и тиранией день ото дня становятся все более актуальными. Уроки Ашуры можно обнаружит в зияратах, речах Имама Хусейна (мир ему!), произнесенных им в Мекке, в ночь Ашуры и по дорогое от Мекки в Куфу, в речах Имама Саджада (мир ему!), в речах ее светлости Зейнаб (мир ей!), произнесенных ею в Куфе и Шаме и, наконец, в стихах сподвижников Имама Хусейна (мир ему!) [2]. Именно поэтому мы видим необходимость воспользоваться точкой зрения великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!) для исследования уроков и посланий восстания Ашуры и предоставить вниманию наших дорогих читателей результаты данного исследования.
Основа «религиозная честь»
Вне всякого сомнения, религиозная честь и защита исламских ценностей является одним из важнейших уроков восстания Ашуры. В качестве примера можно привести историю его светлости Аббаса Ибн Али (мир ему!), когда ему отрубили правую руку он сказал: «несмотря на то, что я лишился одной руки, я буду защищать религию». Эта речь является свидетельством того, что мученики Кербелы восстали и приняли на себя мученическую смерть ради сохранения религии и защиты ее ценностей [3].
Основа «призыв к благому и запрет предосудительного»
Вне всякого сомнения, одним из уроков его светлости во время восстания Ашуры было оживление двух обязательных заповедей Ислама, которые отчасти были забыты: призыва к добру и запрещения предосудительного [4]. Но, к сожалению, несмотря на важность вопроса, группа людей настаивает на том, чтобы эти две заповеди были преданы в обществе забвению, дабы совершение некоторых, не соответствующих нормам Ислама деяний не встречало никаких препятствий на своем пути [5].
Поэтому, речи его светлости Имама Хусейна (мир ему!), произнесенные по данному вопросу, обучают нас тому, что наряду с траурными мероприятиями мы должны распространять добро в обществе и искоренять зло и предосудительное. Нет сомнений в том, что с каждым годом траурные мероприятия должны быть еще более величественными и масштабными [6]. Однако, если добро будет искоренятся, а зло распространяться, то нет никаких сомнений в том, что данный урок его светлости Предводителя мучеников (мир ему!) не будет воплощен в жизнь [7].
Также необходимо заметить, что если призыв к добру и запрет предосудительного найдет в обществе широкое распространение, то многие из наших проблем будут разрешены. Однако враг прилагает все усилия, чтобы преподнести эту обязательную заповедь Ислама как агрессию и жестокость, в то время, как заповедь призыва к добру и запрета предосудительного никоим образом не является агрессией и жестокостью. Наоборот, эта заповедь должна быть исполнена с максимально возможной мягкостью и добротой [8].
Основа «поклонение и самоочищение на пути Бога»
Очевидно, что исследование общественной молитвы, которую провел Имам Хусейн (мир ему!) со своими сподвижниками в полдень Ашуры приводит нас к мысли о том, что молитва должна быть совершена даже в самых сложных ситуациях и условиях [9].
Таким образом, если общественная молитва будет совершена своевременно и внимательно, то будут разрешены многие общественные и культурные проблемы народа [10].
Поэтому необходимо заметить, что эта исключительная и историческая молитва оживила дух молитвы, раскрыла смысл молитвы для искателей истины, указала на истинный смысл поклонения и чистоты и навсегда вычеркнула выдуманных и воображаемых одержимыми деньгами и властью людьми дьявольских богов. И если сегодня из минаретов мечетей вы слышите азан и слова «Аллах Велик!», то все это благодаря благодати той самой полуденной молитвы и азана Ашуры. И как прекрасно то, что в последние годы траурные процессии, где бы они не находились, останавливаются на совершение полуденной молитвы [11].
Мученическая смерть его светлости Али Асгара (мир ему!): послание угнетенности его светлости Абу Абдуллы Хусейна (мир ему!)
Исследование всех уроков и посланий Ашуры приводит нас к мысли, что все эпизоды этого великого восстания заслуживают отдельного внимания. Однако, история с мученической смертью его светлости Али Асгара, который был еще грудным ребенком, заслуживает особого внимания и несет в себе особое послание, которое более чем все остальные является поучительным [12].
Первым посланием этой мученической смерти является то, что в борьбе с врагами Истины нет и не может быть никаких исключений, каждый должен подняться на борьбу с ними. Грудные воины бок о бок с молодыми юношами и малолетними детьми выходят на поле боя и принимают на себя мученическую смерть. Очевидно, что у каждого воина есть свое оружие, у одних этим оружием являются копья, мечи и стрелы, а у других этим оружием являются тонкие шеи и несколько капель чистой невинной крови, которые являются наилучшими доказательствами угнетенности. Кровь, которой была облита как Земля, так и Небеса, которые обрели после нее новое великолепие [13].
С другой стороны, тираны и преступники, коими являлись враги Имама Хусейна (мир ему!) в своей жестокости и вражде дошли до того, что не пощадили даже грудного ребенка, внука Фатимы Захры (мир ей!), который находился в объятиях своего отца [14].
Последним посланием является то, что перенесение на пути Бога и ради Него всех трудностей, бед и испытаний легко. Так как, весь мир является присутствием Бога и поэтому все дела осуществляются под Его наблюдением [15].
Описание угнетенности Имама Хусейна (мир ему!) с различных точек зрения
С учетом вышесказанного необходимо заметить, что угнетенность Имама Хусейна (мир ему!) и его сподвижников имело несколько граней. Мы наблюдаем несколько проявлений угнетенности в событиях Кербелы: приглашение его светлости Имама (мир ему!) и предательство куфийцев, убийство гостя, блокировка воды для Имама, его сподвижников, детей и женщин из Семейства Пророка, неравная битва 30-ти тысячного вооруженного до зубов войска против 72-х человек, убийство детей, нападение на детей и женщин, поджог лагеря женщин и детей, скаканье лошадей по телам мучеников, нанизывание голов мучеников на копья, препятствование хоронению тел мучеников, пленение женщин и детей из семейства Пророка (да благословит Аллах его и семейство его!), демонстрация плененных женщин и детей в городах и селах как военных трофеев и другие проявления угнетенности. Все эти проявления являются посланиями угнетенности его светлости Предводителя мучеников (мир ему!) во время восстания Ашуры и отличают это восстание от всех остальных похожих на него событий [16].
Основа «сопротивление и выдержка»
С каждым днем растущая необходимость в исследовании и всестороннем рассмотрении последней речи его светлости Имама Хусейна (мир ему!), этого великого лидера самоотверженности и доблести дают нам понять, что он не просто обладал настолько уверенным и спокойным духом, несмотря на то, что находился в шаге от мученической смерти, что не обращал никакого внимания на смерть, а мученическая смерть его родных и сподвижников никак не влияло на его дух и возвышенные мысли, кроме некоторых эмоциональных эпизодов, а более того, все это еще больше укрепляло его дух, спокойствие и уверенность. И с каждым мигом ему еще больше хотелось встретится со своим Возлюбленным [17].
Он в эти чувствительные мгновения подготавливает своего последнего оставшегося в живых сына к принятию тяжелой миссии по продолжению начатой им революции, первые семена которой он заложил сам и полил их кровью своих близких и родных. Он передает ему последние свои наставления и приказывает своим сестрам во всем подчиняться ему [18].
Имам (мир ему!) даже в эти трудные и кризисные мгновения своей жизни не забывает о своих шиитах и последователях и поэтому посредством своего единственно оставшегося в живых сына передает им весь о своей угнетенности, дабы таким образом дать им понять, какими методами необходимо пользоваться, чтобы продолжить начатый им путь [19].
Основа «величие и непреклонность»
Необходимо заметить, что всестороннее исследование поведения взятых в плен в Кербеле членов семьи Имама Хусейна (мир ему!), в качестве посланий и уроков Ашуры заслуживает особого внимания. Например, когда мы слышим, что ее светлость Зейнаб (мир ей!) представь перед Язидов в Шаме говорит ему «для меня является позором даже разговаривать с тобой. Ты для меня ничто», то подобная речь, наполненная храбростью и величием, и произнесенная пленником является для нас уроком, что ни при каких условиях нельзя преклоняться перед врагом и сдаваться ему. И что мы не должны отказываться от собственных идеалов и соглашаться позор и унижение [20].
Заключительное слово
И в заключение необходимо заметить, что наши слова, обращенные к мученикам Кербелы «о если бы мы были вместе с вами» означает, что мы должны ступать по пятам за мучениками Кербелы, а уроки и послания мучеников Кербелы, которые отдали свои жизни за эти ценности должны быть воплощены нами в жизнь [21].
Поэтому последователи и сторонники школы Имама Хусейна (мир ему!) могут говорить о своей любви к нему только в том случае, если они размышляют над тиранией, гнетом, несправедливостью и пороками, существующими в их время и прилагают все возможные усилия для борьбы с ними. Вне всякого сомнения, если это огромное количество скорбящих по Имаму Хусейну (мир ему!) людей всерьез решат бороться пороками и обдуманно предпримут для этого все необходимые шаги, то достигнут на этом пути колоссального успеха и подтолкнут общество к исправлению [22].
Поэтому мы должны обратить пристальное внимание на уроки и послания восстания Ашуры во время траурных церемоний и шествий в месяц Мухаррам. Траур весьма важен и нужен, но, наряду с трауром необходимо уделять внимание и на послания этого великого исторического события [23].
Подготовлено офисом его светлости аятоллы узмы Макарем Ширази
Чтобы увидеть связанную картинку нажмите на кнопку
Чтобы посмотреть связанное видео нажмите на кнопку
[1] Речь его светлости великого аятоллы Макарема Ширази во время встречи со скорбящими по Имаму Хусейну (мир ему!), храм ее светлости Фатимы Масумы (мир ей!) 14.08.1393
[2] Там же
[3] Там же
[4] Цели восстания Имама Хусейна, стр. 38
[5] Речь его светлости великого аятоллы Макарема Ширази во время встречи со скорбящими по Имаму Хусейну (мир ему!), храм ее светлости Фатимы Масумы (мир ей!) 14.08.1393
[6] Цели восстания Имама Хусейна, стр. 44
[7] Там же
[8] Речь его светлости великого аятоллы Макарема Ширази во время встречи со скорбящими по Имаму Хусейну (мир ему!), храм ее светлости Фатимы Масумы (мир ей!) 14.08.1393
[9] Там же
[10] Там же
[11] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 473
[12] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 500
[13] Там же
[14] Там же
[15] Там же
[16] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 33
[17] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 505
[18] Там же
[19] Там же
[20] Речь его светлости великого аятоллы Макарема Ширази во время встречи со скорбящими по Имаму Хусейну (мир ему!), храм ее светлости Фатимы Масумы (мир ей!) 14.08.1393
[21] Там же
[22] Цели восстания Имама Хусейна, стр. 33
[23] Речь его светлости великого аятоллы Макарема Ширази во время встречи со скорбящими по Имаму Хусейну (мир ему!), храм ее светлости Фатимы Масумы (мир ей!) 14.08.1393
