اللَّهُمَّ زَيِّنِّى فِيهِ بِالسِّتْرِ وَالْعَفَافِ وَ اسْتُرْنِى فِيهِ بِلِبَاسِ الْقُنُوعِ وَ الْكَفَافِ وَ احْمِلْنِى فِيهِ عَلَى الْعَدْلِ وَ الْإِنْصَاف وَ آمِنِّى فِيهِ مِنْ كُلِّ مَا أَخَافُ بِعِصْمَتِكَ يَا عِصْمَةَ الْخَائِفِينَ
«О, Аллах! Укрась меня в этот день скромностью, и облачи меня в одежды довольства и достатка. И дай мне в этот день справедливость и честность, и сохрани меня от всего, чего я боюсь, по сохранению Твоему, о, Хранитель боящихся!»[1]
Понятие концепции чести и её роль в исламе, выявление погрешностей людей, а также справедливость и надежность в общественных связях, в контексте молитвы 12 дня месяца Рамадан:
Сатр ва ифаф, как понимание безопасности и чести.
Сатр буквально означает Покров защита от посторонних взглядов [2]. Ифаф означает воздержание от греховного. Где слово греховное, включает в себя все аспекты грехов [3]. Конфиденциальность информации, о грехах окружающих.
Господь "Саттаруль уюб», что означает скрывающий грехи. По данному примеру люди должны сохранять конфиденциальность грехов, окружающих[4]. Но чаще всего многие любят предавать огласке грехи остальных [5]. Многие проблемы не имели бы места в обществе, если бы не говорили бы столько о чужих прегрешениях. По причине публичности грехов, люди перестали доверять друг другу и стало происходить разрушение общественных связей [6]. Чтобы не произошло полного разложения общества, нужно крепко держаться за исполнение данной заповеди. Суть заповеди в том, что не стоит, упоминать об ошибках других людей [7]. Человеку грехи, которого стали публичным достоянием, будет очень тяжело себя сдерживать. Поэтому для того чтобы не лишать человека шанса исправиться, лучше сохранить в тайне информацию о его грехах [8].
Лучшее украшение ислама — это скромность и целомудрие.
Для всех аспектов жизни самая лучшая это скромность и честь [9]. Ифаф изначально включало в себя смысл довольства малым в еде и в остальном. Позже это слово охватило более широкий смысл, означающий контроль всякого рода влечении. Это явилось окончательным значением данного слова. То есть контроль в речи, в еде и в биологических инстинктах[10].
Безопасность и справедливость в исламском обществе.
Если основами общества будут Вера и справедливость, то в мире можно будет предотвратить войны и разногласия среди людей [11]. Если люди не будут чувствовать никакой ответственности перед Господом и вера начнёт слабеть, то место справедливости займёт деспотия и гнет. В обществе, подобного рода, безопасность исключена. Так как усилия ряда мировых ученых направлены на то, чтобы устранить хрупкую почву безопасности в мире, расстояние между людьми, безопасностью, и справедливостью становится с каждым днём всё меньше и меньше [12].
Заключение.
На какую бы военную силу и мощь не полагалось бы нация с точки зрения Корана самым главным достоинством и стойкостью для них является опора на того, кто никогда не потерпит краха и не сойдет с пути истины. Стране и нации не грозит ничего, если они будут придерживаться этих заповедей. Этой основой и опорой является Господь Всевышний. «Не поклоняйтесь никому кроме Аллаха».[13][14]
[1] Кулият мафатих нувейн; стр 814
[2] Паяме имам Амираль Муминин (а); т.,4; стр., 514.
[3] Хаман; стр 724.
[4] Баргозиде тафсир немуне; т., 1; стр 470.
[5] Ахлак дар Куран; т.,3; стр.,351.
[6] Хаман.
[7] Хаман.
[8] Паяме имам Амираль Муминин (а); т.,1; стр.,424.
[9] Хаман; т.,2; стр.,508.
[10] Ахлаке ислам дар Нахджуль балага(Хутба мутакин); т., 1; стр.,340.
[11] Тафсир немуне; т.,5; стр., 321.
[12] Хаман.
[13] Сура Бакара; аят 83.
[14] Тафсир Немуне; т.,1; стр., 333.
