پیام حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدّ ظلّه العالی در پی عملیات پیروزمندانه سربازان اسلام

عملیات پیروزمندانه سربازان اسلام در پاسخ به تجاوز رژیم صهیونیستی به حریم جمهوری اسلامی ایران و دفاع از مردم مظلوم غزه، مایۀ سربلندی، عزت و خشنودی مسلمانان جهان گردید

خصوصیات منحرفان قوم یهود در قرآن از منظر آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدّ ظلّه العالی

افترا به خدا، پیامبر و کتب آسمانی / بهانه جویی در یهود بنى اسرائیل / پیامبرکشی گروهی از یهود / تحریف توسط گروهی از یهود / خوی استکباری بنى اسرائیل / استهزاگری یهود مدینه / توطئه چینی یهودیان صدر اسلام / جاسوسی گروهى از یهود / دنیاپرستی یهود بنى اسرائیل / حسادت علیه پیامبر اسلام صلّی الله علیه وآله وسلّم / خیانت در امانت / رباخواری / سحر و جادوگری / قساوت و سنگدلی بنى اسرائیل / کینه توزی و دشمنی منحرفان یهود / عهد شکنی جمعى از یهود / کتمان حق توسط علماى یهود / نفاق و دورویی جمع از یهود / فریب کاری گروهى از یهود / سخن آخر: (نژادپرستی بنى اسرائیل)

توصیۀ معظم له به برادران عزیزی که اخیراً در مسائل سیاسی و اقتصادی درگیر شده و نامه‌های تند و تیزی بر ضدّ یکدیگر منتشر ساخته‌اند

تجربه نشان داده که این گونه درگیری ها هرگز نتیجه ای جز روشن شدن آتش فتنه و اختلاف در میان مردم ندارد. به همۀ شما احترام می گذاریم و متواضعانه تقاضا دارم این باب را به کلی مسدود کنید

بازخوانی هویت و رسالت «دانشجو» از منظر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

علم آموزی؛ مهمترین رسالت دانشجویان / دانشجویان و نهضت مطالبه گری / دانشجو و معنویت / دانشجویان و اخلاق مداری / رسالت دانشجویان در صیانت از ارزش های نظام اسلامی / آرمان خواهی و انقلابی گری با چاشنی آینده نگری؛ مهمترین رسالت دانشجویان / لزوم اهتمام دانشجویان به حل مسائل اجتماعی جامعه / سياست بازي؛ بلای جان دانشجويان / رسالت دانشجویان در نظریه پردازی و تولید فکر

بازشناسی ماهیت و رسالت خبرنگاری از منظر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

خبرنگاران؛ افسران جنگ نرم/ خبرنگاری؛ مهمترین جبهه امر به معروف و نهی از منکر/ خبرنگاران؛ تجلی نظارت مردم بر دولت/ لزوم صیانت از منافع ملی جمهوری اسلامی ایران/ اهمیت رتبه بندی اخبار در عرصه خبر/ راستگویی و صداقت؛ مهمترین رسالت خبرنگاران/ وثاقت خبری؛ رسالت بنیادین فعالان عرصه خبر/ راهکارهای تشخیص وثاقت خبر/ خبرنگاران؛ منشأ حقیقی تنظیم تضارب آرا/ لزوم بازنمایی خبر، بر مبناي رويکرد تحلیلی/ حد افشای خبر محرمانه/ تبیین مبانی و حدود آزادی مطبوعات/ حدو مرز انتقاد کجاست؟/ تساهل و تسامح و حدود آن در عرصه خبرى/ لزوم اجتناب از برجسته سازی کاذب در عرصه خبر/ عرصه خبر و پدیده ای به نام كم فروشى!

ظرفیت ها و توانمندی های بسیج از منظر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدّ ظلّه

حکومت اسلامی و ظرفیتی بی بدیل به نام بسیج / بسیج؛ مکتبی فراگیر و جهان شمول / بسیج، ضامن بقای نظام و حافظ منافع ملی / حلقه‌هاي شجره طيبه صالحين؛ مهترین ظرفیت معرفتی بسیج / توصیه های پنج گانه آیت الله العظمی مکارم شیرازی به متربیان حلقۀ صالحین / انگیزه بسیج الهی است؛ مسئولان از بسیجیان استفاده بیشتری ببرند

حکم ارائه آمار غلط در پرسشنامه اقتصادی

با توجه به این‌که عده‌ای در پرسشنامه‌های اعلام وضعیت اقتصادی جهت اخذ یارانه‌های مصوب، متوسل به‌دروغ شده و آمار غلط و خلاف واقع ارائه کرده‌اند؛ مبالغ مأخوذه توسط آن‌ها چه حکمی ‌دارد؟

منظور از اصطلاحات ارشد و اسن در موقوف علیهم

صفات اصلى براى صدق «ارشد بودن» به ترتیب اولویّت چیست؟ آیا مفهوم «رشد» نسبت به موارد و موضوعات مختلف، داراى قیود اضافه ترى مى باشد؟ مثلا در مورد سؤال، آیا خبره بودن در امر کشت و زرع را مى توان در مفهوم رشد دخالت داد؟

فرهنگ در جامعه مظلوم است | اختلاس و سوء استفاده های مالی نتیجه بی تقوایی است

ما جمهوری اسلامی هستیم و باید فرهنگ اسلام را زنده کنیم؛ مسائل فرهنگی در مسائل اجتماعی، قضایی و سیاسی تاثیرگذار است.

بیمه جامع زندگی

یکی از شرکتهای بیمه ای یشنهاد بیمه جامع زندگی به من داده است. بدین صورت که من به دلخواه خودم مبلغی به عنوان سرمایه در هر سال که مدت آن حداکثر 30 سال است به علاوه درصد تورم سالانه آن به عنوان بیمه می پردازم. من برای سال اول 500000 و درصد تورم 10 درصد انتخاب کردم و پایان 30 سال حدود 84 میلیون تومان باید بپردازم. شرکت بیمه در پایان سی سال مبلغ 243 میلیون به من برمی گرداند یا یکجا یا به صورت مستمری. این مبلغ چه حکمی دارد؟

لزوم رعایت شروط شرعی در وام پرداختی به شرکت های تابعه تعاونی مرکزی

مركز پشتيبانى شمال شرق، اقدام به تأسيس تعدادى شركت هاى اقتصادى نموده، كه عمدتاً سهامدار آنها پرسنل آن مركز مى باشند از آنجا كه در پرداخت وام توسّط اين تعاونى به شركتهاى مذكور موضوع سود شرعى مدّ نظر است، آيا گرفتن سود بايد دقيقاً در قالب معاملات و عقود اسلامى باشد، يا مشمول حكم رباى پدر و فرزند مى باشد كه بدون اشكال است؟

حکم شرعی استفاده از کارت های اعتباری بانکی

در دو دهه اخير در نظام اقتصادى و بانكى كشور ما استفاده از كارتهاى الكترونيكى بانكى به جاى وجه نقد در مبادلات و خريدهاى روزانه افراد رواج يافته است. و اين كار از لوازم نظام بانكى كشور شمرده شده، و استقرار آن به جهات مختلف به نفع اجتماع است. از جمله اين منافع براى دولت صرفه جويى در هزينه هاى چاپ و نشر اسكناس (كه در سال 82 به ميزان 14 ميليارد و 600 ميليون تومان اعلام شده است) وجمعآورى و امحاء اسكناسهاى فرسوده، صرفه جويى در هزينه هاى برقرارى امنيّت براى نقل و انتقال پول در جامعه، صرفه جويى در هزينه هاى مصروفه براى مقابله با شيوع بيمارىهاى مختلف كه از طريق دست به دست شدن پول بين مردم است و براى بانكها، استقرار روش استفاده از كارت به جاى اسكناس موجب تمركز سرمايه هاى كشور نزد بانكها مىشود، و بدين ترتيب توان سرمايه گذارى بانكها افزايش يافته وموجب تثبيت وضعيّت اقتصادى، رشد سرمايه گذارى، افزايش موقعيّت هاى شغلى ورفاه براى مردم مىگردد، و بالاخره مردم از طريق برخوردارى از خدمات بانكى24 ساعته، پرهيز از مراجعات مكرّر به بانكها براى دريافت و پرداخت وجه نقد، صرفه جويى در هزينه رفت و آمدهاى اضافى، رعايت بيشتر بهداشت اجتماعى، افزايش امنيت فردى و دسترسى دائمى به نقدينگى، و امثال آن از اين ابزار جديد منتفع مىگردند. البتّه استقرار اين سيستم در جامعه مستلزم هزينه هاى هنگفت سخت افزارى، نرم افزارى و تربيت نيروى انسانى از يك سو، و صرف هزينه هاى فرهنگسازى براى جلب نظر مردم در استفاده از اين روش سودمند است اكنون بانكها در زمره خدماتى كه در قالب ارائه خدمات كارتهاى بانكى در اختيار مشتريان خود قرار داده اند، ارائه خدمات كارتهاى اعتبارى و نقدى است. در ارائه خدمات كارتهاى اعتبارى؛ در واقع تأمين منبع مالى نيز به عهده بانك مىباشد. و مشترى از اعتبارى كه بانك به وى اختصاص داده به همراه ساير امكاناتى كه از طريق استفاده از خدمات كارت به وى داده مىشود استفاده مىنمايد و در دوره هاى مشخص و مورد توافق، اصل مبلغ استفاده شده از اعتبار را به همراه مبلغى به عنوان كارمزد كه ميزان آن معمولاً بر اساس درصدى از اصل مبلغ اعتبار تعيين مىگردد به بانك بازپرداخت مىكند. اين بانك به عنوان يكى از بانكهاى رسمى و خصوصى كشور اقدام به صدور كارت اعتبارى نموده، و بابت اين خدمات هزينه هاى ذيل را به عنوان كارمزد در قرارداد صدور كارت درج نموده، و از مشتريان خود اخذ مىنمايد : الف) كارمزد هزينه خريد با كارت اعتبارى معادل 1% مبلغ خريد. ب) كارمزد دريافت وجه نقد با كارت اعتبارى معادل 5/2% مبلغ وجه دريافت شده. ج) كارمزد تقسيط براى بازپرداخت اعتبار استفاده شده معادل 5/1% در ماه. د) جريمه تأخير دربازپرداخت اعتبار استفادهشده ظرف مهلت مقرر معادل4% درماه. مستدعى است نظر خود را در موارد زير اعلام فرماييد : الف) نظر حضرتعالى در خصوص ارائه خدمات كارتهاى بانكى خصوصاً كارتهاى اعتبارى چيست؟ ب) آيا قالب عقد جعاله را براى ارائه خدمات كارت موجّه مىدانيد؟

حکم فعالیت گلدکوئست

آیا فعالیت اقتصادی در شرکتی به نام کلدگوئیست شرعاً صحیح است؟

حکم جایگزینی سود بانکی در صورت کاهش ارزش پول

چندى پيش سمينارى در قم در مورد پول، اقتصاد و اسلام برگزار گرديد. بحث در مورد پول كاغذى و پول با ارزش (طلا و نقره و...) بود كه پول كاغذى به عنوان ارزش قدرت خريد مردم تلقّى شد و اظهار نمودند كه دولت نمى تواند با كاهش ارزش پول موجب كاهش سرمايه مردم گردد و بعضى نتيجه هاى مختلفى گرفتند از جمله اين كه: الف) سودى كه بانكها به پس اندازها مى دهد، چون موجب جبران كمى از كاهش ارزش پول است، كه به وسيله دولت ايجاد مى شود، ربا نيست. ب) به اين سود كه بانك مى دهد، چون موجب جبران كمى از كاهش ارزش پول نزد مردم مى گردد، خمس تعلّق نمى گيرد. نظر حضرتعالى در دو مورد فوق چيست؟

فوت بیمار در اثر تصرف در تجهیزات پزشکی نصب شده در بدن بیمار

برخی از تجهیزات پزشکی با کارکردی درمانی و دارای ارزش اقتصادی بالا در بدن بیماران قرار داده میشود، برخی از این تجهیزات کمکی هستند که بیمار بدون آن نیز میتواند ادامه حیات دهد در حالی که برخی از این ابزارها، مانند قلب مکانیکی، جزء اجزاء فرد بیمار شده که از کارافتادگی و یا خروج آن، مساوی با مرگ بیمار خواهد بود. با توجه به توضیحات فوق خواهشمند است پاسخ سوالات ذیل را مرقوم فرمایید: الف : برداشتن تجهیزات مزبور، در دو فرض مرده بودن فرد و یا زنده بودن چه حکمی دارد؟ ب : آیا بدن افراد مزبور در حالتهای مذکور و برای این تجهیزات حرز محسوب میشود یا خیر؟ ج: آیا سردخانه بیمارستان و یا قبر حرز برای این تجهیزات محسوب می شود یا خیر؟

نذر فرد بالغی که به رشد اقتصادی نرسیده

آیا نذر فردی که تازه بالغ شده اما به بلوغ اقتصادی نرسیده مانند دختر خانمی که در سال اول راهنمایی بگوید اگر در آینده معلّم شدم همه ی حقوق خود را می بخشم و یک پنجم آن را برای خود برمی دارم، صحیح است؟

حکم خروج از منزل جهت فعالیت‌های اقتصادی و سیاسی

آیا زن بدون رضایت شوهر می‌تواند برای فعالیت‌های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی، از منزل خارج شود؟

محسوب نشدنِ مشکل اقتصادی به‌عنوان عذر برای ازدواج

وضعیت اقتصادی آیا عذری برای ازدواج نکردن کسی که ازدواج بر مواجب است، است؟