و قد شرع بناؤها الشخصی من خلال مسیرة القرب الى الله، کلما دخل علیها زکریا المحراب و جد عندها رزقا قال یا مریم انى لک هذا قالت هو من عند الله. حتى خوطبت(علیه السلام) من قبل الملائکة ان الله اصطفاک و طهرک و اصطفاک على نسإ العالمین.
ثم خاض سماحته فی تفسیر هذه العوامل الاربعة بشأن الزهراء(علیه السلام) فی اَن نطفتها قد عقدت من أعظم شخصیة إنسانیة الا و هی شخصیة رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم)، ثم تربت(علیه السلام) فی احضان خدیجة(علیها السلام) فی بیوت اذن الله ان ترفع و یذکر فیها اسمه، بیوت أئمة الله و رسول الله هی الوسط الذی تر عرعت فیه الزهراء(علیه السلام) کما اَن عصر تبلور شخصیتها قد بلغ ذروة الجد و الاجتهاد.
ثم تطرق سماحته الى شخصیة هذه الصدیقة الطاهرة على أساس الاخبار أنها أخذت بتلابیب رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم) حین توفت خدیجة و دفنت دون رؤیتها من قبل الزهراء متساءلة أین أمی؟ فهبط جبرئیل على رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم) و قال: ان الله یبلغک اَن تقرأ سلامه الزهراء(علیه السلام) و لا تبتئس فان أمها فی أحد قصور الجنة مع سارة زوج فرعون.
فقالت(علیه السلام): ان الله هو الاسلام و منه السلام و الیه السلام. فهل هناک مثل هذه المنقبة لمن فی الخامسة من عمره غیرها؟! کما ورد فی الخبر ان مهر الزهراء(علیه السلام) من زواجها بعلی(علیه السلام) هو غفران ذنوب شیعتها.
ثم قال سماحته لیس الغرض من طرح هذه المطالب هو الاقتصار على توضیح المسائل التأریخیة، بل الاحتذاء بها فی تربیة الاولاد و الجدیة فی التعامل مع الامور الثقافیة.
