به اين دو روايت توجّه فرماييد:
1. خداوند متعال انسان را خلق کرد و از شیطان خواست در مقابل آدم (علیه السلام) سجده کند، ولى شیطان از این فرمان الهى سرباز زد و آب دهان خود را بر روى پشت حضرت آدم (علیه السلام) انداخت. ملائکه آب دهان شیطان را از بدن حضرت آدم (علیه السلام) پاک کرده و به گوشه ای انداختند و از آب دهان شیطان سگ به وجود آمد. و به همین جهت سگ نجس العین است.
2. بعد از هبوط آدم و حوّا (علیهما السلام) و همچنین شیطان بر روى زمین، شیطان حیوانات درنده را جمع نمود و به آن ها گفت: من طعمه لذیذى براى شما سراغ دارم، بیایید از آن بخورید، حیوانات را به سوی آدم (علیه السلام) برد، که او را بدرند. ازبس که می دوید و باعجله می رفت دهانش کف کرد و مقدارى از آن روى زمین ریخت که مقدارى از آن تبدیل به سگ نر و بخش دیگر تبدیل به سگ ماده شد و از آدم (علیه السلام) در برابر حیوانات درنده محافظت کردند و علّت نجاست سگ این است که از کف ذهن شیطان به وجود آمده است.
الف- كدام يك از روايات فوق موردقبول اسلام است؟
ب- با توجّه به اين موضوع كه تمام مخلوقات آفريده خداوند متعال هستند، چه توجيهى در مورد خلقت سگ از بزاق دهان شيطان وجود دارد؟
ج- اگر هیچ‌کدام از روايات فوق معتبر نيستند، با توجه به این‌که در قرآن به نجاسات اشاره‌شده، ولى از سگ بحثى به ميان نيامده؛ دليل نجس بودن سگ چيست؟
د- روايات موردقبول اسلام درزمینهٔ نجاست سگ چه هستند؟
ه- با توجه به این‌که اسلام در موارد خاص نگهدارى و تربيت سگ را به‌خصوص جهت نگهبانى و شكار جايز دانسته و با علم به اين مطلب كه همه نژادهاى سگ قابليت تربيت براى نگهبانى و شكار رادارند، آيا دستورات اسلام نژاد خاصى را شامل می‌گردد؟
و- با توجه به نجس بودن سگ، برخى از علما بيان نموده‌اند، جايى از شكار را كه سگ شكارى بر دندان گرفته پاك است حال چگونه اين دو مطلب امکان‌پذیر است؟
ز- با توجه به نجس العين بودن سگ، چه توجيهى بر بهشتى بودن سگ اصحاب كهف وجود دارد؟
