Аятолла Макарем Ширази. Толкование молитвы восьмого дня месяца Рамадан

Аятолла Макарем Ширази. Толкование молитвы восьмого дня месяца Рамадан


 

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِى فِيهِ رَحْمَةَ الْأَيْتَامِ وَ إِطْعَامَ الطَّعَامِ وَ إِفْشَاءَ السَّلامِ وَ صُحْبَةَ الْكِرَامِ بِطَوْلِكَ يَا مَلْجَأَ الْآمِلِينَ

«О, Аллах! Дай мне в этот день милосердие к сиротам, чтобы я мог угощать едой [верующих] и приветствовать первым, и общения с благородными, во имя Твоего могущества, о, надежное прибежище надеющихся!»[1]

Основные тезисы этой молитвы

Доброе отношение к сиротам

Награда за кормление бедных

Смыл пожелания мира

Бдительность в выборе друга

Благодать Бога и ее значение

 

Доброе отношение к сиротам

Коран говорит о важности доброго отношения к сиротам. В более чем 20 аятах Коран призывает относиться к имуществу сирот предельно внимательно и осторожно[2]. В другом месте Коран сравнивает незаконную растрату их имущества с огнем ада! «Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени»[3]. Коран призывает к доброму и милосердному отношению к сиротам[4]. Забота о сиротах занимает одно из наиболее значимых мест в социальных программах ислама[5].

Пророческие предания также содержат указания о сиротах. В этой связи Посланник Аллаха (с) сказал: «Опекающий сироту, взявший на себя его расходы - будет в Раю столь же близок ко мне, как эти два пальца – указательный и средний»[6].

 

Важность ласкового отношения к сиротам

Ласковое отношение и любовь к сиротам имеют значение не менее важное, чем материальная их поддержка. Материальна помощь и забота не заменят тепло и любовь, которую может дать семья. Эмоции и ласка, способные дать сиротам окружающие, опекуны, общество - оставят неизгладимый след на всей жизни человека выросшего без одного или двух родителей[7]. Самый большой ущерб сирота получает от потери любви и ласки, от потери эмоциональной пищи,  а материальная пища находится на втором плане[8].

 

Кормление бедных - удел приближенных к Богу

В этом фрагменте молитвы говорится о смысле, которое имеет в исламе - кормление бедных и голодных[9]. Это действие имеет такое высокое значение, что названо согласно исламским источникам, деянием приближенных к Богу - абрар[10].

 

Приветствие – салам в Исламе

Салам – приветствие в исламе имеющий свой сакральный смысл[11]. Салам это сокращенное приветствие, которое в основе своей звучит как «саламуллахи алайкум», то есть «салам Аллаха да пребудет над вами». Учитывая значение слова салам – мир, здравие, безопасность, приветствие это будет звучать так: «желаю тебе мира и здравия от Бога!». По сути, это объявление мира, дружбы, мирного сосуществования, безопасности окружающим[12].

 

Приветствие – салам – красота исламской этики общественных отношений

Согласно исламской этической системе, «едущий верхом обязан приветствовать первым того, кто идет пешком. Если встречаются два человека едущих верхом, первым должен приветствовать тот, у кого верховое животное дороже». Как видно из этого хадиса он нацелен на устранение высокомерия в обществе,  которое может охватить его по причине наличия материального превосходства у некоторой ее части[13].

 

Общайся с теми, кто лучше тебя

В одном из фрагментов молитвы читаем: «Дай мне в этот день … общения с благородными»[14]. Молитва учит нас критерию выбора друзей, как сказал поэт:

 

«Желаешь ты взвеять, религию и разум?

Общайся с теми, кто лучше тебя»[15].

Признание в рабстве

В конце молитве есть фраза: «во имя Твоего могущества (битаулюка), О! Надежное прибежище надеющихся!»[16]. Использованное здесь слово «тауль» терминологически означает «благо», но словарно употребляется и в значение протяжение, подразумевается  протяженность блага исходящего от Благодетеля, это под силу только могуществу Бога[17]. Фрагмент молитвы «О! Надежное прибежище надеющихся!» восходит к Корану, сура Джинн аят 22: «Скажи: Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти убежища, кроме как у Него»[18].Ни кто не может нас защитить и ни что не может служить для нас убежищем кроме Бога, это есть признание Богу в том, что мы Его рабы[19].

 

[1]Мафитих новин, стр. 814

[2] Коран сура Скот, аят 152

[3] Коран сура Женщины, аят 10

[4]Коран сура Заря, аяты 17-18

[5] Вопросу к Пророку (с) в Коране, стр. 118 

[6]СафинатульБихар, том 8, стр. 740

[7]Тафсир Немуне, том 3, стр. 278

[8]Там же, том 27, стр. 359

[9]Выступление Аятоллы Макарем Ширази в СМИ 29/03/1395

[10]Тафсир Немуне.  Избранное,  том 5, стр. 356

[11]Тафсир Немуне, том 4, стр. 43

[12]Там же

[13] Там же, том 4, стр. 45

[14]Мафатих новин, стр. 814

[15] Наставления по нравственности «Анвару хидаят», стр. 42

[16]Мафатиху новин, стр. 814

[17]Паяме Имам Амираль Муминин , том 3, стр. 334

[18] Коран, сура Джинн, аят 22

[19]Тафсир Немуне, том 25, стр. 131

captcha