مسأله 2232ـ مطابق بعضى از روايات چند چيز در کشتن حيوانات مکروه است:
1ـ کارد را پشت حلقوم حيوان فرو کنند و به طرف جلو بياورند که حلقوم از پشت بريده شود.
2ـ در جايى حيوان را بکشند که حيوان ديگر آن را مى بيند.
3ـ در موقع شب يا پيش از ظهر جمعه سر حيوان را ببرند، ولى در صورت احتياج عيبى ندارد.
4ـ حيوانى را که انسان خودش پرورش داده با دست خود بکشد.
مسأله 2231ـ احتياط مستحب آن است که پيش از بيرون آمدن روح سر حيوان را از بدنش جدا نکنند، بنابراين اگر دستگاه هايى براى ذبح حيوانات تهيّه شود که سر حيوان را بکلّى قطع مى کند حيوان حرام نمى شود هر چند بهتر است طورى باشد که تمام سر را قطع نکند، ولى در هر حال بايد تمام شرايط با دستگاه هاى ماشينى رعايت شود و نيز احتياط مستحب آن است که مغز حرام حيوان را که در وسط تيره پشت است قبل از جان دادن نبرند و پوست حيوان را جدا ننمايند.
مسأله 2230ـ چند چيز در ذبح حيوانات طبق بعضى از روايات مستحبّ است:
1ـ هنگام سربريدن گوسفند دستوپايش را باز بگذارند و موقع سربريدن گاو چهاردست وپايش را ببندند و هنگام کشتن شتر دودست آن را از پايين يا زيربغل به يکديگر ببندندوپاهايش رابازگذارند و مرغ را بعد از سر بريدن رها کنندتا پروبال بزند.
2ـ کسى که حيوان را مى کشد رو به قبله باشد.
3ـ پيش از کشتن حيوان آب جلو آن بگذارند.
4ـ کارى کنند که حيوان کمتر اذيّت شود، مثلاً با سرعت سر او را ببرند.
مسأله 2229ـ حيوان سرکشى که نمى توان آن را مطابق دستور شرع کشت و همچنين حيوانى که در چاه افتاده و امکان کشتن آن مطابق دستور شرع نيست و احتمال دارد در آنجا بميرد، چنانچه با چيز برنده اى مانند کارد جايى از بدنش را زخم کنند و در اثر آن زخم جان دهد حلال است و رو به قبله بودن آن لازم نيست، ولى بايد شرايط ديگرى که براى سر بريدن حيوانات گفته شد دارا باشد.
مسأله 142ـ مستحبّ است علاوه بر رعايت مسائل مربوط به طهارت و نجاست، نظافت و پاکيزگى در بدن و لباس و خانه و مسکن و مرکب و تمام محيط زندگى رعايت شود ، همان گونه که پيغمبر اکرم(صلى الله عليه وآله) و ائمّه هدى(عليهم السلام) رعايت مى فرمودند.
اگر متّهم در اثر سؤالهاى تلقينى، يا اغفال، يا اكراه و اجبار به جرمى اقرار كند، آيا چنين اقرارى داراى اثر و ارزش اثباتى جرم در حقوق الناس و حقوق اللَّه است و یا در شمار امارات و قرائن قرار مىگيرد؟ آيا طرّاح چنان سؤالاتى، مرتكب عمل خلاف شرع مقدّس شده، و مستحقّ مجازات هستند؟ در مورد ارزش اثباتى چنين اقرارى، آيا بين صورتى كه اقرار موجب علم و اقناع وجدانى شود، با صورتى كه چنين نشود، تفاوتى وجود دارد؟
چنانچه قاضى محکمه تشخیص دهد جهت رعایت مسائل بهداشتى بازداشتگاه، و پیشگیرى از بیمارى هاى پوستى، و جلوگیرى از وقوع جرم، بهترین شیوه اصلاح مجرم کوتاه کردن موهاى وى مى باشد، آیا این کار جایز است؟
مدرسه اى در قم (البتّه بعنوان خوابگاه طلبه ها) وجود دارد که، طلبه هاى آن مدرسه در کنار درسهاى حوزوى، به سایر دروس هم مشغولند، مثلا دروس دبیرستان و یا دانشگاه مى خوانند، در حالى که مسئول آن مدرسه در ابتداى ورود هر طلبه، با او در مورد این که در وقف نامه ذکر شده که: «طلبه ها نباید به درسى غیر از دروس حوزه اشتغال داشته باشند»، صحبت مى کند و به ظاهر خود مسئول مدرسه با این کار طلبه ها مخالف نیست و براى رفع مسئولیّت شرعى وقف نامه را مى خواند، حالا این سؤال پیش مى آید که کار طلبه هاى این مدرسه چه حکمى دارد؟
وظیفه کسی که تا قبل از دیدن استفتائی در سایت ( قرائت به ادغام یا به فصل در تشهد) تشهد را به فصل می خوانده چیست؟ با توجه به اینکه در رساله بصورت غیر ادغام نوشته شده وهمچنین در ( یکن له )
