منظور از دو حدیث زیر که در کتاب شریف کافی آمده چیست؟
آیا منظور این است که نماز نافله عصر و مغرب که در بین دونماز خوانده میشود در صورت جمع بین نماز ظهر و عصر یا مغرب و عشا که در مساجد متداول است، نباید خوانده شود؟
4896 - 3 - محمد بن یحیى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسین بن سیف، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن حکیم، عن أبی الحسن (ع) قال: سمعته یقول: إذا جمعت بین الصلاتین فلا تطوع بینهما.
4897 - 4 - علی بن محمد، عن محمد بن موسى، عن محمد بن عیسى، عن ابن فضال، عن حماد بن عثمان، قال: حدثنی محمد بن حکیم قال سمعت أبا الحسن (ع) یقول: الجمع بین الصلاتین إذا لم یکن بینهما تطوع فإذا کان بینهما تطوع فلا جمع
اگر شخصی بدون مرجع تقلید از دنیا برود اعمالش حبط می شود یا خیر، خواهشا دقت شود که من فرضم این است که شخص مرده باشد و نمی خواهم بدانم الان وظیفه اش چیست؟(یعنی منظور این است که شبیه به حدیث من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة الجاهلیه است)
آیا در روایات کلمه « حدود » شامل « قصاص » نیز می شود، مثلا آنجا که می فرماید : « لا تقام الحدود فی المساجد »آیا از این حدیث می توان برداشت کرد که قصاص هم در مسجد صورت نمی گیرد؟
یا حدیث زیر که در کتاب نهجالفصاحه موجود است، درست است؟
رسول اعظم صلوات الله علیه و آله می فرمایند:
غيّروا الشّيب و لا تشبّهوا باليهود. موى سپيد را رنگ كنيد و چون يهودان مشويد
با توجه به حدیثی از معصوم علیه السلام که روزمان را باید تقسیم به سه قسمت کنیم و یک سوم آن مربوط به کار است، آیا کار کردن مثلا در یک شرکت که روزانه 12ساعت کاری دارد و با مسیرῖرفت و برگشت 14ساعت میشود و با این ساعت کاری همه نمازهایمان از اول وقت به تعویق می افتد آیا این قضیه مشکل شرعی دارد؟ ( توضیح اینکه در24ساعت شبانه روز با ساعت کار و مسیر رفت و برگشت جمعا 14 ساعت میشود نه این که ساعت کاری مثلا دوازده بیست ت چهار باشد)
در بیان راز مربع بودن خانه کعبه بیانشده است که چون محاذی بیتالمعمور الهی است و بیتالمعمور محاذی عرش الهی و عرش الهی بر چهار رکن استوار است و در حدیث است که آنها قبله من موضعها الی السماء حال با توجه به حرکت چرخشی زمین به دور خود این حدیث چگونه تفسیر میشود؟
آیا این مطلب درست است که اگر کسى براى امام حسین (علیهالسلام) سینه بزند و در اثر سینه زدن سینهاش کبود شود تا زمانى که جاى کبودى بر سینه اوست براى او حسنه و ثواب مینویسند؟
