بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی هنگام تزریق دوز سوم واکسن کرونا

بعضی می گویند ما واکسن نمی زنیم هر آنچه باد؛ این در منطق اسلام نیست و باید سلامتی را حفظ کرد

پذیرش ترک روزه توسط طبیب متعهّد برای بیمار

چنانچه دکتر مریض را از روزه گرفتن منع کند (با توجّه به این‌که بعضى از دکترها نسبت به مسائل شرعى بى اطّلاع هستند) آیا نظریه او در این مورد قابل‌قبول است؟

مرجع تعیین حاذق بودن طبیب

تعيين حاذق بودن طبيب به عهده چه مرجعى است؟ بيمار يا مراجع ديگر؟

علم بیمار به عدم ضرر روزه و منع طبیب از روزه گرفتن

پزشكان شخص بيمارى را از روزه گرفتن منع می‌کنند، ولى او می‌داند كه روزه برايش ضرر ندارد. وظیفه‌اش چيست؟

اذن کلی گرفتن طبیب از حاکم شرع در تمام موارد

آيا طبيب می‌تواند از حاكم شرع براى مواردی که بیمار بی‌هوش است و یا طفل صغیر است و معالجه فوریت دارد و در كلّ، در تمام موارد مشابه این‌چنینی قبلاً اذن بگيرد؟

سهل‌انگاری طبیب در عمل جراحی

چنانچه سهل‌انگاری طبيب در عمل جرّاحى موجب آسيب وارد شدن به بيمار گردد لطفاً بفرماييد: ۱. آيا طبيب ضامن پرداخت ديه است؟ ۲. اگر به‌واسطه سهل‌انگاری در عمل جرّاحى قلب، نياز به عمل جرّاحى و درمان بعدى شود، آيا طبيب سهل‌انگار بايد هزينه آن را بپردازد، يا همان ديه كافى است؟ ۳. اگر سهل‌انگاری طبيب منتهى به فوت بيمار شود، قتل چگونه قتلى خواهد بود؟

ضمان یا عدم ضمان طبیب در صورت کوتاهی بیمار

درصورتی‌که بيمارى به طبيبى مراجعه كند و طبيب براى او نسخه‌ای بنويسد و بيمار مداوا نگردد و علّت آن عدم پاسخ‌های صحيح بيمار به سؤالات دكتر، يا عدم صرف كافى وقت از سوى طبيب براى سؤالات لازم و معاينه بيمار، يا عمل نكردن دقيق بيمار به دستورات پزشك، يا امور ديگر باشد، آيا طبيب در مقابل هزینه‌ای كه بر بيمار تحمیل‌شده و نتیجه‌ای نگرفته، ضامن است؟

سهل‌انگاری طبیب در عمل جرّاحی

سهل‌انگاری طبیب در عمل جرّاحى موجب آسیب وارد شدن به بیمار گشته بفرمایید: الف) آیا طبیب ضامن پرداخت دیه است؟ ب) اگر به‌واسطه سهل‌انگاری در عمل جراحى قلب، نیاز به عمل جراحى و درمان بعدى براى بیمار پیدا شود آیا طبیب سهل‌انگار باید هزینه آن‌ها را بپردازد یا همان دیه کافى است؟ ج) اگر سهل‌انگاری طبیب منجر به فوت بیمار شود، قتل چگونه قتلى خواهد بود؟

پذیرش ترک روزه توسط طبیب متعهّد برای بیمار

چنانچه دکتر مریض را از روزه گرفتن منع کند (با توجّه به این‌که بعضى از دکترها نسبت به مسائل شرعى بى اطّلاع هستند) آیا نظریه او در این مورد قابل‌قبول است؟