شخصى قرآن میخواند و اجرت میگیرد، این شخص بدون اینکه قصد شخص خاصی را نماید شروع به قرائت قرآن میکند و قرآن را ختم مینماید، بعد از چند روز شخصى به وى مراجعه میکند و میگوید: «یک ختم قرآن براى پدرم بخوان» نامبرده میگوید: «یک قرآن دو سه روز پیش ختم نمودهام و به کسى هبه نکردهام، ثواب آن را به روح پدر شما هبه مینمایم»، ایشان هم قبول میکند و اجرت آن را میدهد، آیا این کار صحیح است؟
چنانچه سهلانگارى طبيب در عمل جرّاحى موجب وارد شدن آسيب به بيمار گردد یا نياز به عمل جرّاحى و درمان بعدى شود آيا طبيب ضامن بوده و بايد هزينه آن را بپردازد یا پرداخت ديه کفایت میکند؟
طبیب حاذق و ماهرى بدون اذن از بیمار یا ولی بیمار و بدون سهلانگاری اقدام به عمل جرّاحى نموده و یا به علت اینکه بیمار در حال اغما بوده و دسترسى به ولی بیمار نداشته و تأخیر هم جان بیمار را به خطر میانداخته است بدون اذن اقدام به عمل کرده و در ضمن عمل، آسیبى به بیمار وارد گردیده است، حال سؤال این است که آیا طبیب ضامن میباشد؟
اگر فردی روزه نذر کرده، اما برای اینکه به نذر خود عمل نکند، ماه رمضان به مسافرت رفته تا قضای روزه داشته باشد، آیا در این صورت عمل به نذر واجب نمیباشد؟
اگر روزهدار در ماه رمضان با اینکه قبلاً میدانسته استمنا مبطل روزه است ولی در زمان استمنا یادش رفته و بلافاصله بعد از استمنا به یاد آورده که مبطل است، آیا روزهی او باطل است؟ کفاره جمع شامل او میشود؟
در رسالههای عملیّه نوشتهشده است که از باید مجتهد اعلم تقلید کرد، ازآنجاییکه تشخیص و تعیین فرد اعلم در میان مجتهدین براى اهل علم و خبره مشکل و براى عوام محال و ممتنع است، آیا میتوان در مسائل مورد اختلاف بهجاى تقلید از یک شخص معیّن، رأی اکثریت را ملاک عمل قرار داد؟
بسیارى از کسانى که بر تقلید میّت باقیماندهاند، مایلاند در تمام مسائل از مرجع تقلید زنده پیروى کنند; زیرا در برخى از مسائل دچار شک و تردید میشوند که آیا در زمان مرجع متوفی به فتواى او در خصوص فلان مسئله عمل کردهاند، یا خیر؟ آیا راهى وجود دارد که بهطورکلی از مرجع زنده تقلید کنند؟