اسلامی

حمایت از مظلوم در آموزه های نبوی، از منظر آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدّ ظلّه العالی

جنگ با ظالم و دفاع از مظلوم / از جنس برادری / خطر «بی تفاوتی» نسبت به مظلومان! / پاداش کمک به مظلوم / گسترۀ حقوقی دفاع از مظلوم / حمایت از مظلوم، رمز سعادتمندی

صحیفه سجادیه از منظر آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدّ ظلّه العالی

حوزه معنایی ورود دعاها / راهبرد نیایش در صحیفه سجادیه / اسناد و مدارک صحیفه سجادیه / صحیفه سجادیه از نگاه اندیشمندان / مضامین عرشی صحیفه / جامعیت دعاهای صحیفه / پیوند معنایی دعاهای صحیفه / گنجینه ای بی بدیل / مهارت ارتباط با خدا / بهترین منبع برای سیر و سلوک / گمشدۀ انسان امروز

بستن قرارداد با هنرمندانی که شعائر و آداب اسلامی را رعایت نمی کنند

دعوت از هنرمندانى كه شعائر و آداب اسلامى را رعايت نمىكنند، و صرفاً متخصّص محض مىباشند، و بستن قراردادهاى كلان با آنها چه حكمى دارد؟

حکم استفاده از برنامه‌های طنز برای حفظ ارزش‌های اسلامی

آیا می‌توان از برنامه مای طنز و شوخى و خنده و تفریح و سرگرمى، در جهت ارزش‌های اسلام و انقلاب و فقه اسلامى استفاده کرد؟

حکم نقد و بررسی افکار مخالفان در جامعه اسلامی

برخى در بیان نظرات بسته عمل نموده و فقط به نشر دیدگاه‌های خود بسنده می‌کنند. امّا عدّه‌ای براى تنویر افکار جامعه نظر دیگران را (اگرچه بی‌دین، یا ضد نظام باشند) گرفته و آن را نقد نموده و به‌نوعی تضارب آرا می‌کنند. با توجّه به سنّت ائمّه ما (همچون حضرت صادق (علیه‌السلام) و امام باقر (علیه‌السلام) و یارانشان در گفتگو با زنادقه و مانند آن) کدام روش به صلاح جامعه اسلامى است؟

کمک به شبکه‌های ماهواره‌ای اسلامی تفرقه‌انگیز

آیا کمک مالی به شبکه ماهواره‌ای که با عناوین اسلامی موجبات تفرقه بین امت اسلامی را برمی‌انگیزند مانند شبکه امام حسین و فدک اشکال دارد؟ آیا می‌توان پول نذر این شبکه کرد؟

حکم کمک مالی به شبکه‌های اسلامی ماهواره‌ای

کمک مالی به شبکه‌های ماهواره‌ای که در جهت گسترش معارف اسلامی تلاش می‌کنند چه حکمی‌ دارد؟

بیان غیرواقعی از چهره نظام اسلامی

آیا بیان غیرواقعی چهره نظام، به‌منظور تقویت آن در مقابل دشمنان نظام جایز است؟

حکم استفاده از vpn در اینترنت

یکی از امکاناتی که در اینترنت به‌صورت غیرمجاز وجود دارد VPN است؛ با این وسیله بعضی از سایت‌ها که فیلتر هستند نمایش داده خواهند شد و می‌توان فیلم دانلود کرد. من برای سمینار دانشگاه به فیلم‌های علمی احتیاج دارم، ولی باوجود فیلتر بودن سایت‌ها نمی‌توانم چیزی دانلود کنم؛ آیا می‌توانم از این فیلترشکن برای کارهای غیر حرام استفاده کنم؟

تبیین حکم حکومتی در فقه اسلامی

رابطه حکم حکومتى با احکام اولیه و ثانویه چیست؟ آیا احکامى که پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه وآله) و امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) در خصوص نظم بخشیدن به امور اجتماعى زمان خود و همچنین نصب افراد به مناصب مختلف حکومتى صادر می‌کردند، از مصادیق احکام حکومتى است؟

حکم توسعه منزل مسکونی از طریق غیرقانونی

یکی از بستگان ما اقدام به توسعه منزلش از طریق غیرقانونی نموده است، این کار ازنظر شرعی چه حکمی ‌دارد؟ آیا منزل مذکور غصبی است و نمی‌توان در آن نماز خواند؟

فاصله دو مسجد در منابع اسلامی

آیا در منابع اسلامی در رابطه با فاصله دو مسجد چیزی گفته شده است؟

تبیین عبارت «مقدسات اسلامی» در قوانین جمهوری اسلامی

در برخى از قوانین جمهورى اسلامى از عبارت «مقدسات اسلامى» استفاده‌شده و احکامى بر آن بارشده است. براى روشن شدن این قوانین و دست یافتن به یک چهارچوبِ شفّاف در سیاست‌های فرهنگى و پرهیز از افراط‌وتفریط، لطفاً به سؤالات زیر پاسخ دهید: الف) تعریف مقدسات اسلامى چیست؟ آیا می‌توان براى آن معیارى تعیین کرد و مصادیق مورد اختلاف را با آن معیار سنجید؟ ب) آیا مرجع تشخیص مقدسات اسلامى عرف است و با مراجعه به وجدان اهل عرف می‌توان مصادیق آن را شناخت، یا از امورى است که شناخت آن مستلزم خبرویّت و کارشناسى است؟ واضح است در صورت اوّل، هیئت‌منصفه دادگاه‌های رسیدگی‌کننده به جرائم مطبوعاتى، به‌عنوان نمایندگان افکار عمومى، صلاحیت تشخیص مقدسات اسلامى را خواهند داشت و در صورت دوّم، ارجاع امر به کارشناس یا کارشناسان ضرورت خواهد داشت. لکن این سؤال مطرح است که در صورت دوّم، چنانچه موضوع، بین کارشناسان اسلامى مورد اختلاف باشد، تکلیف چه خواهد بود؟ ج) آیا انتقاد از احکام و مفاهیم قرآن و عترت، یا سیره ائمّه اطهار (علیهم‌السلام)، از مصادیق اهانت است؟ آیا نقد و بررسى آیات، روایات، سیره و احکام فقهى بر اساس روش‌هایی غیر از اسلوب متداول میان علماى دین، نوعى اهانت است؟ اصولاً نقد و بررسى این‌گونه امور در چه صورت اهانت به مقدسات تلقّى می‌شود؟ و درهرصورت، سوء نیّت منتقد، یا عدم قصد اهانت وى، چه تأثیرى در این امر دارد؟

حکم خریدوفروش پروانه مطب و مانند آن

در مورد پروانه مطب یا موافقت اصولی و مجوز تأسیس کلینیک تخصصی پزشکی و مانند آن‌که به افراد واجد شرایط مانند پزشک متخصص اعطا می‌گردد و نهاد صادرکننده مجوز مربوطه، خریدوفروش و انتقال و واگذاری آن‌ها را منع نموده است؛ خریدوفروش یا واگذاری آن به غیر، ازنظر شرعی چه حکمی‌ دارد؟

علت تفاوت حقوق دولتی در حکومت اسلامی

هنگامی‌که به حضرت على (علیه‌السلام) اعتراض کردند: «چرا در حقوق و تقسیم بیت‌المال فرقى نمی‌گذارید...» ایشان فرمودند: «در کتاب خدا که فرقى ندیدم و عمل پیامبر (صلی‌الله علیه وآله) را هم که خودتان دیدید!» پس تفاوت حقوق بر چه اساسى است؟

پرداخت دیون مدیونین توسط حکومت اسلامی

با توجّه به روایات معتبر که می‌فرماید: «بر امام است که دین بدهکارانى که قادر به اداى آن نیستند را بپردازد.» لطفاً بفرمایید: الف) آیا حکومت اسلامى وظیفه دارد دیون بدهکاران معسر را بپردازد؟ ب) در فرض تکلیف حکومت اسلامى، منبع پرداخت این دیون صرفاً صدقات و زکات است، یا در فرض کمبود صدقات، باید از بیت‌المال پرداخت شود؟ ج) آیا باید احراز شود که دین به‌واسطه انفاق بر عائله و درراه طاعت خدا بوده، نه براثر اسراف و صرف در معصیت؟ یا همین‌که معلوم نشود در چه راهى صرف نموده و بتوان حمل بر صحت کرد کفایت می‌کند؟

حکم شرعی قطع یارانه افراد پردرآمد

با توجه به بحث قطع یارانه افراد پردرآمد، آیا قطع یارانه فرد درحالی‌که ایرانی است و از این آب‌وخاک سهمی ‌دارد (چه غنی و چه فقیر) بدون رضایت شخص اشکالی ندارد (چون امام علی (ع) فقیر و غنی را به یک اندازه از بیت‌المال سهم می‌دادند)؟

حکم استفاده از اموال حکومت‌های اسلامی

استفاده شخصى از اموال حکومت‌های اسلامى (غیر ایران)، مثل ماشین‌سواری و مانند آنچه حکمی‌ دارد؟ آیا استفاده از اسلحه و مانند آن، براى دفاع از مذهب شیعه اثناعشری جایز است، یا اجازه حاکم شرع ضرورى است؟

حکم دروغ گفتن خبرنگار برای مصلحت نظام اسلامی

امام راحل (قدس سره) می‌فرمودند: «گاه می‌توان براى حفظ نظام، برخى از واجبات را نیز ترک کرد.» آیا این موضوع در خبر هم صادق است؟ آیا خبرنگار نیز می‌تواند براى حفظ نظام به‌دروغ متوسّل شود؟

صحت وقف پیروان ادیان دیگر

چنانچه پیروان ادیان دیگر مالی را برای هم کیشان خود جهت اجرای مراسمات مذهبی خود وقف کنند، چنین وقفی صحیح و معتبر است؟

حکم فروش اوراق بهادار توسط برخی از دولت های اسلامی

برخى از دولتهاى كشورهاى اسلامى براى سرمايه گذارى در طرحهاى مختلف اقدام به پخش اوراق بهادار مى كنند، كه قيمت هر برگه همانند اسكناس در آن درج شده است. دولت در ازاى خريد اين برگه بدون هيچ گونه شرط از طرفين دو امتياز به خريدار مى دهد، اوّل اين كه پول درج شده در آن برگه ها براى صاحبان آن محفوظ است. دوّم اين كه صاحب برگه مى تواند در قرعه كشى شركت كند. الف) آيا خريد اين اوراق و گرفتن چنين جايزه اى جايز است؟ ب) در صورت جواز در فرض اوّل (چنانچه اكثر فقها آن را جايز دانسته اند) آيا خريد و فروش امتياز دوّم، كه فقط شركت در قرعه كشى است و عرفاً يك امتياز و حق محسوب مى گردد، يعنى اسقاط حق در مقابل پول جايز است؟ ج) در صورت جواز در مسأله اوّل، از آنجا که سرمايه اوراق بهادار در طرحهاى مختلف استفاده مى شود؛ و با توجّه به پيشرفت و توسعه طرح، قيمت آن افزوده مى شود ولى دولت موظّف به پرداخت همان مقدار مندرج در برگه است، در حالى كه در بازار آزاد قيمت آن بالاتر از قميت مندرج مى باشد، آيا خريد و فروش اين برگه با قيمت بالاتر جايز است؟

نظر فقهای مذاهب اسلامی در مورد وجوب خمس

فقهاى اسلام در اصل خمس اتفاق‌نظر دارند، ولى در موارد و مصارف آن اختلاف است؛ به‌طوری‌که فقهاى اهل سنّت مورد خمس را منحصر به غنائم جنگى دانسته‌اند ولى فقهاى امامیه به سودها و بازیافت‌ها تعمیم داده‌اند، با توجه به این مطلب آیا از فقها و علماى طراز اوّل هر دو مذهب، کسانى هستند که نظر طرف مقابل را داشته باشند؟

حکم سپرده گذاری به نیت شرکت در قرعه کشی و دریافت جایزه

سپرده گذاری به نیت شرکت در قرعه کشی و دریافت جایزه چه حکمی دارد؟

حکم فرقه‌های اسلامی غیر شیعه

آیا غیرشیعیان پاکند؟

بردن به نزد طاغوت برای احقاق حق دولت اسلامی

با توجه به آیه مبارکه ولن یجعل الله لکافرین علی المومنین سبیلا و احادیث و تفاسیر ائمه ما نباید شکایت را به نزد طاغوت ببریم. شکایت را باید به راویان حدیث ببریم و هر مالی که از راه شکایت بردن به نزد طاغوت بدست آید حرام است/ این مسئله توسط حضرت امام خمینی (ره) در کتاب ولایت وفقیه ایشان نیز مطرح شده است که می توان آن را به عنوان اصول اعتقادی ایشان در اداره یک کشور اسلامی دانست، با این اوصاف ما شکایاتی که نسبت به دولت های اسلامی دیگر داریم را به کجا بریم؟

محل طرح شکایاتی که نسبت به دولت‌های اسلامی دیگر

با توجه به آیه مبارکه «و لن یجعل الله لکافرین علی المومنین سبیلا» و احادیث و تفاسیر ائمه ما نباید شکایت را به نزد طاغوت ببریم. شکایت را باید به راویان حدیث ببریم و هر مالی که از راه شکایت بردن به نزد طاغوت به دست آید حرام است/ این مسئله توسط حضرت امام خمینی (ره) در کتاب ولایت‌فقیه ایشان نیز مطرح‌شده است که می‌توان آن را به‌عنوان اصول اعتقادی ایشان در اداره یک کشور اسلامی دانست. با این اوصاف ما شکایاتی که نسبت به دولت‌های اسلامی دیگر داریم را به کجا بریم؟

تطبیق معماری مساجد با شرع مبین اسلامی

بمنظور طراحی مسجد مطابق معیارها و ارزشهای اصیل اسلامی در دوران حاکمیت نظام جمهوری اسلامی و در حین ملاحظه و بررسی متون مربوط با روایاتی منقول از معصومین (علیهم السلام) در رابطه با برخی عناصر مسجد و ساخت آن مواجه شدیم که با تجربه ساخت مساجد طی قرون گذشته و حتی در حال حاضر متفاوت و متعارض بوده و آراء فقهی مشاهده شده نیز قطعیت و شفافیتی درباره آن بدست نمی دهد لذا در مسیر طراحی و برنامه ریزی مسجد به این نتیجه رسیدیم که نظر فقهی حضرتعالی را جویا شده تا با تبیین روشمند و روشن موارد به شرح ذیل، مسیر حرکت و انطباق فعالیت ما با موازین و مبتنی بر نظر کارشناسی دینی باشد: 1. پوشش سقف مسجد: که پوشاندن سقف مسجد بصورت یکپارچه و صلب(مثلا با گل) نهی شده و تنها در حد سایبان (پوشش با شاخه نخل) مجاز شمرده شده، حال آنکه در زمان ساخت مسجد النبی از نظر اجرایی امکان این کار وجود داشته و امروزه اصولا مسجد بدون سقف هم وجود ندارد. 2. ارتفاع و بلند ساختن دیوار مسجد: که ارتفاع در حد خیمه حضرت موسی (علی نبینا و آله و علیه السلام) و حداکثر بلندای یک دست بالاتر از قد انسان روایت گردیده و در حال حاضر ارتفاع مساجد عموما از سایر ابنیه کنونی بیشتر می باشد(هر چند تعداد طبقات و جمع ارتفاع آن کمتر است). 3. عناصر محراب، مناره و ...: که در برخی روایات به تخریب آن توسط معصوم در گذشته و یا پس از ظهور حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اشاره شده در صورتی که غالبا مسجدی که یکی از این عناصر محراب، مناره و گنبد را نداشته باشد وجود ندارد. 4. تجمل و تزیینات در مسجد: که در برخی روایات از تزیینات نهی شده و در احکام مسجد هم استفاده از نقوش و .. مکروه دانسته شده و این در حالی است که در اکثر مساجد کاشی و معرق و سایر تزیینات هنری و ساختمانی موجودیت و کاربرد دارد که معمولا هزینه های ساخت مسجد را نیز بالا می برد و غالبا در جهان و میان مردم مسجد با موارد اشاره شده در بند 3و4 شناخته می شود. با این اوصاف نظر معظم له چیست؟